達(dá)爾克羅茲音樂教育理論與實踐讀書筆記
一、達(dá)爾克羅茲的生平
著名的瑞士作曲家、音樂教育家愛彌爾·雅克·達(dá)爾克羅茲(emile jaques—dalcroze1865—1950)出生于奧地利維也納但他的國籍是瑞士。達(dá)爾克羅茲6歲開始學(xué)習(xí)彈鋼琴7歲曾寫過進(jìn)行曲在維也納居住了十年。中學(xué)在日內(nèi)瓦音樂學(xué)院學(xué)習(xí)鋼琴和作曲曾應(yīng)邀到北非接觸過阿拉伯音樂。1889年考入巴黎音樂學(xué)院進(jìn)入福雷作曲班并師從著名作曲家德里布。完成學(xué)業(yè)后回日內(nèi)瓦音樂學(xué)院教授音樂史、和聲、高級視唱練耳等課程也從事大量的音樂創(chuàng)作活動。他一生中創(chuàng)作了一千首左右的歌曲多部歌劇和鋼琴曲、小提琴協(xié)奏曲、室內(nèi)樂等是一個多產(chǎn)作曲家。
1893年發(fā)表第一部歌曲集;1894年出版了視唱練耳教科書《實用音準(zhǔn)練習(xí)》;19xx年出版由五個部分組成的《達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動教學(xué)法》;發(fā)表《節(jié)奏、音樂和教育》;1930年發(fā)表《體態(tài)律動、藝術(shù)和教育》等著作。
達(dá)爾克羅茲的整體教學(xué)方法既得到了廣泛的支持也受到了激烈的反對有些人難以接受他給傳統(tǒng)教育帶來的巨大沖擊。達(dá)爾克羅茲為此進(jìn)行了艱苦的斗爭并取得了勝利先在國外獲得承認(rèn)最后瑞士政府也不得不承認(rèn)。達(dá)爾克羅茲逝世后他的教育體系進(jìn)一步得到發(fā)展為后來的音樂教育家樹立了典范也影響到奧爾夫教學(xué)法和柯達(dá)伊教學(xué)法的形成具有創(chuàng)新和先導(dǎo)的意義。
我認(rèn)為達(dá)爾克羅茲的成功存在著一定的必然性。首先隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展傳統(tǒng)的教育模式的局限性束縛了當(dāng)時教育的發(fā)展音樂教育必須更具人性化、科學(xué)化、理論化這時就出現(xiàn)了滋養(yǎng)新觀念、新方式的溫床;其次他同絕大多數(shù)音樂家作曲家一樣具有一定的音樂天賦并從小開始接觸學(xué)習(xí)音樂;再次他后天的努力、堅定的信念、勇于抗掙的性格等等都是他成功的重要因素;最后綜上所述占盡天時地利人和請給我不成功的理由?另外這里還給予我很大的啟示：人的發(fā)展與社會、家庭環(huán)境、后天努力的聯(lián)系猶為密切。特別是家庭教育既然父母是子女的第一任教師若能適時給孩子灌輸音樂知識培養(yǎng)孩子對音樂的興趣讓孩子學(xué)習(xí)一些音樂技能提高孩子對音樂的理解能力這種啟蒙式的音樂教育是非常有益的。孩子往往可以在這過程中逐漸獲得一種特殊的能力這種能力甚至可以受用終生。
二、達(dá)爾克羅茲教育理論的形成
* 達(dá)爾克羅茲體系的最終確立經(jīng)歷了三個階段。它開始于視唱練耳的教學(xué)改革后來是長時間的方法探索、構(gòu)建“體態(tài)律動”的理論基礎(chǔ)最后以即興創(chuàng)作教學(xué)的引入為標(biāo)志確立了一個完整的、新的音樂教育體系。
* 把節(jié)奏作為教育中的一種特殊力量把人體的運(yùn)動看作是節(jié)奏的外在表現(xiàn)。
* 律動教學(xué)是從音樂入手先讓學(xué)生去聆聽音樂引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動去接觸到音樂的各個要素。
* ……強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作是基礎(chǔ)音樂教育中必不可少的因素是全面培養(yǎng)音樂家素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
* 達(dá)爾克羅茲體系的實踐過程中第一個要素就是集中注意力……第二個要素是智力……第三個是敏感性……最后才是身體運(yùn)動。
* 體態(tài)律動教學(xué)方法正是以其全部力量去填補(bǔ)了極端專業(yè)化音樂教育的一個空白。
達(dá)爾克羅茲長期的音樂教學(xué)實踐探索是達(dá)爾克羅茲體系形成的重要環(huán)節(jié)之一由此可見音樂教學(xué)實踐的必要性。沒有經(jīng)過實踐的理論是空洞而蒼白無力的缺乏理論指導(dǎo)的教育實踐也是茫然而徒勞的。音樂教育須將二者結(jié)合起來以便獲得事半功倍的教學(xué)效果。
三、達(dá)爾克羅茲的基本觀點(diǎn)
* 音樂的本質(zhì)在于對情感的反映。旋律優(yōu)美動聽(形式美)僅能給予人聽覺上的舒適感而優(yōu)秀的音樂作品中所蘊(yùn)涵的情感往往更容易感染人引起人們情感上的共鳴。從聽好聽的音樂提升為感受音樂的美。
* 音樂教育首先要通過(音樂與身體結(jié)合的)節(jié)奏運(yùn)動喚起人的音樂才能培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和敏捷的反應(yīng)能力進(jìn)而獲得體驗和表現(xiàn)音樂的能力。
這里強(qiáng)調(diào)了音樂與身體結(jié)合的節(jié)奏運(yùn)動的重要性是喚起、培養(yǎng)、獲得其它音樂能力的基礎(chǔ)和先決條件。
* 音樂教育既不是單純的技術(shù)練習(xí)更不應(yīng)該是脫離音響的理論知識和規(guī)律的傳授它首先應(yīng)該是對音響運(yùn)動和情感的體驗。
在我看來“單純的技術(shù)練習(xí)” “脫離音響的理論知識和規(guī)律的傳授”都是現(xiàn)今音樂教育普遍存在的現(xiàn)象。如：許多學(xué)習(xí)樂器的學(xué)生只是一門心思苦練于技術(shù)對相關(guān)的音樂理論知識從不問津甚至有些對音樂的情感體驗也是渾然不知的;而學(xué)習(xí)理論的就常出現(xiàn)后一種情況。所幸的是有很多人已意識到此類問題的嚴(yán)重性并在不斷努力改進(jìn)、完善。
*……把音樂當(dāng)作一種“人性化的力量”是促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的必要手段。
* 要“遵循自然法則”對兒童進(jìn)行教育也就是應(yīng)該根據(jù)兒童自然發(fā)展的程序培養(yǎng)兒童本來具有的觀察、思維能力和感受能力。
我非常贊同。回想小時侯一些環(huán)境、事件、人物等常會把原先具有的一些能力給抹殺掉與此同時多半會有另一種能力的崛起。但似乎這些新崛起的能力更多時候是為了迎合某些觀念。
* 音樂課的最重要的作用是喚醒兒童的音樂意識這不僅是音樂學(xué)習(xí)的需要更是兒童的本能需要。
四、達(dá)爾克羅茲體系教學(xué)實踐的三個組成部分與教學(xué)目標(biāo)
* 達(dá)爾克羅茲體系的教學(xué)實踐是由體態(tài)動律、視唱練耳和即興的音樂活動三部分組成。
* 音樂學(xué)習(xí)應(yīng)遵循這樣一個螺旋上升的過程：聽→動作→感受(情感體驗)→感覺→分析→讀譜→寫譜→即興創(chuàng)造→(表演)。
我覺得還是需要根據(jù)不同的實際情況因人而異的但大體總的方向還是一致的。
五、體態(tài)動律
第四至第六章主要是以介紹音樂教學(xué)的具體方法為主并舉了實例。其中許多教學(xué)實踐活動豐富多彩充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和促進(jìn)師生間的交流互動與配合這對我今后的教學(xué)實踐是十分有幫助的。但這些課程、活動似乎都是以著重訓(xùn)練學(xué)生的體態(tài)動律、節(jié)奏、力度等為主始終未提及音樂的美這是否與我們音樂教育的主旨——音樂審美相偏離了呢?又或許這都是音樂審美的多個切入點(diǎn)試圖利用這些方式最終達(dá)到審美的目的?我還是有些困惑!
六、達(dá)爾克羅茲教育體系在當(dāng)代的發(fā)展
* 這樣的教學(xué)過程是開放的永遠(yuǎn)使其保持新鮮感這樣的教學(xué)不是以熟練的技能完美的結(jié)果為目標(biāo)而是要在不斷變化的活動中調(diào)動學(xué)生的參與、體驗和發(fā)現(xiàn)。
* ……達(dá)爾克羅茲體系已經(jīng)成為一種由哲學(xué)思想、教育觀念和一系列策略構(gòu)成的開放體系它不是一成不變的方式方法而是需要教師根據(jù)教學(xué)對象和所處的環(huán)境來解決如何把這些思想和策略轉(zhuǎn)化為具體的方法并付諸實踐。
每個事物都必然存在兩面性達(dá)爾克羅茲的教育理論當(dāng)然也不例外。我覺得達(dá)爾克羅茲音樂教育理論的不足之處在于缺乏一個審美音樂的過程而過多的去強(qiáng)調(diào)了音樂的細(xì)部結(jié)構(gòu)這樣就容易忽視音樂整體的美。當(dāng)然更值得我們?nèi)プ⒁獾氖瞧淅碚撝杏邢喈?dāng)多可取之處待我們學(xué)習(xí)加以利用、發(fā)展。審視了一下自己學(xué)習(xí)音樂的過程發(fā)現(xiàn)存在許多不合理的環(huán)節(jié)有待改善只有不斷更新、完善自我才有可能做到更好。