道士塔讀書筆記
第一次看道士塔時強(qiáng)烈的感受到中國人的無恥與無奈!前者是指那些自栩風(fēng)雅實(shí)是敗類的文官，后者是那為討生活的無知道士。另外那些外國人你能說什呢?先人之所為?后代的有識之士又能如何?
但是第二次再看道士塔時卻認(rèn)為代表了中國社會中的幾個層級：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無知與無奈，高官的禮品與故做高雅的玩賞并不代表著他對文化藝術(shù)的重視，講好聽的是附庸風(fēng)雅，講難聽的卻是以這些東西做為升官發(fā)財與加官晉爵的老本。
至于外國人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價的藝術(shù)寶藏運(yùn)回其所在的國家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結(jié)果可說是中華民族的不幸，但也可說是中華民族以致于全世界的幸運(yùn)，讓這批無價的寶藏能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)識與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會卻啞口無言的后世中國學(xué)者，他們參加這場國際性的研討會而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對外國人贊嘆偉大，其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀!
最后吾等認(rèn)為無論這事兒是真是假，不但說出當(dāng)時暨現(xiàn)時的中國，對于今日的中國臺灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個比喻。表面上中國臺灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日，教育水準(zhǔn)也顯著的提高，但文化價值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開放后的民主真正予以落實(shí)暨改善，仍有待觀察不過在文物保存的工作上來看，如何?從樣板到真正落實(shí)于民間仍是一條很長的路要走，更因?yàn)橹袊_灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過于理想性忽視所有權(quán)人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價值觀念中除了無形的觀念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的啊!