關于《堂吉訶德》讀書筆記800字5篇

　　《堂吉訶德》是一部經典的諷刺喜劇小說，你看懂了這本書嗎?下面是小編為大家整理的《堂吉訶德》筆記，希望對大家有幫助。

　　《堂吉訶德》筆記一

　　由于我看的版本是楊絳翻譯的，雖然名為精華版，但還是分上下兩部，所以我沒看完。不過盡管我沒看完，我也對它有了大體的了解。

　　本書最重要的一個組成部分就是騎士小說。這個騎士小說就像我們中國的武俠小說：一樣精彩，一樣令人走火入魔。是什么讓這種小說令人走火入魔?我覺得是因為它們提供了一個玄幻的世界，一個虛擬的世界。這個世界是人們所向往的，人們都想成為這種小說的主人公：武功高，俠義，有一群知音，有一個對手，還有愛情。當我在看小說的時候，我會把自己強加進這個小說，成為一個比主人公還英雄的人物。

　　這些小說就像酒，麻痹著人們，讓人們暫時擺脫一些雖然世俗，卻又真實的煩惱、痛苦。給予人們一種“自己無所不能”的想法。但是須知：喝酒是為了擺脫痛苦，酒醉時忘卻了一切煩惱，可是一旦酒醒，痛苦就會增加。書里面的堂吉訶德就是一個極端的例子，一生都生活于玄幻，與其說是醒不來，不如說是不愿意醒來。知道死前，堂吉訶德才懺悔，才清楚地認識了這個世界。

　　騎士小說、武俠小說不是不能看，就像喝酒一樣，不是不能喝，但是要少喝，并且不能醉。如果不能百分之百確定自己能把我這個度，像我，我就立誓永不喝酒。

　　無論何時，都不要幻想著某樣東西能夠使我們不勞而擺脫煩惱，只有清醒地去解決問題，才能擺脫人世間的煩惱。

　　《堂吉訶德》筆記二

　　一直想讀一讀這本傳世名著——上學的時候就想看，但總是失之交臂，沒看成。今天讀完了，卻有一點點的失望。真不知道塞萬提斯為什么要塑造這樣一個“瘋子”的形象。

　　堂吉訶德本是一名沒落貴族，因沉迷于騎士小說走火入魔，翻箱倒柜找出一副鎧甲，騎上一匹瘦骨嶙峋的老馬，開始自己想象中的行俠仗義、游走江湖之旅。他單純執拗，完全生活在幻想當中，是個不折不扣的理想主義者，或者說，完全就是一個執迷不悟的瘋子。他把風車當成巨人，把羊群當成敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，還把一個普通的村婦當成自己的公主。屢屢碰壁、常常頭破血流卻矢志不渝、癡心不改。倒是他的仆人桑丘雖然矮胖膽小，愛貪個小便宜，但到底還是一個有血有肉的正常人。他會利用主人的瘋狂和偏執，耍點小聰明，不失時機的為自己增加一些利益。他是一個實實在在的大活人。就這樣兩個天壤之別的活寶，一對匪夷所思的主仆，為我們上演了一幕幕搞笑的鬧劇。最為忍俊不禁的一個鏡頭就是在漆黑的夜里桑丘因為害怕一直抱著主人的大腿不敢撒手，但又急于出恭的描寫，真是活靈活現，入木三分。

　　書中最令人感動的是唐吉訶德的幾位好朋友，他們對老唐不離不棄，一定要想方設法把他的瘋病治好。他們使用過暴力手段——把老唐裝進籠子里武裝押運回家;使用過焚書“坑”儒的手段——把老唐家里的騎士小說全部燒掉甚至把書房也封了;他們使用過瞞天過海的手段——假扮成騎士、假扮成落難公主等等，都是為了把老唐從幻想中拉回到現實里。他們對朋友真是夠意思，尤其是對待這樣一位“病入膏肓”的瘋子朋友，他們沒有放棄，甚至于被老唐誤傷、誤打也一直不離不棄。人生能有這樣的幾個朋友，足矣!

　　就是不太了解時代背景，不知道些桑丘作了幾天小島總督，干凈利落、公正的處理了好幾起案子，最后卻被迫辭官，這一段插曲有什么用意。

　　《堂吉訶德》筆記三

　　窗外淅淅瀝瀝的下著雨，陰天就像是從頭頂拉下一張大幕，將黑暗無限地朝地面逼近，把世界籠罩在一個陰冷的鐵搭里，雨越下越大。

　　"他又虔誠地請她的杜爾西內亞夫人保佑他，請她在這個關鍵時刻幫助他。說完堂吉訶德戴好護胸，攥緊長矛，飛馬上前，沖向前面的第一個風車。長矛刺中了風車翼，可疾風吹動風車翼，把長矛折斷成幾截，把馬和騎士重重的摔倒在田野上。"

　　風裹挾著雨傾盆而下，堂吉訶德騎士迎著雨再次跨上了戰馬。

　　一種精神的堅持，當事人往往并不需要局外人的理解。他們自己約束自己，自己鞭策自己，自己拯救自己。他們或許曾經喋喋不休的想要說服這個世界，到最后明白過來，便只顧得上日夜兼程，奔赴遠方。那些或許并不被人們喜愛的角色，那個教我回字有四種寫法的孔乙己，后來淪為了人們茶余飯后的笑談，不知所蹤;那個將吾皇萬萬歲改成木鳥高高飛的明熹宗朱由校，后來落水生病，英年早逝，皇帝成了他可笑的頭銜�；蛟S都是上帝粗心，將他們生錯了時代，還忘了告訴他們如何在世俗里摸爬滾打。但是為人所不知的是，孔乙己那根讀書人的傲骨，朱由校那手絕頂的木匠活。于是當質疑聲四起的時候，你可以說，是啊，是有這么一樣東西，我們謂之騎士精神。

　　堂吉訶德于我最大的觸動，是不妥協的戰斗精神。他好像一直在說：我是受封的堂吉訶德·臺·拉·曼卻騎士，我有長矛和戰馬，要么讓我征服你，要么你把我殺死。當你看到他摔下又爬起來，他仿佛真的從馬背上回過身來，念叨著流傳在中世紀歐洲的騎士八大美德。反反復復的將自己一遍遍的淬火，鍛造，變成一柄插向風車巨人的利刃。他將慵懶的現實和高揮的理想旗幟水乳交融，他知道這個世界的規則，我可能交個好運，更可能經歷挫折，生活中總有那么多矛盾像有兩西里長臂的風車一樣矗立在那里，那我只好盡我所能，擲出我的長矛，和風車們來一場決斗。

　　在每個時代，夢想和信仰都是稀缺品。這并不是你要做宇航員，我要做科學家的故事，而是當你禹禹獨行，在臺燈下思索明天時，還記得為什么出發;是當你篳路藍縷，在窗前一籌莫展時，還對夢想充滿了希望。起初我們都是理想主義者，我們要在被嘲弄、解構而下沉的現實面前一往無前，這看起來并不容易。堂吉訶德一臉嚴肅的說騎士精神時，桑喬·潘薩并沒有忍住笑意;賜予他封號的店主念的是那本賬簿，一點也不虔誠;授劍的女子盡可能的利索謹慎，以至于不會在整個過程中大笑起來……，但是，堂吉訶德不在乎。他看到盡職的仆人和神圣的儀式，尊貴的公主在含著淚等著他去拯救，他聽到遠方的召喚，所以他要馬不停蹄的完成自己的使命，一個接著一個。

　　每個人或多或少都會受到外界的誤讀，一千個讀者有一千個哈姆雷特。悲劇人物堂吉訶德，有著一個荒謬的理由，和并不出色的計劃。幡然醒悟的堂吉訶德，臨了還是做回了阿隆索·基哈諾，向這個世界竭誠致歉。身經百戰的堂吉訶德騎士，你還真的認為他是個騎士?

　　但是塞萬提斯筆下勾勒的這個老頭，他的墓志銘上這樣寫道："高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，震撼寰宇，身經百難，生前瘋癲，死后穎異。"這不是戲謔的行為藝術，這也不是一本正經的嚴肅文學，這是千千萬萬個你我要經歷的故事。我們都曾有夢想，我們都曾想去看看山那邊的盡頭吧，去竭盡所能，做我所想吧，去無憂無慮的體驗這個世界吧。但就在你唱著，時間，時間會給我答案的時候，理想漸漸的飄到了天上，現實理所當然落在地面，讓信仰成了一個過期產品。

　　我們都知道的是生活并不給我們以任何憐憫之心，阻力也不太可能變成助力。但是，如果說把大象放進冰箱分成打開門，放進去，關上門這么簡單，那么我想抓住夢想或許也沒有那么復雜。一步是認定你的目標，另一步就是實現它，或許人們覺得這是哲學，而我覺得這才是方法論。堅持到夢想實現的那一頭或者堅持到你死去的那一天。你所需要的只是一柄不太鋒利的寶劍和一匹不太健壯的馬，重要的是，你得認定自己是一名騎士，一名受封的騎士。

　　堂吉訶德花了四天時間給馬起名，又用了八天給自己起名，他覺得這個名字同他給其他東西起的名字一樣悅耳、美妙、有意義。

　　堂吉訶德并沒有死在陰天，但是就讓這該死的雨永遠這樣下著吧，我想。

　　《堂吉訶德》筆記四

　　四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。

　　別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”確實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發一場深邃得令人生畏的思考：有關信仰。

　　塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。

　　最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“作文桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。”或許，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。

　　隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著宗教，有著信徒，可已經沒有了信仰。如今的宗教，只是人們用來尋求精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們開始知道索取，計較得失。為了信仰付出一切?或許，真的是瘋了……

　　我們或許永遠無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對他的尊敬。我們會永遠記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。

　　終于，在這樣的一個不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向著對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷。”

　　天色漸淡，夕陽淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。

　　四百多年過去了，我們有幸，還能從文字中領會那令人震撼的信仰之美。

　　《堂吉訶德》筆記五

　　夕陽西斜，那年無畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說一位打破枷鎖的革命者。

　　革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴。“美德的小徑是狹窄的，險惡的大道是寬闊的。”騎士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵;騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來責怪與仇恨。黑暗中的人們不會放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時，風景這邊獨好。

　　革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報德的棍棒時，我只知道痛苦地流淚”。過于熱切的期望得不到實現往往成為幻想，過于熱切的幻想想得到實現往往變作荒誕。大戰風車固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學而瘋。

　　“我知道魯莽和怯懦都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。”作者如此詮釋所有因為孤獨而荒誕的革命。

　　人生也許不會孤獨，但需要學會堅守。事業也許不會荒誕，但需要執著熱愛。夢想的人生，向往的事業，那些屬于我們的革命，就像探索共產主義的馬克思，就像執著繪畫哲學的梵高，也許一直倍受質疑，也許從未驚天動地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長存，當我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。”

　　曙光終會為遠去的革命者而降臨，因為在你的時代，我們看到屬于自己的未來。