夾邊溝記事的讀書筆記
夾邊溝記事主要記錄了1957年反右斗爭中，被打?yàn)橛遗傻娜藗冊诟拭C省河西走廊地區(qū)勞教改造的生活。從反右斗爭開始到1961年，共計3000多人(其中包括十余名女性)來到夾邊溝地區(qū)進(jìn)行勞動改造，這些人中有從海外歸來建設(shè)新中國的博士、有投身科技和文化事業(yè)的高級知識分子、有甘肅省各個單位的領(lǐng)導(dǎo)骨干(有編輯、醫(yī)生、工程師、警察、干部等等)以及大中小學(xué)的老師、學(xué)生。而他們中的大多數(shù)正處在20——30歲之間這個能為新中國做貢獻(xiàn)的黃金年齡段。縱觀他們打?yàn)橛遗傻倪^程，有人因?yàn)榕c領(lǐng)導(dǎo)不和成為右派、有人因?yàn)樵?jīng)的一句話或是一種行為“被放大”為右派、甚至還有人因?yàn)樯霞壷笜?biāo)的原因成為右派，而大多數(shù)人則是響應(yīng)的當(dāng)時的“大鳴大放”“提出意見”被打?yàn)橛遗伞?/p>
這些人被打?yàn)橛遗芍笤S多下放夾邊溝進(jìn)行勞作，而夾邊溝地處河西走廊的酒泉地區(qū)，環(huán)境惡劣，夜晚還常有狼群出沒，右派們剛?cè)r住的是自己挖的“洞洞”，同時這些從事社會主義各種建設(shè)的人們還需要進(jìn)行勞動，有放羊、炊事員、勞作(開始規(guī)定每人每天要翻一畝地)，而右派最青睞的則是炊事員(尤其到了1960年最嚴(yán)重的困難時期)。隨著右派人數(shù)的增多，一部分人轉(zhuǎn)移到了明水農(nóng)場，大部分則繼續(xù)留在夾邊溝，而到了1960年之后，他們的糧食供應(yīng)量下降到了每人每天7兩，伴隨而來的是大規(guī)模的死亡、偷盜……死亡人數(shù)最高時甚至達(dá)到了一夜幾十人，上級為了防止更多人的死亡主要采取了半夜讓他們進(jìn)行交談防止“一睡不醒”以及讓他們躺在床上以減少熱量消耗的這兩種措施。到1961年末幸存的右派終于可以回原單位，而存活下來的人們則是依靠各種方法堅持到了最后。作者楊顯惠先生通過對親歷者(包括右派和夾邊溝的醫(yī)護(hù)人員)的采訪描述了當(dāng)時的生活，極具震撼力。
我對這本書能夠出版感到高興，不得不說它讓我們對1957反右能夠從更加廣闊的角度加以了解，而不僅限于大多數(shù)書籍“簡單客觀”的描述。因?yàn)樽陨須v史知識的缺乏和對事件的認(rèn)識程度不足我對于書中將這些人打?yàn)橛遗傻倪^程行為不予以討論。我想僅對于書中人們的對于求生的面對行為淺談一下。
書中描述最多的也是幸存者對當(dāng)時想辦法活下來的回憶，隨著夾邊溝糧食供給量的減少，炊事員成了當(dāng)時人們熱衷的“職業(yè)”，和炊事員關(guān)系好的人吃飯時就能夠得到更稠些的飯，許多人為了能夠成為炊事員費(fèi)盡心機(jī)，而炊事員也不敢輕易犯錯誤，一旦被發(fā)現(xiàn)，這個“權(quán)力”職位就會被他人代替，從而面臨餓死的危險。而“普通的勞動者”則只能夠靠家里微薄的供給和他們各種方式得來的糧食以細(xì)水長流的方法維持生命，許多知識分子由于一直持有“偷盜可恥”的觀念，不去偷盜糧食最終導(dǎo)致身體嚴(yán)重浮腫、無法站立，命喪黃泉。后來，人們逐漸認(rèn)識到僅靠供應(yīng)糧絕對會餓死，所以采取了各種方式來保命。
書中記載了許多因?yàn)閬y吃動植物導(dǎo)致死亡的事件以及偷藏糧食或是用衣物書籍交換糧食得以生存的例子，同時書中也描寫了一些讓人難以想象的求生方式：有人將別人的嘔吐物曬干后食用、有人偷食牲畜的飼料(王鶴鳴為了生存最終還是選擇偷食馬食才堅持到了最后，而傅作義的弟弟傅作恭也曾偷食豬食，最后竟然是餓死在了豬圈旁邊)。有甚者還會偷吃死人身上僅存的肉，而這些人不是普通大眾或是逃亡者而是那個年代的新中國頂尖的知識分子。
總之，許多人為了能夠活著走出夾邊溝想出了各種方法生存下去，此時，他們已經(jīng)不再在乎身份地位、受教育程度了，曾經(jīng)再高的職位的人也會在無法站立之后“跪著”去食堂打飯，曾經(jīng)受人尊重的“老人”最終還是會選擇用偷盜來的食物維持生命，當(dāng)然精神力量對人們的支持也尤為重要，也是他們存活下來必不可少的東西，書中也曾經(jīng)說過“精神一跨人就不行了”(這里我對精神的支柱先不討論)。在夾邊溝沒有比想辦法生存更為重要的事情了，以前的情義都已經(jīng)不再重要了，再好的朋友之間也會為食物而爭得頭破血流，這也讓我突然想起來反右斗爭中章伯鈞和史良之間復(fù)雜而巧妙的關(guān)系。
其實(shí)，夾邊溝的故事也正是對我們的真實(shí)寫照，每當(dāng)大災(zāi)難發(fā)生時，人們總是以自保為目的，當(dāng)然，我們還需承認(rèn)這一點(diǎn)也是我們搶救他人的前提。而我們也會發(fā)現(xiàn)許多人為了自保放棄了親情、友情、親情，就像人們在臨終之前的善言一樣，此時的人們流露出來的真是他們的真實(shí)內(nèi)心。所以，以后類似于“范跑跑”的事情還會發(fā)生，我們不必驚訝也沒有權(quán)力去批判，換位思考，有多少人能在危難時刻冒著生命危險去搶救一個與你萍水相逢的人?我個人認(rèn)為，我們應(yīng)該為了某些人放棄自己的求生權(quán)力，而有些人則不值得我們輕易做出放棄生命的舉動，更多時候我們需要認(rèn)真考慮去重新審視我們周圍的人。
泰坦尼克號沉船之時，一位男士假扮女士順利的登上了救生船，而日后則是受到人們的冷嘲熱諷，而對于那些沒能登上救生船卻紳士般面對死亡的人們則是高度的贊賞。對于這種評判觀點(diǎn)，我們不能夠僅僅以道德的觀念進(jìn)行評判，我們需要看清楚事實(shí)真相再作出判斷，若是這位男士是家里的支柱我們需要理解他的這種行為，而若他是僅僅是為了逃生得到財富或是畏懼死亡，我也會像別人一樣嘲諷他。
我個人認(rèn)為，在不同的時刻我們也需要表現(xiàn)出不同的情感態(tài)度，一味的大義凜然或是一味的兒女情長會讓人反感。在面對生死的過程中正如前面所說既需要為需要的人放棄的勇氣也需要為了更重要的事求自保的方式。每個人都有求生的欲望，同時也有這種權(quán)力，但如何在關(guān)鍵時刻做出最佳決定，既需要我們果斷的判斷也需要我們鼓起勇氣去面對，對于這一問題值得我們更深思考。
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