中學語文教師讀書筆記

　　《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書，在這本書中，劉墉和女兒真是無所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來頗具興味。而綿藏其中的是父親對女兒成長的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來敲你的門，要靠自己去成功。

　　這本書記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現出深刻的哲理，教女深省，教女奮進。

　　劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨立”這一章節中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發現，父親并未因此與女兒發生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。在文后，作者提出了“女大應獨立”的觀點。作者從理論、事實著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭端。這種先退后進，以理服人的“戰術”可以說百戰不殆。

　　劉墉還懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環”，作者都是以玩笑待之。仔細品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種態度。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來，本來的一場“代溝戰”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關鍵問題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 ……

　　教育是一門藝術，劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世態度詮釋了這門困擾著許多師長的藝術。《靠自己去成功》閃耀著愛與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書。

　　應該說教材中并不乏古代散文佳作，不知為何心中對《陋室銘》這篇僅81字的散文卻情有獨鐘，那種愛似乎更甚于對范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》。

　　細細品來，原因有三。

　　(一)讀之自然流暢而又韻味無窮

　　不知為何，一直以來都有一種頑固的想法：如果文字缺少了聲律的美感，就像音樂缺少了和弦，單調而少豐富的回響。劉禹錫的《陋室銘》正合了自己的這種口味。我總在想：或許劉禹錫是在一個春色怡人的清晨，一氣呵成寫就這篇《陋室銘》的吧。因為全文如行云流水，絲毫沒有停頓的余地，讀來瑯瑯上口，如金石擲地，口感極佳。再加之全文基本上都押“ing”韻并采用對偶句，同比句，更給人一種一唱一和的感覺，讀之抑揚頓挫，聲情并茂，更為上口。

　　然而就在曲終人散之時，劉禹錫卻讓音樂在此輕輕地打了一個漩，一句“何陋之有?”給讀者留下了無窮的想象空間，我們似乎觸及了它的內涵卻又不能馬上獲得解釋，一如秋水，水底游魚碎石只是隱約可見，尤讓人回味無窮。

　　向來，學生就怕學古文、背古文，用他們的話來說：古文是天書。然而這一篇卻是幾冊書中學生背得最好的一篇，一堂課下來，學生搖頭晃腦，讀得不亦樂乎，輕輕松松一堂課，學生卻已倒背如流。如果說《陋室銘》少了這種行云流水卻又余音裊裊的韻律的存在，那么讀起來還有多少滋味?

　　(二)析之言簡意賅而又精妙雅致

　　《陋室銘》全文僅八十一字，不僅描繪了 陋室更突現了志向，再加之全文穿插運用了類比、對比、白描、用典等多種技法，可謂言簡意賅而又精妙雅致。

　　《陋室銘》開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為后文埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，順理成章，陋室只要主人“德馨”當然就能“香遠益清”了。這雖是借用了《詩經》中比興手法之妙趣，但以仙龍點睛山水的奇妙構想，不能不讓后人擊節贊嘆。

　　在前面幾句生花妙筆點明了作者的志趣后，讀者的思緒也進入了佳境。幾句白描將我們引入居室主人的生活。“苔痕上階綠，草色入簾青”是描寫居室環境的，然這種淡雅與生機不能不令人聯想到主人的恬淡之心，與這恬淡之中所洋溢的生機。“淡笑有鴻儒，往來無白丁”“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形” 二句則向我們展示了居室主人的交往情況及居室生活，這其中雖有知識分子之清高，但更多的是主人對不學無術之人與世俗生活的拒絕。撫琴研經，遠離嘈雜、低糜的音樂，遠離暗濁、傷神的公務，這種生活從容而充實的閑暇生活著實讓人羨慕。

　　或許有人會認為，這種生活是否有著逃避的消極?遭遇貶官即躲進自己的蝸牛殼，撫琴研經，不問世事，不問理想。正當你困惑、不懈之時，文章忽有暗峰突起，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。我們都知道，諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山，后經劉備起用，在政治上建樹斐然。而揚雄呢?淡薄功名富貴，在草亭中潛心修學，創作了《揚州賦》，在文學上建樹不斐。作者在此借諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來自比陋室，有引諸葛亮與揚雄為自已同道之思，更表明了作者想以這二人為楷模，希望自己能像他們一樣有著處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容，若逢明主則一展抱負，若無明主，則甘于平淡的志向。這不能不讓人聯想到儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”與“安貧樂道”之思想。是以結句劉禹錫再度引用“孔子云：何陋之有?”，儲蓄表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求，可謂妙手天成。

　　縱觀全文，雖不足百字，可字字珠璣，一如文中所繪之“陋室”精妙雅致之極。

　　(三)悟之灑脫樂觀而又蘊含豪氣

　　讀完全文，再讀劉禹錫之生平，更讓人佩服不已。

　　劉禹錫自幼好學，除攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”(《劉白唱和集解》)。在古文運動中，他占有重要地位，當時主盟文壇的韓愈，亦引之以為倫輩。然有則如此出眾之才華的劉禹錫在仕途上卻終不得志。永貞元年(805)，因輔助王叔文進行政治革新，先貶連州刺史，再貶朗州司馬。回京后，又貶連州刺史，歷夔州、和州刺史。至大和二年(828)才回到長安，此時的劉禹錫已年逾五十，此后又曾出外任蘇州、汝州刺史，最后遷太子賓客。可以說，劉禹錫的一生多是在貶、遷之中度過的，《陋室銘》正是他被貶和州之時所著。相傳《陋室銘》還是劉禹錫針對和州知縣以貌取人，再三刁難而作。但我們在他的《陋室銘》中卻絲毫感受不到那種被貶的郁悶及不滿反道一如他的詩歌，有種“晴空一鶴排云上”之豪氣。

　　應該說歷史中有著劉禹錫這種遭遇的不乏其人，象他一樣樂觀、灑脫的也不乏其人，然而在劉禹錫的《陋室銘》中，我們似乎更能感受到一種隨遇而安而又心懷理想，堅守節操的人生態度。他沒有范仲淹“鐵肩擔道”的沉重，沒有歐陽修借酒而樂的無奈，也沒有蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”躊躇。他所描繪的這種塵世中的隱士，即為道德高尚之士所羨慕，亦為我們這些凡夫俗子們所向往。在我們今天這個物欲橫飛的年代，在我們教師這個清貧的崗位，或許更需要這種甘于清貧、甘于寂寞，回避庸俗，追求自我完善的心態。可以說“淡泊以明志，寧靜以致遠”的性情在劉禹錫的身上得到了很好的體現。

　　掩卷而思，《陋室銘》實在是劉禹錫散文隨筆類的典范，全文八十一字，不但寫出陋室的風雅，而且還道出了自已對道德品格高潔的追求與志向，而這種追求與志向也正是我們今人所需的一種品質，這或許正是《陋室銘》吸引我的主要的原因所在吧。