語文讀書筆記

　　一個人如果缺少對社會自然、歷史現實、世界人生，以及自我生命的真切關懷，當他作為一個讀者，將不可能從閱讀中真正獲得屬于自己的體驗和感悟。生命關懷的程度，將影響到他在閱讀寫作中語感之豐富敏銳與否。即使是一個沒有多少文化，或者甚至是文盲半文盲的人，假如他是比較富有同情心、愛美心，較善于關心他人，欣賞他人;對自然景物，也比別人多一份熱愛與贊美的心情，那么如果給他講述故事，描繪情狀，和他一起觀賞美景，他一定較能領悟其中的喜怒哀樂，感受對象的妍媸美丑;他因此也就有了對言語的較強的敏感。此即人們通常所說的“多情善感”。

　　一個人的善良心、同情心、憐憫心、愛美心多半是會養成他的敏感心。“文心”就是一種多情心和敏感心。遺傳的基因里也許帶有它，但是能夠做到從語言和言語中表現出來，則還是需要通過后天的培養……總之，文心就是借助言語活動，通過聽、說、讀、寫表現對世界和自我的關懷的一種生命情感�？梢哉f它是一種文化心態，或更流行地說，是最本質的人文關懷。

　　依我之見，一般愛讀書的人，寫寫文章不會太苦;反之，就苦。讀書是吸收，寫作是傾吐。

　　“采集之時，貪多務得，要跟奸商一般，只消得風聞何處有門路，有貨，便千方百計鉆挖，弄到手方可死心，不管是什么東西，只要是可稱為‘貨’，便囤積，不厭其多�！�(矛盾)

　　所有的讀物都在為你引路，只是所引的方向、層級以及方法和效果并不相同而已。

　　道德心、慧心和文心，原是三位一體，應該共同培育。

　　我們每個人都是閱讀的主人。閱讀并不是被動地接受，而是主動地對話。

　　語言藝術家的技巧就在于尋找唯一需要的詞的唯一的位置。(托爾斯泰)

　　對一切語言和言語采取一種研究、鑒賞、判別的態度，才能不斷提高自己的語感。

　　作為一個專業工作者，不論他專的是什么業，他的工作經歷，就是他提高業務素養的主要途徑。

　　剛日讀經柔日讀史，有酒學仙無酒學佛。(錢大昕)

　　朱光潛認為，除了學問經驗，另有兩種資稟可使文人成為文人，一是對人生世相的敏感，一是對于語言文字的敏感。

　　好的文章總給人一種透徹感，或曰透明感、澄澈感。

　　聽、讀——語言的消極儲存;說、寫——語言的積極透支。

　　“會寫文章的人往往不是老師教的，是他自己雜七雜八地看�！�(葉圣陶)

　　粗加歸類，預習中提出的問題大約有三種：有所不知，有所質疑，有所領悟。它們都是疑問，但都反映著不同程度的認識，都帶上思索的痕跡。

　　矛盾曾經指導過兩種閱讀方法：“一邊讀，一邊回想他所經驗過的相似的生活;或者一邊讀，一邊到現實的生活中去看�！币粋�善于閱讀的人，他的閱讀能力就是經過這樣自覺積極地訓練而成的。

　　評價一個未必正確的“發現”，往往要比肯定一個正確的發現更有助于培養良好閱讀習慣和提高閱讀能力。

　　中學階段閱讀教學中的“發現問題”的訓練，在初中一年級這個起始階段顯得特別重要。如果在中小學銜接的當口，一開始就訓練自學，自學的第一步就學會自己來觀察、發現問題，既養成習慣，又掌握了方法，就可以為此后閱讀能力的提高打下良好的基礎。

　　“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦工不可。”(毛澤東)

　　“字要規規范范的寫，課文要仔仔細細的讀，練習要踏踏實實的做，作文要認認真真的完成。”

　　后來我們三年的作文教學教改就制定了“寫真實-寫具體-寫新穎”的“三步走”計劃。

　　基礎，必須夯實在教師工作的初始環節——備課之中。精心備好每一節課，吃透教材和學生這兩頭，乃是基礎之基礎。

　　“什么是教育，簡單一句話就是養成良好的習慣。在智育方面，要養成尋求知識和熟悉技能的良好習慣�！�(葉圣陶)

　　“思之不得，則為明講之�！�

　　“學之而不能答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。”

　　講是練的指導，練是講的基礎。

　　心靈和文化儲備不足的學生，只能講套話。 (孫紹振)

　　此課文，學與不學有何不同?

　　此課文，教與不教有何不同?

　　此課文，這樣教與那樣教有何不同?

　　錢理群說：“我對自己的教學與研究的一個基本定位，只是一座連接著魯迅與當代青年的‘橋梁’，其最高目的就是吸引學生和讀者去讀魯迅原著，并且是以最終將自己的解脫忘卻(即我經常說的“過河拆橋”)為研究價值的最高體現。”

　　年輕教師常不善于返樸，不善于提煉、歸純，而耽于發揮，迷于渲染，可能是年齡病。

　　傳統積淀下來的東西，永遠是學道的第一課，出道的第一關，得道的第一招。

　　錢學森說：教育的最終機理在于人腦的思維過程。

　　閱讀也是一種發現——發現自己和作者之間的差距，并瞬間得到彌合;當然也發現吻合，發現超越，從而感到滿足與歡喜。

　　訓練，訓練，再訓練。教材須有較高的訓練價值，教法須有切實的訓練保證。教師須有足夠的訓練素養。

　　想教好一篇文學作品，教師應該具有詩情和理性的教學語言，否則就無法讓學生進入文本，也無法受到感染，令其折服。

　　動筆墨的讀書訓練——融積累、感悟、應用于一爐之綜合。

　　關于課堂教學語言的思考——

　　恰當 簡潔 變化

　　清晰度 邏輯性 節奏感

　　區別說話語氣與教學語氣

　　節奏 音量 彈性

　　啟發 激發 生發

　　長短句的穿插 口語板書之相映

　　聲情并茂與雅俗共賞

　　用語如潑與惜唾如金

　　要有一點輕松感、幽默感

　　要帶點軟性

　　定向 誘導 熨帖

　　從書面語吸取 向口頭語描摹

　　要善于傾聽、調適、作必要的重復

　　一個懂得寫作規律的教師，必定將主要力量放在指導學生“靜默觀察”即積累寫作材料，并“爛熟于心”即思索、內化、積淀思想上，“一旦內儲充盈，到時就會文思幅輳，筆下溜圓，呵成一篇千字文不算難事�！�

　　課堂是我讀書的用武之地，也是教書思考的源泉。

　　若能始終堅持教書、讀書、思考、研究，一個教師的教學生命就會更快地成熟起來，并不在乎一定要從教多少時間。

　　以文解文：就是在文章中把文章讀懂。

　　讀與寫，一個是吸收，一個是吸納，二者形式雖異，內在的聯系卻十分密切。寫和說也同樣不是知識的運用，乃是通過積累、模仿、應用而形成習慣。

　　我的作文教學有三大原則：一是解放題材，一切可寫;二是以筆代口，隨時能寫;三是熟誦摹仿，由讀悟寫。

　　以三年為期，每年訓練一個重點：初一“寫真實”，初二“寫具體”，初三“寫新穎”。

　　中小學教育，主要是培養“共性”的基礎教育，而不是主要培養“個性”，只是在培養共性中不要忽略個性的差異而已。

　　凡是教不得法，幾乎都可以在沒有吃透教材上找到原因。

　　“教是為了不教”，這是我終生信奉的教育宗旨。

　　誦讀的遍數要足，要盡量熟讀課文，努力去體驗“其言若出吾之口，其意若出吾之心”的親切感、愉悅感。

　　閱讀(寫作也一樣)是一種心理體驗過程，一種語感經驗過程，如同一切美感經驗一樣，是一種極端聚精會神的狀態，一種獨立自足的世界。教學要盡可能在不干擾不破壞這種精神世界的前提下進行。

　　英國教育家�？怂估�(C.E.Eckersley)說過：“語言教師最有害的缺點和最流行的通病是講得太多，他試圖以教帶學，結果是學生什么也學不到。”

　　誦習，正是“會本文”的最基本也是最佳的途徑。通過反復誦習而自能感知了悟的，就應該盡量少加講解與注釋。

　　“從閱讀中的心智活動過程來說，吸收和傾吐是相互聯系、交互為用的：在閱讀中，為了更好地吸收，同時就必須有一定的量和一定的質的傾吐;而這一定的量和質的傾吐，正是有效的吸收的必要前提�！�

　　十如何

　　一、 如何備好一篇課文

　　1、 備課前要先“粗備”一個單元，了解“這一篇”在一個單元里的地位和作用。既不能游離于單元之外，也無需將整個單元任務，讓一篇全包了。

　　2、 要讓自己處在雙重閱讀者——理想閱讀者和學生閱讀者——的位置，多做換位思考，而不是一下子就站在教學者的角度，先入為主，老師想著應該怎么教怎么教。

　　3、 不要忙著讀“教參”。相信自己的“第一感”。寫出了閱讀的心得(批注、筆記)或教案的初案之后，再參考別人的文章不遲。切忌用他人的紙樣裁自己的衣裳。

　　二、 如何確定教學內容

　　1、 先問自己這一篇為什么要“學”。如果回答因為是精品甚至是經典，那么，讓學生知道“精”之所以“精”，“典”之所以典，就是這一篇的教學內容。如果回答的是，因為既然編進了書本所以要學，那么實際上學不學它也就無所謂了，還教什么?

　　2、 再問這一篇為什么需要“教”。通常一篇文章不“教”也能“學”懂，否則它先就不會有讀者。那么為什么還需要“教”?你應該找出需要“教”的三條五條理由，再根據“課標”、“學情”等篩選提煉一下，教學內容就出來了。

　　3、 最后，你還是先要確定“什么不教”。學生(一般)已經知道的“不教”，今天學生還不需要知道的“不教”，不是本單元教學重點的“不教”。盡可能多剔除“不需要教的”，才能把教學內容提煉得很精粹，任務規定很集中。讀一讀陳鐘梁教《風箏》的課堂實錄，可能茅塞頓開。

　　三、 如何收到預習的效果

　　2、 預習需要制定“常規”，有計劃有步驟地實施。不要一下子布置太多，要求很高。這是習慣的事，要有耐心。剛開始，甚至只要熟悉若干字音字形和詞義，可視為“養習”的良好開始。只要師生共同重視，持之以恒，大概花一個學期，就能夠把預習的習慣培養起來。

　　3、 教師應做出“示范”，不要徒托空言。更不能沒有檢查，聽之任之。凡有新課，必有布置;凡有布置，必有檢查。用課前5分鐘，有目的有重點地逐步推進。放棄檢查，預習全空。

　　4、 預習最能使學生感學受用的，是發生疑問而引起對話交流的興趣，以及由此獲得探究的自信和滿足感。所以預習應以“設疑”為主項，而“識記”次之。

　　四、 如何組織一堂課的教學

　　2、 最好不要僅僅告訴別人：今天這節課，只教課文的××段(或內容)，剩下的××段(或內容)是下一節上。這等于是影視節目廣告，告訴你今天演幾集，什么時候演完。要讓聽課的，聽出你是圍繞一個課題，在進行有序地展開，邏輯地推進。有經驗的聽課者，不會關心你上到哪里，關心的是你上到了什么關節眼，他會預想你的下一個動作是如何銜接，會走到一個什么合適的站點。

　　4、 一節課的開頭很重要。但不是那種專為表演給人看的故作姿態的“導入”，才算是像樣的“開頭”。為導入而導入，徒然是浪費時間。還是以有啟發性和有趣的問題導入為佳。上課的第一分鐘，就要抓著孩子的注意力。教師開頭的幾句話，就應該能夠產生“熱身”的效果。

　　5、 不妨在講臺上放一塊手表，學會控制時間。在教案里表明什么教學內容用多少時間，也不見得沒有必要。結束一堂課，切不可急急匆匆。習慣于用3-5分鐘進行總結，會有助于提高課的質量。否則，讓下課鈴聲催趕著下課匆忙收拾殘課，既煞風景，也斫傷課的靈魂。

　　五、 如何設計和使用板書

　　2、 板書設計，應該在整篇教案完成之后。此時需要下一番提煉的工夫，使之成為鮮亮的綱目，閃光的課眼。平庸的全然可以用口說代替的板書，比不做更糟。表示結構的板書，用語盡量做到準確工整。帶有概括或總結性的板書，用語宜多加斟酌，要簡練而有力。板書一般不宜太繁，表述條暢，言簡意賅，最是上乘。

　　5、 一翻開課本就了然，還有必要再把課文標題和作者板書出來嗎?除非你想在標題上“做文章”。至于連第幾課都要寫一寫，是否拿它提醒學生：你們要與時具進啊?

　　6、 投影的“板書”，就更需要字斟句酌。一旦映現，更改為難。而冷森森地打在幕上，似乎總不如臨場書寫而富于動態感和親切感。

　　六、 課堂如何對話

　　1、 不要片面理解“對話”。師生就文本互為問答討論(所謂“三向”)，是對話。一方說話，一方傾聽，也是對話。朗讀默讀難道不是對話嗎?當然也是。對話即交流。只把形式的外在的交流視為對話，把無形的內在的互動斥為“一言堂”“注入式”，是機械論思維在作怪。

　　2、 教師課堂提問有三忌：一忌問不明白，學生答非所問。二忌立問即答，學生思不及義。三忌答了不置可否，“坐下拉倒”;或一概稱好，還要“掌聲鼓勵”;或者干脆把學生的回答“直接”作為教師的標準答案：“你的就是我的�！�

　　再簡單的問題，也需要多想想，該怎么問才能然學生明白問題的要求和回答的要點。一般須給予十幾秒的思考準備，包括口頭表達的臨場組織。如果有太長的“冷場”，就需要考慮引導，還要反思問題是否恰當。

　　3、 任何一種“對話”，都應視為教學內容的一個部分。善于聽“答話”，隨即引導，高明點撥，讓學生開竅，要比給出“標準答案”更有價值。一個問題由幾個人的討論回答而補充修整，要比“一次性通過”更有意義。過程與方法重于結論，是課標的精神，在“對話”中最應得到貫徹。

　　七、 如何布置課后的復習

　　3、 同預習一樣，復習應不時進行檢查，否則時間一久，終成虛話。

　　八、 如何批改作文

　　1、 先把作文看一遍再改，不要邊看邊改。以“語批”為主，修改次之。修改處需令比較，讓寫作者知道為何需要改，也允許持不同看法，鼓勵前來同教師交流。

　　2、 一次作文縱有參差不齊，但大體還是能按不同情況或不同標準歸出幾種類型。一邊批改一邊就得歸類。發現和研究類型和典型，講決定作文批改的質量，不可因費工耗時而不為。選擇類型重點批改，不失為一種多快好省的辦法，而典型批改尤需著力。

　　3、 注意發現每一篇作文的閃光點。哪怕只有一個詞用得精當，一個句子表達得精彩，都不吝可圈可點。鼓勵之于作文，效果有時出乎意料地驚人。

　　九、 如何進入課文的分析

　　1、 不同類型(文體)的課文有不同的進入方式。但是首先還是要明確為什么需要分析。一篇好文章，本是有機的整體，干嗎要去分析它?分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要鉤玄，通過由表及里，由此及彼，抵達言辭的內蘊。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是讓讀者更加看到整體，是從局部或細部識通篇，窺全豹。

　　2、 不管是否按照課文的順序數，進入“分析”的方法大體有三種：

　　其一是尋找“緊要語”(朱熹)。包括孫紹振所說的“關鍵詞”，或文章中精要、精彩、精妙的語句。

　　其二是發現“關節眼”。也就是通篇文字的聯絡照應。不僅是段與段之間的銜接，更有詞語句子的配合呼應。

　　其三是比較“新異處”。這一般是在和(同類)的其他作家作品作比較中，發現其內容的豐富深刻，形式的獨特新穎等。

　　3、 進入“分析”的途徑也大抵有三種：

　　其一是聚焦“形象”的特寫與細節。一般適合于小說、戲劇等有人物、情節的作品。

　　其二是揣摩品味新異傳神的語句，或波瀾迭起、搖曳生姿的行文布局。但也不忽略平字見奇、樸字見色的語言表達。一般適合于敘事言情寫景的散文。

　　其三是為課文編提綱或列圖表，找線索，尋因果。一般適合于各種說明文和議論文。

　　以上或有交叉。而辨詞析句、咬文嚼字這一主要手段，則一以貫之。

　　十、 如何教文言文

　　1、 學文言文不僅是學會“懂文言”，也是學習“用白話”。是在古今漢語的異形同質和同形同質的聯系比較之中，豐富對民族語言的語感。不要老是掂著古今言殊，其實更多的是相同和相近。

　　2、 必先要求學生參照注解和利用工具書，進行通釋與串譯。一定避免沒有預習，就面對生課，開始解釋翻譯。但須提醒：照搬注釋當譯文，常會出差錯。

　　3、 一般要將課文先誦讀一兩遍。是逐句翻譯下來，還是把容易理解的句子一讀帶過，只找其中重點的詞句進行講解討論，當看學生的實際情況，也看課文的特點(如一些古典的美文，用優美的現代漢語通篇連貫翻譯一下，似乎很有必要)。

　　4、 不要上成古漢語課。避免解讀一句，就抓住某個語法現象大講一通，通篇讀去，一路“開花”，可就是不見“果實”——對文義的準確完整通暢深刻的領會。用拐杖是為了幫助走好路，而不是忽略走路而研究拐杖。

　　5、 每一課都可能有若干常見的文言實詞、虛詞或特殊句式，值得提示或強調，宜放到課文教完，加以整理歸納，以助識記，不要穿插在解讀中進行。

　　6、 文言文所關涉到的文學知識和文化常識，常常是教師的“專利”，亦為學生所樂聞，當避免大肆推銷販賣。

　　書，都彌漫著香氣。讀書不僅僅是一種需要，更是一種性情的愉悅。它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘中的嬉戲，秋日田野里的散步，隆冬爐火旁的傾談，它是心緒的慰藉，是靈魂的依傍。讀書，可以慰藉心靈，讓寂寞封存在書香中;讀書，可以洗滌心靈，讓高尚的人格在書中升華;讀書，可以播撒希望的種子。讓生命結出豐碩的果實;讀書，可以插上騰飛的翅膀，讓生命自由飛翔!

　　讀小說，在經典里感受豪氣與浪漫;讀散文，在優美里感受平實與真情;讀雜文，在議論中感悟哲理與生活;讀雜志，在故事里愉悅身心，陶冶性情。喜歡在清晨讀詩歌，在膾炙人口中感受音樂美與結構美。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”讓我感受到親情的真摯;劉蘭芝的“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，讓我感動于愛情的堅強與力量。徐志摩的“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”讓我想到曾經離開的母校。海子的《面朝大海，春暖花開》讓我們感悟到生命與理想的碰撞、在詩歌中沉醉。

　　風清云淡的日子，獨自倚在窗前，看花開花落，賞云卷云舒。低頭一回眸，桌上的書，窗前的樹，樹葉上躍動的陽光，一起憩息在心靈中。驀然回首，生活中也有很多無形的書，伴我們成長。母愛是一部書，是世間最美麗的一部書，我們的一生都沉浸在她的潤澤呵護中，父親是一部書，一本厚重的書，我們要用一生去讀懂它，讀懂那如山的父愛。朋友是一部書，一部精致的書，共同記錄下了友誼點滴。家鄉是一本純樸的書，卻又是根入心底的書，“落葉歸根”是對家鄉的眷戀，“家鄉魂”又是對家鄉的熱愛，讀懂這部書時，我們也明白了“一方水土一方情，月是故鄉明”的真諦。

　　夜半，回味形形色色有形的書和無形的書，讓夢境也豐富多彩，真是“夜半有夢書當枕”啊。有書香的地方就有美麗，心靈也會在書中憩息。很多時候我們不知道怎么來詮釋生活，但在書里卻可以發現生活的真諦。

　　我認為，作為教書育人的教師，讀書，還有更深層的意義。

　　讀書就是一種學習。學校是學習知識的地方，學習氛圍必定是非常濃厚的，教師一定是帶頭讀書學習的，這本身就是對學生的一種言傳身教。愛讀書、有學養的教師，往往都是學生心目中的偶像，教師的一舉一動，都會讓學生刻意揣摩效仿，有很多學生就是在老師的熏染下愛上讀書的。很難想象，一個不喜歡讀書學習的教師，能培養出愛讀書學習的學生。

　　讀書能提升教師心靈修養。讀書不僅能增長知識，開闊視野，還能滋養我們的人生底氣。教師是社會上最大的一個知識分子群體，雖然待遇較差，地位一般，但是社會看教師的眼光卻很高。人們往往把教師看作是有學識、有文化、有修養的人，無論說話做事，都得高標準，嚴要求，不能跟社會上的人一樣。一個有讀書習慣的教師，經過書籍日積月累的浸潤，氣質就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得細膩而平靜，內心逐漸變得博愛而不自私，一句話，讀書可以使教師的靈魂變得高尚而偉大起來，這樣的教師，自然就會贏得別人的尊重。

　　讀書能讓教師博學多才，悟性提高。新課程改革，對教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學不能再跟以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而是要師生互動，要聯系實際生發，擴展。這就要求教師不僅要有豐富的知識貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗就是明天的課堂實踐。只有教師書讀多了，知識面廣了，領悟能力強了，在課堂上才會如魚得水，游刃有余，課堂才能高潮迭起，精彩紛呈。這樣，學生就會在享受中快樂學習，教師就會在享受中輕松施教。

　　讀書能讓人保持平淡的心境。有人把讀書比做精神的呼吸，此話的確有道理。工作累了，讀上一段，在浮躁的現實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書、一篇文章，甚至一句話產生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。心浮氣躁、雞腸狗肚、名利熏心的人是干不好教育工作的，但是，如果讀書不斷，不良的思想氣質是可以改變的。

　　讀書的好處當然很多，我個人認為，對教師而言，還是應該有所選擇的。除了應該讀一些文學方面的名著外，更應該多讀一些專業方面的書籍。文學書籍要讀名家名著，經典名著經歷了歲月的淘洗而流傳至今，凝聚了人類思想文化的精華，讀來可以陶冶思想情操，給人以更深的啟迪。專業方面要有所提升，首先要走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作;其次要熟悉當下一些實力派教育專家，如李希貴、張文質、魏書生、于漪、朱永新、肖川等人的著述;再次要學習教學名師的課堂教學藝術，如李鎮西、竇桂梅等人的教學隨想。當然，讀書是教師的個人行為，應根據個人的愛好和個性有選擇地閱讀。相信，讀名家的書，肯定會受益匪淺。

　　古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好——讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生.

　　真的希望我們的老師都能喜歡讀書，讓讀書來提升我們的品質，促進我們成長。網絡編輯必備文章快速整理工具