《江湖中國》讀書筆記

　　“江湖”這個相信大家都不陌生，電視劇的《笑傲江湖》讓大家明白了江湖的精彩跟殘酷。“江湖”相當于當今的社會，所以我要想笑傲江湖，就必須懂得什么是“江湖”，“江湖”有什么規則？小面是小編為大家整理的《江湖中國》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

　　我英語處于文盲水平，但我想“江湖”這個特有中國內涵的詞匯，不知道在英文中該如何翻譯，想來是非常難的吧。直譯肯定是不對的，譯成“黑社會”也是不對的，那“地下社會？”，覺得也不對，都難以傳達中文“江湖”之神韻與混雜。

　　“江湖”之水，源遠流長，常起風波，引伸意義指旅途、人生坎坷。《莊子》的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以魚相喻，道盡人生危難相扶、為生存而勞雁分飛之痛。這里的“江湖”已有擺脫困境、各奔前程之意。魚在江湖自由自在，而人在風波常起的江湖，引伸聯想意境，已經難以言傳了。

　　中國人現在經常所說的“江湖”，配上不同動詞，就可以顯現其含義指向。常搭配的動詞之一是“闖江湖”，它不同于“闖關東”之類有確切的地域方向，而是指一種走向陌生的不熟悉其規則的社會。“闖”字，體現主體的勇氣和膽量。而“走江湖”則不同，說某人是“走江湖”的，是指他在缺乏規則和親情與法律保護環境下的生存方式，過去演戲、說書、擺拳、雜技之類的職業人，都可以說是“走江湖”的。

　　上海下層流行一句俗語叫做“搗漿糊”，是不循規蹈矩“混”的意思。這句流行語其實來自過去的黑話“搗江湖”。“搗江湖”其實是不守規則的意思，在機關在企業在社會機構等各種場所里，都可以“搗江湖”，混日子。綜上所述，“江湖”實際上是指的缺乏社會規則、法律規范的一種社會狀態或處于這種狀態下的社會。而兄弟會、幫派之類的組織雖各自有其規矩，但對于大社會而言，通常是“無法無天”的，從而被人們認為是典型的“江湖”。

　　最近忙里偷閑翻看了于陽先生寫的《江湖中國------“一個非正式制度在中國的起因”》有些意思，“江湖是對中國社會影響深遠的看不見的手，江湖是中國構建現代社會的一個難題。”

　　談到江湖不由得讓人想起百年前的上海灘，說到上海灘不能不提到青紅幫，而說到青紅幫就不能不提黃金榮-----法租界巡捕房總捕頭青幫老大。黃金榮愛財，他的賺錢秘訣就是放手下流氓去商鋪勒索鬧事，然后他出面治理，結果商家出資，小流氓納孝敬，租界洋人嘉獎，一石三鳥，社會各方面離不了他，形成一個倚重他的格局，隨之而來，財源滾滾。

　　從經濟學的角度分析，黃金榮的技巧是利用公權制造了個人收益最大化的局面。若非如此，倘若地痞流氓抓光了，就沒有人納孝敬費；沒有流氓搗亂，商家也不會出資，沒有收拾流氓搗亂，也顯示不出總捕頭的本事，令洋人如何缺之不可。所以利益最大化的選擇就是維持流氓、商鋪、租界當局三者的生態平衡。

　　這個故事一點也不離奇，就是江湖經濟運作模式之一，百年后仍然可以運行。就不舉栗子了。所以說江湖幫會不存在了，但是江湖的靈魂還在，江湖的社會結構還在，中國社會在某種程度上被“江湖化”了。就某種意義而言，百姓即是江湖，江湖寓于社會。

　　江湖是儒教國家的一種老年病，中國是儒教母國，所以又是江湖重癥區。儒教國家的特征：一是信奉家族主義，其結果是倚重“血緣、地緣、情緣”來建構人與人之間的行為規范；二是排斥技術創新，結果農業技術徘徊，生產力跟不上人口增長速度。這兩者相互作用，讀書筆記形成“儒教操作系統”的一種沖突。自春秋時期后，經過一千多年的發展，人口增長與生產力停滯的矛盾逐漸激化，中國形成人滿為患，人地緊張的格局，聚族而居的儒教家族社會開始解體，產生舉國流竄的游民大潮。在這股大潮之中，形成一種新的社會結構-------江湖社會。

　　中國自古在豪俠和商人之中就存在江湖基因。但是作為一種系統化的社會結構，江湖萌芽發生在人滿為患初現端倪的明中期，大約在公元16世紀前后。經過32019年的發育和人口大盤調整，至清乾隆退位后的19世紀初，江湖社會開始崛起爆發。至20世紀初清末民初，江湖徹底顛覆正統秩序，成為中國的主導社會結構之一，從此中國開始全面江湖化的歷程。

　　江湖是正統社會以外社會結構的泛稱，仔細辨析，存在兩種結構類型，一種是結盟的幫會，一種是不結盟的關系網。前者稱“秘密社會”，奉行團體結構，有嚴格的組織和制度。后者稱“關系社會”，奉行網絡結構，以人際關系為聯結依次蔓延，有不甚嚴格的人情習俗和面子習俗。二者都符合深層的社會結構規律，可以在社會交換理論，沖突論，符號互動論和結構功能論中找到內在邏輯。

　　江湖大抵如此這般。

　　有句江湖話------出來混，總是要還的。但我以為說的不夠準確，完整的表達應該是：出來混，壞了規矩，總是要換的。