紅與黑讀書筆記5000

　　《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。以下是小編搜集整理的紅與黑讀書筆記5000字，歡迎閱讀，希望對你能夠提供幫助。

紅與黑讀書筆記5000字篇1

　　《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產階級和貧民的精神面貌和心理狀態。作者司湯達賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現出屈從和依附。

　　他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產生了深厚的審美意蘊。

　　他是一個不朽的藝術形象—王權貴族壓制之下的小資產階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實現自己的目標，表現出令人嘆服的超越現實的精神。于連并不滿足于基本的生存權利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現，顯現出對現實時代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會政治之外的美學范疇，他就不是一個平常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。

　　當時的法國是一個倒退的時代，于連生活的維立葉爾小城在資本人侵的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個行如巨人、只會發泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動人的神彩。

　　壓抑的環境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。沉郁、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現實的幻想和妄圖實現這些幻想。于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望自己擺脫困境，在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下。

　　于連以熱烈的激情迎接挑戰，同時又以孤芳自賞的傲態自居。激情是人強烈追求自己對象的本質力量，孤傲是對外界侵擾的強烈自衛。強烈的激情和倔強的孤傲在于連身上完美地結合著，成為他與社會沖突的悲劇基奠。

　　為自由、平等和幸福而奮斗的力量是人的天資的一部分，這部分天資在于連同時代的許多人身上由于遭受擠壓已經喪失。而在于連的生命體中，通過各種內外因素的綜合作用得到了強化、沖突，得到了最大限度的發揮，成為他超越的核心動力。他希望從受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成為拿破侖第二或是主宰一方的大主教，但社會使他一直處于難堪、屈辱的境地。在他投人社會以后，對上層社會展開了激烈的復仇。他憑借聰慧的天賦、強烈的欲望進行反抗，使上層社會感到手足無措。尤其是他把擒獲、占有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會最有力的復仇，這種復仇給他們以沉重的打擊，同時也滿足了他個人的欲求。

　　但每次都在他即將達到勝利的彼岸時，統治者都無情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動，即使命運使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗爭，表現出無怨無悔的品質。

　　于連，以一個社會底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身于貴族的上層社會，為達目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發的那種積極向上、努力進取是值得我們稱贊的。他的悲劇是由當時的環境所造成的，是當時哪一類人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會扼殺了這一切。在最后入獄時，他悟出人生真理，拒絕辯護，因為他討厭這個社會，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。

　　《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領域里，提出批判現實主義理論的第一個作家。

　　小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。后來在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的愛情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營救，于連任被判處極刑

　　小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

　　全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

　　不難發現于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都處于一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質，迷失了自己。當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。 作為一部偉大的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。

　　對于書名人們曾經也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪蒂爾德的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態吧!

　　在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。

　　我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。

　　我們是否也應該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養適合自己的“反抗精神”。 于連我讀出的是一個年輕人追求理想的旋律。

　　作為一個孱弱靦腆的平民青年，在一個等級森嚴的社會里，為了實現他那巨大的野心，他不僅要處處顯示知識和能力上的優勢，還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。

　　于連口口聲聲“成功”“發跡”“飛黃騰達”之類的話，時時處處羨慕有錢人的生活。他正是在這種盲目中走上了歧途，迷失了自我。他為了所謂的“幸福”，不止一次地放棄了真正的幸福。對于連來說，有一個信念成為他活著的全部意義，那么其他的一切都值得去犧牲，甚至于愛情。總之，于連是要“死上一千次也要飛黃騰達”。這是他對自己生命的全部價值取向。

　　司湯達曾說過：“一個人的幸福不取決于智慧者眼中事物的表象，而取決于他自己眼中事物的表象。”或許為了使作品有一定的進步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個不可改變的定局。獄中的于連終于從社會角色的束縛中解脫出來，獲得了自由。他在短短一生中為自己規定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉。而死亡的臨近卻給了他一次機會，讓他卸去一切偽面具，露出一個真實的美好的自己。往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設計的種種偽裝統統失去了迷人的光彩。于連終于在死亡面前知道了自己追求的是什么。他對德·雷納爾夫人說的那番話是真誠的：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人。”當一個人知道他能為什么去死的時候，他便也知道自己應為什么去活。

　　因此，說于連是一個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是一個追求個人理想而不幸走上“歧途”的年輕人更準確。或許于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無論在專制社會，還是在共和社會和民主社會。這種悲劇或許稱之為成長，或許稱之為墮落，這個我們暫且不去理會，但它確實在我們每個人身上體現著，進而升華為一種社會規則。

　　這也就不能不引起了我們對現實更多的思索。我們這個年代的年輕人，對前途和命運充滿渴望與希冀，也有飛黃騰達、出人頭地的欲望。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關于理想的習作了。為了順應時間的潮流，為了遵循利益的法則，我們不停地改變著，追隨著更體面更充裕的物質生活，哪怕在紛繁的人流中難以呼吸，遍體鱗傷，仍要強忍著華麗外表下內心的焦慮和煎熬。

　　人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經閃閃發光，也曾經懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價卻常常是誠實、無私與開朗。當我們一邊成長，一邊想方設法用種種面具遮蔽起我們純真的本質時，我們便在重重復復地上演著于連的悲劇，而這時，誰又會想到自己孩提時，其實向往的是永遠快樂。

　　一般論者都把于連說成是一味向上爬的野心家，因為于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達所進行的精神思考。作為一篇讀書筆記，小作者從深刻古奧的故事中選擇了一個獨特的視角，將作品與感悟，虛擬與現實渾然天成地結合在一起，對人生進行了一定的哲學思考。本文構思新穎，用語精美，堪稱佳作

紅與黑讀書筆記5000字篇2

　　于連是世界名著《紅與黑》中的主人公。對其形象分析,在文學理論界有種種評說,可謂眾說紛紜,莫衷一是。有人認為,他虛偽、陰險,踩著女人的肩膀向上爬,是一個地地道道的 陰謀家、野心家。也有人認為他是當時反對封建權貴的勇士, 資產階級個人奮斗的典型代表。更有人認為他是拿破侖時代 的悲劇英雄。

　　《紅與黑》是法國19世紀杰出的批判現實主義作家司湯 達(1783-1842)的代表作。其副題是“一八三○年紀事”。在 這部小說中,作者以法國波旁王朝復辟時代為背景,以平民知 識分子于連·索黑爾與貴族資產階級上層社會頑強曲折的斗 爭為主線,著重描寫了他從18歲到德·瑞那市長家當家庭教 師開始,到23歲因槍傷市長夫人而被送上斷頭臺為止短短5 年間的生活歷程。

　　于連出生在小城維立葉爾郊區的一個鋸木廠家庭。他幼 時身材瘦弱,在家中被看成是“不會掙錢”的“不中用”的人,常遭父兄打罵和奚落。卑賤的出身又使他常常受到社會的歧 視。少年時期的于連聰明好學,意志堅強,精力充沛。他接受 了啟蒙思想家的自由平等觀念和無神論思想,并在一位拿破 侖時代老軍醫的影響下,崇拜拿破侖,幻想著通過“入軍界、穿 軍裝、走一條‘紅’的道路”來建功立業、飛黃騰達。然而,在他14歲那年,波旁王朝復辟了,平民可以平步青云的拿破侖時 代過去了。于連不得不選擇“黑”的道路,幻想進入修道院,穿 起教士黑袍,以便將來成為一名“年俸十萬法朗的大主教”。 18歲時,于連到維立葉爾市長德·瑞那家中擔任家庭教師, 而市長只將他看成拿工錢的奴仆。自尊心受到傷害的于連, 便以追求市長夫人來報復市長。他與市長夫人的關系暴露 后,被迫進入了貝尚松神學院,投奔了院長彼拉,當上了神學 院的講師。后因教會內部的派系斗爭,彼拉院長被排擠出神 學院,于連只得隨彼拉來巴黎,當上了極端保皇黨領袖德·拉 ·木爾侯爵的的私人秘書。他因沉靜、聰明和善于諂媚,得到 了木爾侯爵的器重,以淵博的學識與優雅的氣質,又贏得了侯 爵女兒瑪特兒小姐的愛慕。盡管不愛瑪特兒,但他為了抓住 這塊實現野心的跳板,竟使用詭計占有了她。得知女兒已經 懷孕后,侯爵不得不同意這門婚姻。于連為此獲得一個騎士 稱號、一份田產和一個驃騎兵中尉的軍銜。此時的于連又開 始做起了“三十歲當司令”的美夢。他變成了一個封建貴族階 級的忠實奴仆,在保皇黨策劃的政治陰謀中為主子效力,冒著 生命危險為侯爵傳遞情報。正當他躊躇滿志時,貴族階級與 反動教會狼狽為奸,誘使市長夫人寫了揭發于連的告密信,致 使侯爵取消他與瑪特兒的婚約。于連美夢破滅,盛怒之下槍 傷了德·瑞那夫人,被判處死刑。在獄中,于連終于明白:像 他這樣出身卑賤的人,在等級森嚴的封建制度中是不可能通 過個人奮斗而飛黃騰達的。他拒絕上訴,坦然走上了斷頭臺。 于連的性格是復雜的,并隨周圍環境的變化而不斷發生

　　演變。時代的變遷,不堪受辱的內心,受人歧視的社會地位以 及向上爬而不能如愿的憤怒,形成了于連自尊、懷疑、敏感和 積極反抗的性格。他時刻牢記著自己與上層社會之間的地位 不同、階級不同、觀念不同,對生活持以懷疑的態度,用他那異 常敏銳的目光觀察周圍的一切,尋找歧視他、傷害他的敵人, 搜索自己受辱的蛛絲馬跡。他不甘屈服,不甘忍受時代和上 層社會的撥弄,用拿破侖的英雄主義武裝自己,為維護自己的 個性而奮起反抗,時刻處于凜然不可侵犯的戰斗狀態,與整個 社會作戰。“在這個奇異的年輕人心里,差不多時時刻刻都有 暴風雨”。他憎恨做奴仆,要求與上流社會的人平起平坐,以 保持自己的尊嚴。當父親要他去德·瑞那市長家當家庭教師 時,一貫敢怒而不敢言的于連卻以“我不愿意做奴仆”表示拒 絕。老索黑爾說這不是做奴仆,于連當即要加以證實:“到他 家里,我同誰一塊吃飯呢?”可見于連把這個問題看得很重。 然而,正是這種自尊心理使他贏得了尊敬、友誼和愛情。而當 他最初出現在市長大人府邸的大門時,顯然還是個質樸幼稚、 天良未泯的年輕鄉下人。也就在這里,他目睹種種社會貧富 不均現象而十分氣憤,但更為自己寄人籬下的屈辱地位而痛 惜不已,于是就對市長及其一家人產生了本能的輕蔑和憎惡 之感。雖然他淵博的知識和驚人的記憶力贏得了市長一家的 好感,但他在這里感受到的“僅僅是他對已經插身進來的上流 社會的仇恨和恐懼”。

　　于連驕矜自持,自視甚高,這種自尊心理一旦面臨惡言劣 語、霸道行徑的襲擊,就使其隱藏著的仇恨心理爆發出來并大 膽反擊。即使在愛情這樣的人類最細微的感情方面,于連感 到的往往不是幸福,而是自尊心滿足后的喜悅和驕傲,并把這 種勝利看作是拿破侖式的勝利。在我們看來,這似乎不可思 議,卻恰恰體現出于連是以全部精力來反抗上層社會的。 在德·瑞那市長家,于連是為了報復市長大人對自己的 輕蔑,粉碎他的驕傲心理,而帶著戰斗的情緒走進市長夫人的 房間的。即使在與德·瑞那夫人進行熱戀時,于連的這種仇 恨心理和反抗也從未停止過。他始終把愛情看成是他對貴族 階級的報復和爭取自由平等的愿望。這一點,也在于連和瑪 特兒侯爵小姐的交往中得到了充分體現。他敢于輕視傲慢的 瑪特兒小姐,并曾這樣想:“我知道保持我的自尊心,我沒有向 她說我愛她。”當他收到瑪特兒小姐的愛情告白信時,首先想 到的是他終于戰勝了情敵柯西樂侯爵,可以平等地與木爾侯 爵坐在同一條凳子上。他立刻自豪地得出結論:“侯爵和我的 價值,已經過去了,結果是汝拉山的窮木匠占據了重要的一 面。”這哪里是什么談情說愛,簡直就是一場斗爭,而斗爭的目 標便是貴族階級的榮譽和地位。正如于連自己所說的那樣: “在這場尚在準備的戰斗里,身世的驕傲,像一座高山,是她和 我當中的軍事陣地,這高山,便是我進攻的目標。”由此看來, 于連并不僅僅把她們作為女人去“占有”,而是當作一個階級去“征服”的。他占有她們不在于肉感,而在于滿足他那平民 的、要求尊嚴的靈魂。這在一定程度上反映了當時法國殘酷 的階級斗爭現實,也反映了于連在愛情方面的反抗精神。 于連的雄心壯志中不可避免地含有出于個人野心的成 分。在維立葉爾市,這種野心往往被反抗、報復和維護個人尊 嚴的思想所沖淡;在貝尚松神學院,他為偽裝自己而刻苦學 習,博得院長和大主教的歡心,自信不久就能當上主教,野心 萌發,在偽善的道路上邁上一大步。而在巴黎,自擔任木爾侯 爵的私人秘書以來,他地位驟變,環境巨變,在都市風氣嚴重 腐蝕下,虛榮心惡性膨脹,個人的雄心壯志開始向個人野心逐 步轉化。

　　進入巴黎時,于連的心情是矛盾復雜的。一方面,他憎恨 巴黎的一切,認為“巴黎是陰謀偽善的中心”;另一方面,他又 因“終于要在偉大的事業的舞臺上顯露身手”而高興。在他的 內心深處經歷了一場又一場真誠與虛偽、自尊與虛榮的激烈 搏斗之后,他鄙視上層社會的紈绔子弟,卻又欣賞他們的“文 雅有禮”,逐漸陶醉在上流社會的美女、音樂和鮮花之中。他 十分仇視侯爵巧取豪奪、大發橫財的行徑,但當領悟到侯爵有 意識把自己栽培成“一個上流社會的人”時,卻又甘心為侯爵 效力。在維立葉爾,于連從未曾想過“怎樣去奉承人,怎樣去 替人家說話”,到巴黎后,他卻在野心的驅使下,為了替極端無 恥的“老蠢材”謀取美差,竟利用職權之便擠走了正直的葛斯 先生。事后,他良心復現,對自己的惡行驚嘆不已。但隨機又 為自己辯解道:“如果我想成功的話,我還要做許多不公道的 事情。”然而,即使在墮落的過程中,于連依然在某種程度上保 持了平民的自尊,個人反抗未盡泯滅。他在侯爵面前的從不 卑躬屈膝,以及在侯爵的責罵傷害了他的尊嚴時的傲然離去, 使得老奸巨猾的侯爵深感這個平民青年的“性格的根本處有 可怕的地方”。他的這種自尊是“貧民骨氣”的一種表現,任何 情況下凜然不可侵犯。正如彼拉神甫和瑪特兒小姐所說,于 連雖出身低微,但意氣高傲,心中燃燒神圣的火焰。他最不能 容忍“別人的輕視”。自尊,是他個人奮斗中用以自衛的唯一 武器。

　　從于連的整個奮斗過程來看,他為實現自己的幻想,靠的 是自己出眾的才能和頑強奮斗,而不是他人的施舍。對他來 講,最重要的是個人的榮譽和尊嚴。他所追求的是靠自己的 力量贏得的。他曾先后拒絕市長夫人、木爾侯爵的錢財,靠著 他的高傲和才能,征服了市長夫人和侯爵女兒。在咪列諾的 豪華的客廳里,他曾想如果把這里劫來的財產分一半給他,他 也不會要。與德·瑞那夫人分別時,這位夫人要將數千法郎 送給他,他憤怒地拒絕了。他對德·瑞那夫人說:“你是否愿 意使我們的愛情變為可憎的回憶?”他不需憐憫,也不容玷污 愛情,而希望像拿破侖那樣靠個人的力量和奮斗來取得功名。 他爭的是骨氣而非虛榮。正是為了雄心和骨氣,他才給自己

　　規定了反抗上層社會的責任。但是,我們必須承認于連的奮 斗和抗爭“是除了個人尊嚴和出路而別無他想的個人英雄主 義”,所以,我們不能說他是個野心家。在作者筆下,他的“野 心”,只不過是一個小人物敢于在復辟時代對現實表示不滿和 反抗,敢于在才智、勇氣和人格上壓倒包括大資產階級在內的 上層社會;“敢于在大事業舞臺上顯身手”。為自己贏得和拿 破侖一樣的命運,作者聲稱于連是“野心家”即表達了對復辟 時代的不滿,也隱晦地贊美了于連的反抗精神。

　　然而,于連的奮斗反抗注定是以悲劇而告終。于連是王 朝復辟時代受壓抑的小資產階級青年的典型,其反抗是基于 社會對他的壓制和他個人的野心。他追念大革命時代,因為 像他這樣有才干的青年會有數不清的機會可以大顯身手。可 是,在這個扼殺一切生機的王朝復辟時代,他只能扮演“一個 逆叛的平民的悲慘角色”,成了與“整個社會作戰的不幸的 人”。他憎惡教會的虛偽卑鄙,蔑視貴族的“合法的權威”,鄙 夷資產階級的“污穢財富”。于是他對復辟社會進行了報復性 的絕望的反抗。雖在一定程度上反映了人民對復辟社會的抗 議情緒,但由于其是孤軍奮戰,缺少明確的政治理想和目標, 所以必然遭到失敗。另外,于連的奮斗和抗爭傷害了大貴族、 大資產階級的利益。他們根本不準許出身低賤的于連跨進他 們的營壘。最后貴族和教會勾結,設下圈套,逼德·瑞那夫人 寫告密信揭發于連,斷送了他飛黃騰達的前程,致使于連槍傷 市長夫人而被推上斷頭臺,落得身首異處的悲慘下場。于連 的悲劇,是一個出身低微的知識分子在一定條件下,才能無從 發揮、野心不能實現的悲劇。

　　于連死時年僅23歲。他熱愛自由和生命,但為了不在貴 族面前失去平民的尊嚴,他拒絕上訴。當德·瑞那市長提出 上訴時,于連被激怒了。他叫道:“我不愿對死刑上訴,即使你 用毒藥、刀子、手槍、火炭或任何另外一種方法,終結一個危害 你的生命,我也不對死刑上訴。”這種硬漢,為了保持尊嚴,為 了不成為上流社會恥笑和侮辱的對象,寧可失去愛情、生命, 真可謂不乏英雄氣概。

　　在那個黑暗的復辟年代,于連作為一個平民知識分子為 了爭得自己的社會地位,向貴族資產階級所作的反抗與斗爭 精神是應該給以肯定的。他那難以折服的骨氣,無疑在當時 具有進步意義。這也正是我們同情他的根本原因。

　　總之,無論從時代背景、主題、藝術構思,還是從于連性格 形成發展的全過程著眼,于連都不是野心家,而是資產階級個 人奮斗的典型代表,是悲劇英雄。盡管他有出自野心的功利 打算,但平民的自尊和對統治階級的本能反抗始終是他的主 導方面。雖然這種個人英雄主義不可取,但我們不應該用現 代的尺度去苛求一個特殊時代的人。在一個半世紀前封建復 辟時代的法國,個人英雄主義思潮在一定程度上反映了廣大 人民,特別是中小資產階級不滿現實,要求改變地位的愿望