端午情懷作文
端午的情懷
五月初五,又是一年端午到。一說起這個傳統(tǒng)節(jié)日,人們往往想起的是紀(jì)念屈原、賽龍舟、吃粽子。不過,如果我們細細梳理這個節(jié)日的前世今生,就會發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息,也會感嘆于傳統(tǒng)節(jié)日濃郁的人文情懷。
美好愿望
“端午”的節(jié)名產(chǎn)生于魏晉時期,但它的起源卻更早,這一節(jié)日和先民們對農(nóng)歷五月的禁忌息息相關(guān)。隨著太陽逐漸向北回歸線移動,五月正好是白天變長、夜晚變短的月份。先民們將這種自然現(xiàn)象神圣化,把五月看做是陰氣與陽氣激烈爭斗的時節(jié),正如《禮記·月令》所說:“是月也,日長至,陰陽爭,死生分。”在陰與陽、生與死的交替時刻,人們的生活中充滿了種種禁忌。此外,隨著暑氣上升,盛夏即將來臨,五月又是一個蛇蟲出沒、蚊蠅滋生、疾病流行的月份,以至于民間產(chǎn)生了“惡五月”、“毒五月”的說法。因此,先民們設(shè)置端午節(jié),就是為了順應(yīng)自然,以謹慎的態(tài)度,平穩(wěn)地度過這個特殊的時節(jié)。
為了度過“惡月”,古人形成了多種應(yīng)對方式,并發(fā)展出了豐富的端午節(jié)俗。最常見的方式是避忌,即通過靜養(yǎng)、蟄居的方式來追求身心的安寧。湖北、江浙等地很早形成了“躲端午”的習(xí)俗,嫁出去的女兒要在端午時節(jié)帶著孩子回到娘家小住,以躲避禍患。另外,很多地區(qū)還講究要在孩子的手腕上系五彩絲線,希望孩子能遠離病疫、健康成長。另一種方式,是因勢利導(dǎo),主動地將災(zāi)禍遠送出去。最典型的,就是駕著船只,以象征性的方式,把瘟疫、邪祟順?biāo)妥?這一儀式發(fā)展到后來,就成為了龍舟競渡。
如果說前面提到的習(xí)俗主要體現(xiàn)了民間的信仰,那么,下面的這些習(xí)俗則更多地蘊含了古人的科學(xué)知識:南方很多地區(qū)把菖蒲制作成寶劍,并和艾草一起懸掛于門前、床頭。蘇東坡有詩云:“五彩縈筒秫稻香,千門結(jié)艾鬢髯張。”生動刻畫了千門萬戶懸掛艾草的場景。這一行為不僅滿足了人們驅(qū)邪、去疾的信仰需求,還產(chǎn)生了提神通竅、殺蟲滅菌的功效。湖北、山西等地還會在端午節(jié)暢飲菖蒲酒,起到驅(qū)除蠅蚊的效果,正如宋人梅堯臣有詩云:“使持菖蒲飲,不畏青蠅及。”此外,在端午節(jié)“斗百草”、用草藥煎水洗浴,以防瘡癤,也是很多地區(qū)的習(xí)慣。
中國幅員遼闊,風(fēng)俗各異,古人們過端午的儀式也大不一樣。但這些習(xí)俗無一例外地都蘊含了古人希望能在復(fù)雜多變的環(huán)境中把握自身命運,辟邪祛病、強身健體的愿望。所以說,端午節(jié)也是體現(xiàn)了民間智慧的“衛(wèi)生節(jié)”。
愛國憂民
既然端午節(jié)的本意是禳災(zāi)求吉,那么它又如何成為了紀(jì)念偉大詩人屈原的節(jié)日呢?秦漢以后,隨著社會的進步,人們“惡月”的敬畏減弱,節(jié)日的人文情懷凸顯,端午節(jié)紀(jì)念先賢的功能得到了發(fā)揚。不過,地域不同,在早先的端午節(jié),各地紀(jì)念的人物也不盡相同,包括了屈原、伍子胥、介子推、越王勾踐等多位。到魏晉南北朝時期,屈原脫穎而出,成為了端午節(jié)紀(jì)念的主要對象。是什么原因推動了這一變化呢?
最重要的動力,是民眾的心理期待。屈原不僅是偉大的詩人,也是憂國憂民的政治家。魏晉南北朝是一個充滿戰(zhàn)亂與割據(jù)的時代,激發(fā)了民眾對安定生活的渴求,屈原愛國者的形象,正好符合了人們的情感需求。另外,屈原高潔的人格與品行,也與端午節(jié)除穢布新的宗旨相合。而連年的征戰(zhàn),也在無形中促進了南北風(fēng)俗的融合,把楚地對屈原的紀(jì)念和崇拜擴散到了全國各地。正因為屈原的高風(fēng)亮節(jié)感動了飽受離亂的中國人民,和人們對國家與民族的依戀之情產(chǎn)生了共鳴,大眾才樂于把端午節(jié)的“冠名權(quán)”轉(zhuǎn)讓給他,于是,端午節(jié)一躍成為了具有愛國精神的節(jié)日。
在屈原人格的感召下,古人又對端午的習(xí)俗做了重新的解釋。龍舟競渡由原先的禳災(zāi)儀式,轉(zhuǎn)變成了紀(jì)念屈原的活動。屈原“忠而被謗,信而見疑”,憤然投汨羅江而死。人們同情屈原的遭遇,要打撈詩人的遺體,這才有了賽龍舟。吃粽子的習(xí)俗也被賦予了祭奠屈原的意義。為了保存屈原的遺體,人們用箬葉包上糯米,制成粽子,投入江中,引開兇惡的蛟龍。這些行為在全國各地迅速傳播開來。凡有名川大澤處,當(dāng)?shù)氐娜藗兠磕甓宋缍紩e行盛大的龍舟比賽,就像劉禹錫《競渡曲》所寫:“沅江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。揚桴擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進聲轟然。”
時代新風(fēng)
在時間的長河中,端午節(jié)不斷吸納著時代的因素和民族的情感傳承至今。在踐行社會主義核心價值觀正成為時代主旋律的今天,重新打量中國節(jié),挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵,傳承端午的愛國情懷,正呼應(yīng)了時代和現(xiàn)實的需要,讓這個古老的節(jié)日煥發(fā)出時代的生機。
端午節(jié)已經(jīng)被納入國家法定假日,并被列入了國家級“非遺”名錄。在傳媒的推動下,賽龍舟、吃粽子不僅成為了全國流行的節(jié)日慶典,還和游戲、競技、娛樂、文藝等節(jié)慶活動結(jié)合起來,獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式。在賽龍舟的過程中,人們表達了對屈原的悼念,喚起了心中的愛國熱情;也鍛煉了身體,培養(yǎng)了團結(jié)協(xié)作的意識。隨著人們衛(wèi)生意識的提高,掛艾草、洗藥浴等地方性的習(xí)俗也開始流行起來。這些行為既巧妙地傳承了端午辟邪祛病的意蘊,又符合了當(dāng)代人對美好生活的追求。有一條在今年端午流行的手機短信說得好:“洗洗艾葉,將煩惱蕩滌;包包米粽,將思念纏繞;煮煮紅棗,將愛戀加溫;劃劃龍舟,將激情燃燒。吃個粽吧,福祿壽康到!端午佳節(jié)好,幸福快樂找!”
同時,各地又積極發(fā)揮獨有的習(xí)俗,并加以改造與轉(zhuǎn)換,端午變得更有活力了。北京東部的高碑店村是一個以漕運聞名的村落,村民們非常重視過端午,向來有“端午大于年”的說法。近年來,村子利用傳統(tǒng)資源,開發(fā)了“端午民俗節(jié)”、“漕運廟會”等慶典活動,還舉辦了包粽子大賽。在杭州,當(dāng)?shù)厥忻癫坏^承了“斗百草”的習(xí)俗,還將其發(fā)展成了辨識草藥的競賽,人們到南屏山上尋找草藥,并認出草藥的名字,找到越多、認出越多的便是冠軍。“斗百草”被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成了認識大自然的活動。而在筆者的家鄉(xiāng)浙江紹興,原本消極的“躲端午”,早已經(jīng)變成了積極的“望端午”。端午節(jié)成為了女婿攜全家向娘家人表達謝意的節(jié)日。一家三代,其樂融融,把原本的“躲災(zāi)日”變成了家庭團聚的時刻。
從辟邪祛病,到紀(jì)念屈原,再到當(dāng)今豐富多元的創(chuàng)造,端午節(jié)洋溢著濃濃的人文情懷。風(fēng)俗會流變,但不變的是中華民族對美好生活的追求和珍惜。