介紹端午節作文600字優秀范文3篇

　　端午節在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節日。傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江而死。下面一起隨第一范文網小編來欣賞關于介紹“端午節”的作文吧。

介紹端午節作文600字優秀范文1：關于端午節的來源

　　農歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

　　端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。傳說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

　　端午節的習俗主要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅邪，系長命縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉時代已經很盛行。這種食品是在每年端午和夏至兩個節日里食用。粽子還是一種節日往來的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現在，我們過端午節仍然免不了要吃幾只粽子。粽子有不少花樣，有南北之別，東西之分。南方常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜別的食品，而去品味粽葉的清香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，似乎已經成了中國傳統的象征，在人們心中占據著一定的位置。

介紹端午節作文600字優秀范文2：傳統節日端午節

　　中國的傳統文化可真多呀!就連外國人都說中國的傳統文化叫呱呱。那么，我來介紹一下我國的傳統文化——端午節吧!

　　端午節是為了紀念我國偉大的愛國詩人----屈原而來的。屈原生長在楚國，那時的楚王昏庸無道，使得楚國面臨滅亡，因此，屈原很憤怒，抱著一塊大石頭投河自盡了。人們為了不讓河里的魚和傳說中的龍把屈原的尸體吃掉，紛紛回家包粽子、煮咸鴨蛋往河里投，這樣可以讓河里的魚、龍吃粽子和咸鴨蛋而不吃屈原的尸體。

　　今年的端午節人們還是想往年一樣包粽子紀念屈原。我對媽媽說：“媽媽，我們也包粽子紀念屈原吧!”媽媽說：“好呀!”“ye!”我歡天喜地地跳著。說完媽媽就帶著我搭計程車去了超市。在超市里買了一些糯米、白砂糖。接著又去菜市場，在菜市場買了包粽子用的粽葉。回到家后，媽媽告訴我包粽子的程序，她說，首先把糯米浸泡在盆里，還告訴我說要浸泡一至兩個小時呢;然后把粽葉洗干凈再浸泡一會，泡好后再把粽葉放到熱水鍋里煮一煮。最后把粽葉折成一個漏斗形狀，把浸泡好的糯米放進去，一定要塞實。再用棉線把粽子捆綁不讓其散開，粽子就包好了。這時燒一鍋熱水，將包好的粽子放進鍋里煮熟就可以吃了。

　　哈哈，經過幾個小時以后，一盤香噴噴的粽子新鮮出爐了。看著粽子我的口水都流出來了，于是我便狼吞虎咽地吃了起來。

　　就這樣，端午節成了我們中華民族的傳統習俗，而粽子也則成了一道傳統美食流傳下來了!

介紹端午節作文600字優秀范文3：關于端午節的由來和習俗

　　在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔(逝于一七○)的《四民月令》記載：“是月(五月)五日可作酢;合止利黃連丸、霍亂丸;采葸耳，取蟾諸，以合創藥，及東行螻蛄”。除了治難產的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。

　　應劭的《風俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。光從“長命”、“續命”等名稱看來，就可以知道，當時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上制作治病的丸藥，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災。

　　盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處(二四○-約二九九)的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：“采艾懸戶上，踏百草、競渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來稱為“斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懔(約四九八-五六五)的《荊楚歲時記》按語：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之”。《史記》中并未確實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。

　　南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。

　　陳示靚(約一二二五-一二六四)的《歲時廣記》卷二一引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。

　　宋人的巧思還不僅限于此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會加點花樣，使它的外形藝術化。吳自牧的《夢梁錄》(序于一二七四年)卷三記載南宋杭州的端午：“以艾與百草縛成天師，懸于門額上，或懸虎頭白澤”。也有人以泥塑天師像，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門上辟邪。“天師”及“虎”是未朝端午最常出現的兩種形象，因為他們的外形威猛，足以鎮懾邪魔外道。同時也可看出道教對端午習俗的影響。