初三下冊語文第五單元作文：憂郁的老儒
我是在一個(gè)雨夜走近孟子的，那夜很靜。寂靜中，我直視著孟子的眼睛，我看到的是一種被稱為“憂郁”的東西。
孟子的思考極為縝密，孟子曾提出一種關(guān)于“人”行為的準(zhǔn)則：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。無此四者，非‘人’也。”雖然，孟子對人行為準(zhǔn)則的詮釋，并沒有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他將孔子側(cè)重個(gè)人修養(yǎng)的“仁”和“道”，發(fā)展為一種治國安邦的政治主張：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”
孟子曾天真地幻想過這樣的一種小康社會(huì)：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。”我想他的這些想法一定遭到當(dāng)時(shí)許多人的冷嘲熱諷，可他全然不顧，堅(jiān)信：“民為貴，社稷次之，君為輕。”無疑，孟子是一個(gè)思想家。這種思想，源于他對當(dāng)時(shí)人民苦難的思考，源于他對當(dāng)時(shí)暴政肆虐的思考。在戰(zhàn)國群雄逐鹿的混亂時(shí)期，孟子的這些思想，則是許多思想家所不能及的。
雖然，孟子滿肚子的治國韜略，雖然他也像孔子一樣，四處游說諸侯，可無人采納他的意見，以為他的主張“迂遠(yuǎn)而闊于事”。他只得在65歲以后，沮喪地退居老家，也像孔子一樣授徒講學(xué)。
我無法沿著孟子的腳印，去追隨屬于孟子的那充滿屈辱和堅(jiān)韌的歷史，但我還是從孟子留下的文字里讀出他的錚錚鐵骨：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”盡管，現(xiàn)在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我卻從“大”那簡單的筆畫中，看出一個(gè)頂著天的“人”。
這“人”，充滿著一種叫著剛烈的東西，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像孔子那樣“溫良恭儉讓”。當(dāng)生與義不能兼得，他寧可取義，也無意茍且偷生；當(dāng)死與不義不能同避時(shí)，他寧可赴死，也不愿躬行不義。“舍生取義”，看似簡單的四個(gè)字，讀出的卻是昂昂乎的浩然正氣。它曾激勵(lì)過多少仁人志士，為國捐軀慷慨赴難，成為我們中華民族的最高道德準(zhǔn)則。
“得民心者得天下，失民心者失天下”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“生于憂患，死于安樂”、“權(quán)，然后知輕重，度，然后知長短”……把這些文字存放在歷史中，歷史為之而光彩；把它們拿出來放到現(xiàn)在，依然充滿了一種魅力，思想的魅力是最為持久的。