2019廣州中考作文參考素材之嶺南文化代表

　　20xx廣州中考作文《廣州風格》參考素材之嶺南文化代表

　　1 嶺南文化

　　作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別于內陸文明或河谷文明的南越文化本色。

　　二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如“韓潮蘇海”，席卷珠江，進而構成嶺南文化的主體。

　　三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。

　　近代中國被迫打開國門之后，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風氣之先，競相向西方學習現代科學與民主思想，尋找救國強國的真理，從洪秀全到康有為、梁啟超再到孫中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發展了的嶺南文化從廣東輻射全國，在近現代中國現代化民主化的歷史進程中發揮了巨大的作用。

　　在開放改革新的歷史時期，廣東承擔著率先實現社會主義現代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發展機遇，而且已經日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設文化大省的目標，提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更為必要了。

　　在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認，這種狀況影響至今，所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調便是證明。這往往出于偏見或者無知。為今之計，就應當對嶺南文化給予正確認識和評價，做到：充分肯定，大力弘揚，認真正視。

　　充分肯定：說“廣東沒有文化”，在于所持的是傳統中原文化的標準。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現象中發現優秀的因素，在復雜紛紜的形式中梳理出優長的特質，如務實世俗、重商遠儒、兼容求新等，從而建立自己的評價標準。

　　嶺南文化之“廣”

　　廣東文化姓“廣”，廣州文化姓“廣”，因此嶺南文化也姓“廣”。何謂“廣”?在建設廣東文化大省的熱潮中，我們必須讓“廣”為人知，認識文化之“廣”。

　　“海納百川，有容為大”、“博大寬容”是嶺南海洋文化底蘊之“廣”。廣東瀕臨南海，衣食住行飽受海洋氣候的影響。海洋是生命的誕生地，海洋就是博大，就是精深，就是寬闊，就是包容，就是融和，就是“廣”。因此，海洋文化給嶺南文化烙上的烙印就是“廣”。

　　“集東西南北，融古今中外”是嶺南文化內涵之“廣”。嶺南文化自商周以來，一直處于與不同文化相互對流和溝通的狀態，多種文化在南粵碰撞、融會、整合，使嶺南文化在南北、中西交流中求同存異，在原始的越族文化基礎上，不斷接納了北方儒家、道教文化等中國本土文化，也不斷包容了佛教文化、基督教文化、阿拉伯文化等西方外洋文化。這種文化的多元性就形成嶺南內涵之“廣”。美麗的神話“五羊銜谷”就蘊涵嶺南文化對中國歷史文化之源“五行陰陽學說”、北方游牧文化(羊)和中原優秀農業文化(谷)的接納和包容。

　　“食在廣州，食全食美”、“和味”是嶺南飲食文化之“廣”。廣東得天時、地理之優勢，食物資源豐富。中華的大一統，將中原飲食、文化的精華———羊和嘉谷帶來了廣東(州)，擴大了飲食領域。廣州是我國古代海上絲綢之路的發祥地，秦漢時期就開始與海外進行商品和文化的交流，使廣州的飲食發展空間得到無限延伸，使粵菜用料“廣”博奇異而先勝人一籌，這也是粵菜脫穎而出、名揚海內外的原因。廣東菜用料廣而精，配料多而巧。粵菜精工細作注重調味，加工技法多樣善變，可謂“食全食美”，而尤以廣州為著名。五味調和百味香，廣州人飲食最講“和味”，“和”就是融合，是味“全”味“廣”味“美”的基礎。

　　太陽、海洋、養生之羊———大寫的“羊”是嶺南文化生命活力之“廣”。太陽給生命以能源、給人類以光明，海洋孕育了生命，養生之羊給了人類以溫飽，陽洋羊是生命之“羊”，是大寫的“羊”，嶺南文化的中心“羊城”之羊就是“大寫的羊”。亮麗而光芒萬丈的太陽，寬容而博大精深的海洋，祥和而群體腳踏實地的吉羊，充滿著生命的活力。務實、進取、寬容的廣東、廣州是中國大地最有生命活力的省市，活力廣東特色鮮明。

　　嶺南文化之“廣”就是“中”就是“和”。廣東和廣州姓“廣”也姓“中”———中國之“中”。中國傳統文化之精髓是“三教歸一在守中”。中是適中、協調、和諧、平衡，“中”也是“和”，“中”與“和”既相聯又相通。中國之“中”是“和”———“共和”之“和”，廣州市是共和的發源地。中國傳統養生學以“天人相應，天人合一”為最高境界，為實現“三個和諧”(個人身心的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧)為目的，廣州人對美食的追求和贊賞是用“和味”來概括。廣東的文化底蘊是海洋文化，海納百川就是“廣”，寬容就是融“和”。“五羊銜谷”使廣州有了“穗城”的美名，“谷”“穗”都是“禾”，“禾”與“和”相通。此外，繁體字“廣”的根是炎黃子孫之“黃”。因此，嶺南文化之“廣”就是“中”就是“和”。“和”是中華民族文化的特點和中國人追求的審美理想的最高境界，也是飲食文化審美問題的本質和基礎。“廣”之美就是“中”之美、“和”之美、大寫的“羊”之美。

　　今日廣東文化：古代嶺南文化的傳承!

　　嶺南文化是中華民族優秀文化的重要組成部分。從地域上來說，嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。其中尤以廣州話方言區即粵方言區的廣府文化，特別是近代前后以來的廣府文化為嶺南文化的典型代表。廣州作為廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時期開始，有建城前的百越文化、建城后的漢越文化融合和中西文化交融，一直綿延不斷，形成了自己獨特風格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻記載，從歷史遺址文化、建筑文化、民俗文化、園林文化、商業文化、宗教文化到各種文化藝術，都貫穿著一種開放的人文意識，特別是變更意識、商業意識、務實意識和平民意識，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。傳統的文化藝術，從粵語、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩歌、嶺南建筑、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內涵和獨具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。從嶺南文明史開始，幾千年來，廣州一直是嶺南地區的政治、經濟、文化中心，是嶺南文化的代表。

　　廣州的文化藝術，包括文學、戲劇、影視、音樂、書畫、民間工藝、園林建筑藝術等等，無不具有濃郁的嶺南地域文化特色。其中粵劇、廣東音樂和嶺南畫派、嶺南建筑、嶺南園林、嶺南工藝等，是嶺南文化風格和流派的典型代表。

　　粵劇是廣州地區最有代表性的地方劇種，享有“南國紅豆”的盛譽。流行于廣東、廣西的粵語地區和香港、澳門兩個特別行政區，在東南亞以至歐洲、美洲、澳洲等華僑、華人居住地區也常有粵劇演出。粵劇是北方一些劇種，主要是弋陽腔、昆腔、徽班、湘班等與廣東本地民間曲調如南音、粵謳、木魚、龍舟等融合而成的。腔調以梆子、二黃、西皮為主。兼容并蓄、通俗易懂、音樂優美是粵劇的主要特點。

　　廣東音樂又稱粵樂，它是中國民間音樂的一顆璀璨明珠。廣東音樂源于廣州和珠江三角洲地區，是吸納了中原古樂、江南小調和昆曲等的精華，與本地民歌、民謠相結合而成的一種民間音樂，同粵劇一樣也具有明顯的融合特點。廣東音樂由于曲調悠揚、婉轉動聽，不單廣東人喜愛，全國人民甚至外國人也都十分喜愛，故歷來就有“凡有華僑處，即有廣東音樂知音”的說法。其中《步步高》、《雨打芭蕉》、《平湖秋月》等廣東音樂名曲，已成為樂壇膾炙人口的經典曲目，而經常被各類音樂會演奏。

　　嶺南畫派是現代中國畫派之一，始創于“嶺南三杰”高劍父、高奇峰兄弟和陳樹人。他們早年師從花鳥畫家居廉，曾留學日本。之后他們在中國畫的基礎上，融合日本和西洋畫法，而自創一格，注重寫生，多畫嶺南風物，色彩鮮麗，面目一新，學之者甚眾，被稱之為嶺南畫派。嶺南畫派是隨著中國近代民族和民主意識的勃興而誕生的，有時代的創新精神，是中國畫的改革派。嶺南畫派的創始人物高劍父、陳樹人和高奇峰，早年都曾追隨孫中山先生革命。嶺南畫派的第二代傳人、當代畫家趙少昂、關山月、黎雄才、楊善深等，繼承和發展了嶺南畫派的優良傳統和風格，創作出一大批優秀作品，培養出大批人才。