拯救自身作文1000字
AlphaGo對(duì)柯潔的那三場(chǎng)勝利隱秘地揭開了一個(gè)時(shí)代的序幕，人工智能帶著人類永遠(yuǎn)無法媲美的數(shù)據(jù)收集、分析、處理能力站在了世人面前。驚嘆之余人類自然而然地感到恐慌，半個(gè)世紀(jì)之前科幻鼻祖在《神經(jīng)漫游者》中描繪的那個(gè)有兩臺(tái)超級(jí)AI控制的社會(huì)，是否已向我們伸出了利爪？然而，在喧沸的擔(dān)憂中，蘋果公司的總裁庫克卻以高科技代言人般的身份堅(jiān)定地表明了立場(chǎng)：“我不擔(dān)心AI會(huì)讓計(jì)算機(jī)向人類一樣思考，我更擔(dān)心人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考。”此誠為高瞻遠(yuǎn)矚之見。
像計(jì)算機(jī)一樣思考是簡(jiǎn)單的，收集情報(bào)并加以純粹的理性分析，最終選出利益最大的最優(yōu)解，這是不少昆蟲都時(shí)常在做的決定，計(jì)算機(jī)只是用其強(qiáng)大又讓人驚嘆的計(jì)算量級(jí)和速度掩蓋了思維模式本身的單純。而像人類一樣思考卻無比困難，“人皆有不忍人之心”，理性的最優(yōu)解在人類的思維中，勢(shì)必要經(jīng)過情感的拷問、人性的審核，及至普世價(jià)值觀的推敲之后方能付諸實(shí)踐。因此，人類的思維模式可以在一定程度上視為“放棄最優(yōu)解”，而在利益與道義中尋找平衡的習(xí)慣，常言喜云“于情于理”，大約就是這種心理的反映。因此人之有別于計(jì)算機(jī)，恰在于兩者對(duì)事件解法的不同評(píng)估方式，而人類的情感、道德、價(jià)值觀乃是造成兩者差異的根本原因。
在這個(gè)前提下，失去了同情心和價(jià)值觀的人類無疑比機(jī)器更加可怕。因?yàn)闄C(jī)器本身只不過一堆冰冷的鋼鐵和電子元件，沒有人的欲望和本能，“像人一樣思考”對(duì)其只是為了更好地融入人類生活、實(shí)現(xiàn)人類目的的錦上添花。而人的本性中就有為了生存而競(jìng)爭(zhēng)，為了生存而追求個(gè)人利益的因子，普世的價(jià)值觀和同情心是人類在數(shù)千年殘酷斗爭(zhēng)和血腥殺戮后演化而成的君子協(xié)議，是人類為了更好生存、建立更和諧的社會(huì)而給自己套上的枷鎖。因此，一旦人類放棄了對(duì)“人情”的妥協(xié)，轉(zhuǎn)而像計(jì)算機(jī)一樣尋求所謂的“最優(yōu)解”，那么他將重新變回茹毛飲血的野獸，帶給社會(huì)不可估量的災(zāi)難。
反言之，同情心與價(jià)值觀也是人類擁有解決計(jì)算機(jī)必定無能為力之事的力量。計(jì)算機(jī)能為我們找出戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因，卻無法撫平硝煙帶去的傷痕，給人以慰藉和鼓勵(lì)；計(jì)算機(jī)能夠控制核彈使其精準(zhǔn)命中廣島長(zhǎng)崎，卻無法用人類的犧牲精神毅然堅(jiān)守在福島或是切爾諾貝利。人類的道德會(huì)促使我們做出超越“絕對(duì)理性”的舉動(dòng)，而這一超越使人類無數(shù)次地拯救了自身、成就了文明，乃至開創(chuàng)了未來。而若是人類拋卻了這些精神，借理智之名行自私畏縮之事，則人類總有一天會(huì)毀于這樣的萬馬齊喑。
再進(jìn)一步地說，計(jì)算機(jī)只能產(chǎn)生無情，而絕不會(huì)創(chuàng)造罪惡。《圣經(jīng)》中提及的七宗原罪屬于且僅屬于人類。人工智能的所作所為和“所思所想”，均來自于它們對(duì)人類的觀察、模仿、學(xué)習(xí)，它們分析人類的情感、欲望和行為模式，再用自己超乎人類理解的能力將目標(biāo)付諸實(shí)踐。AI執(zhí)拗且完美地遵循著人類的命令和意志，它們是人類天性的放大鏡，對(duì)人性和人欲的觀察和揣摩細(xì)致入微，而因此造成的后果卻又讓人膽寒。在這個(gè)時(shí)代，人類的價(jià)值觀和同情心早已超脫了千百年來維護(hù)和諧的單一目的，它更需要對(duì)AI作出表率，確保其高超的學(xué)習(xí)能力放大了人類之善，而非用其驚人的執(zhí)行能力順?biāo)炝巳祟愔異骸?/p>
只有人類才能毀滅人類，即使《神經(jīng)漫游者》的讖言成真，那也是AI皆有人類的貪欲和道德淪喪而統(tǒng)治了世界；也只有人類才能拯救人類，只用像人類一樣思考的人類，才能用普世價(jià)值限制住本性中的野獸，再以此去防范其他次要的外界力量。
因而庫克才會(huì)站在科技之巔對(duì)世人發(fā)出警告，在這個(gè)時(shí)代、以至未來的所有時(shí)代，請(qǐng)先拯救自身，保全人類特有的價(jià)值觀、同情心，再去思索科技能夠帶來的真正威脅。在人類的能力已被諸多發(fā)明超越之時(shí)，人憑何為人，我想庫克的思考已經(jīng)給出了答案。