從此，我不在茫然
從此，我不在茫然
幾年前，拜讀了朱自清的一篇《論做作》，真令我拍案叫絕了。仿佛一個暮春的早晨，濃霧中的毛雨灑在臉上引起的潤澤與清涼，心中的茫然終于有了消散的出路。
某天在一本書上做了一道心理測試題，結果竟是我是一個做作的人，哪知時運不濟，那天又和同學大吵一番，結果我的雙重人格又被定義為虛偽，于是，做作和虛偽在我身上便理所當然的畫上了等號。
我一向不是自信的人，但對自己的人格卻是十分肯定的，如今卻落了個“矯揉造作”！裝可不是個好名兒，好好的一個人被連打兩個叉，真是一時分不清天上地下。唉！這做作，真就是被世人一票否決了嗎？
正是這種情況，便越發感覺 朱自清 先生的思維之妙絕，他說得好，對于做作，或者是裝，四川話里裝糊涂稱為“裝瘋迷竅”，而北平人更是半開玩笑的戲稱“裝蒜”，“裝孫子”。由此可見。對于做作，大眾不賞識。但真要叫他們說，還是會顯得含糊。畢竟，誰沒裝過。不光是大人，就是剛涉入社會的半大孩子，見人見事也要想想，這真話該不該說。如要實際，“見人說人話”才是當代的普遍真理。普通人裝，名人也裝。鄭板橋最懂得裝糊涂，他那句“難得糊涂”的警句，不正是吼破了千古聰明人的秘密。那適時的做作，不也為他們添了一份神秘感和學者風度？可見做作，也不一定就是件壞事，那也是一件在環境中生存的必要技能。
話又說回來了，這裝，這做作，也不乏是一門藝術，一門活的學問。況且，除去一些圖謀不軌的人，一般的人不說用在正道上，至少是不會傷及他人。這“裝”都有個目地，記得哪兒說過，一個母親在臨終前給孩子編了一個“種媽媽”的謊言，還有人得知朋友身患絕癥，為了讓他繼續快樂，強裝歡笑。這些其實也是裝，但為何沒人給它的定義是做作？因為那些人，將這些做作編成了藝術，藝術是神圣的。
說實話，我是會裝，但我不以為有什么不好。裝純潔，那是因為不想放棄美麗的童真，想抓住那最后的尾巴；裝文靜，那是對他人的一種警惕和人更好相處的方法。其實每個人每天都在裝，就如“咿呀”的戲子一樣，如果不裝不對自己有約束，那這個世界也未免太有個性了吧！
思路就此理清，剪不斷，卻被先生的一篇隨筆理開心結，茫然是早已談不上了，想必今后也不會為此事煩心，最想做真正的自我，但恐怕日后還是會“做作不斷”，為他人，為自己，足矣。