我的
“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓。睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁于舊愁。相信星星會(huì)說(shuō)話，石頭會(huì)開(kāi)花的90后的我，喜歡中國(guó)的古詩(shī)詞，喜歡那些文人雅客們的訴說(shuō)。喜歡那些美得讓人窒息的文字。靜水流深。滄笙踏歌。紅了櫻桃，綠了芭蕉，都是中國(guó)的文化。 “林花謝了春紅。太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”感嘆的是時(shí)光的流逝。歲月的翩然輕檫，無(wú)可奈何。“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”是對(duì)人事滄桑的感概：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”駕長(zhǎng)車(chē)踏破。賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲奴血。這是林則徐和岳飛的愛(ài)國(guó)宣言，不算激昂也不算壯闊，卻表達(dá)了他們深深的愛(ài)國(guó)之情，在我心里。這些文化的結(jié)晶代表了中國(guó)一代人的思想，有的是相思情，有的是人生嘆。而有時(shí)。卻是中國(guó)夢(mèng)。 佘秋雨先生在《千年一嘆》中對(duì)中華三千年文明的論述是他的中國(guó)夢(mèng)。他說(shuō)，愚鈍使人安定，小智使人慌亂。大智又使人安定，我們的文明，應(yīng)該由小智走向大智。我非常同意徐先生的觀點(diǎn)，而如今的釣魚(yú)島問(wèn)題上，國(guó)人表現(xiàn)的都是極度的憤恨和高漲的愛(ài)國(guó)之情。我們拒絕日貨。砸日本料理店，上街游行，有些人甚至打著“愛(ài)國(guó)主義”的幌子借機(jī)鬧事。昨天我還在電視上聽(tīng)聞了一條這樣的消息：一位中國(guó)公民為了使用自己的日本跑車(chē)不受傷害，在自家車(chē)上貼上了“我是中國(guó)人”五個(gè)大字，君可知，這在日本人眼里是何等滑稽可笑。我不明白，在我們的夢(mèng)想里，中國(guó)的社會(huì)不是這樣的。我認(rèn)為日本的聰明之處就在于利用一個(gè)小小的釣魚(yú)島引起了中國(guó)這么大一個(gè)國(guó)家的內(nèi)亂。日本非法購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島，難道這就是我們愛(ài)國(guó)的唯一方式嗎？答案肯定是否定的，據(jù)古代許多史料記載，釣魚(yú)島及其他附近部分島嶼自古以來(lái)就是我們中國(guó)的，這一點(diǎn)誰(shuí)也不能否認(rèn)，既然原來(lái)就是屬于我們的東西。我們一定有能力奪回。我們的愛(ài)國(guó)就是一定要相信自已的國(guó)家，相信自已的同胞。 我們本是散落的珍珠，中國(guó)這個(gè)大社會(huì)是柔弱而又強(qiáng)韌的細(xì)線，把我們連在了一起。我們的社會(huì)不依賴皇權(quán)或神權(quán)功固它的底座，文化、歷史是最重要的黏合劑。我們懂得尊重自已，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬晃覀兌米鹬刈匀唬驗(yàn)椴宦訆Z所以永續(xù)智能。 90后的我們奮發(fā)圖強(qiáng)，樂(lè)以忘憂，青燈黃卷，宵衣肝食，是的，生應(yīng)無(wú)所息。王維曾經(jīng)在（人間詞話）中說(shuō)過(guò)三重境界；一是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；二是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；三是”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’在我看來(lái)，我們的求學(xué)道路，我們的愛(ài)國(guó)道路，都需要經(jīng)過(guò)這三重境界，方能上善若水，澤萬(wàn)物而無(wú)言。一葉綻放一追尋，一花盛開(kāi)一世界。我們的中國(guó)夢(mèng)，是和平，是暖，是希望。是燕在梁間的呢喃，是人間的四月天。