智者
智者樂水，因為智者是月。“日月之行，若出其中”。“夜闌風靜欲歸時，惟有一江明月碧琉璃”，“但空江、月明千里”，月色皎潔，入水則化，大化無痕是至圣至潔的化境。李白喚月影為友，蘇軾攝月魄入魂，現代張愛玲則摹月色至神……月是中國文人的悠悠魂魄。
東坡的一生是顛沛流離浮萍飄泊的一生，好在“客路相隨月有情”。東坡的月很纏綿，“歸來踏人影，云細月娟娟”；東坡的月很羞澀，“新月生魄跡未安，才破五六漸盤桓”；東坡的月很善解人意，“樽空我歸去，山月照君醒”；東坡的月很風趣，“世間那有千尋竹，月落庭空影許長”；東坡的月也很慷慨，“滿江風月不論錢”；東坡的月也有蘇軾的大才，“才名誰似廣文寒，月斧云斤琢肺肝”……甚至于東坡的月也很脆弱，“玉川狂直古遺民，救月裁詩語最真”，一個“救”字，把月的人性化推向極致。總而言之，月是蘇軾的“摯友”、東坡的“故人”，“寄謝西湖舊風月，故應時許夢中游”。
“八月十五夜，月色隨處好”。蘇軾對中秋月體味之深之切之心旌搖曳，古今獨籌。如果說端午節是屈原的，那么中秋節就非東坡莫屬；如果說端午的粽子是淳樸古人奉給三閭大夫的盛宴，那么中秋的嬋娟則是亙古上蒼賜予東方宙斯的“歐羅巴”。
“明月多情來照戶”。蘇軾獨倚欄干，玲瓏望月，“看微月轉光風”。在“對酒卷簾邀明月，風露透窗紗”的意境中，較之李白的對面相思不知誰的遺憾與孤獨，東坡幸運多了，因為他還有一位至情至性胼胝相依的好兄弟蘇轍蘇子由。每逢中秋月夜，東坡的胸中更涌起一股股思念兄弟的激流。雖然“酒賤常愁客少，月明多被云妨”，但“明年各相望，俯仰今古情”。
蘇軾危矗一根傲骨，立身朝堂，獨立的政見和鮮明的個性，使他同時構罪于針鋒相對的新舊兩派政治勢力。保守派與改革派“逐鹿朝堂”，此起彼伏輪流得勢，對大才子蘇軾都是先拉攏后排斥，因此蘇軾三仕三已，蘇轍也累受牽連，但絕無睚眥。友兄悌弟的貶所往往遠隔千里，但苦于沒有現代化交通工具和通訊設施，只能“望月懷遠”權充“無線電”。“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。兄弟倆雖然“奈何阻重深”，但靈犀相通，詩文唱和，尤其蘇軾在密、徐兩地，蘇轍在齊州時，《水調歌頭·中秋》、《中秋月寄子由三首》、《和子由中秋見月》等詩篇把中秋月色和兄弟情深揮發得淋漓盡致，“悠哉四子心，共此千里明。明月不解老，良辰難合并。回顧坐上人，聚散如流萍。嘗聞此宵月，萬里同陰晴。”愁腸千轉，思通萬里，且跨越時空，令千載低徊。“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調歌頭·中秋》）最為膾炙人口。此詞一出，中國人的中秋便再也走不出“明月幾時有”的“天問”，走不出東坡纏綿惋惻之思慮、空靈清籍之意境，走不出蘇軾的失意，走不出蘇軾的豁達。“但愿人長久，千里共嬋娟”是掘之不竭的精神寶藏。
可以說，天才蘇軾豐富了中秋月色，中秋月色成就了天才蘇軾。中秋月色中有蘇軾傳之久遠歷久彌新的眷眷親情，有蘇軾凝視于宇宙人生的終極關懷，有蘇軾曠達超脫的胸襟，有蘇軾獨步古今的曠世之才，更有蘇軾“一片冰心在玉壺”的馨骨與情操。