儒家文化支撐的古村落
登高俯瞰覃家壩，典型的川東北民居隨山取勢(shì)，錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴在竹林田地之間，頗為優(yōu)雅祥和。據(jù)萬源文管所考察，目前曾家鄉(xiāng)明清時(shí)期古院落約26處，大部保存較為完好，各村均有分布，其中以古柏大院、巨家大院、潘家大院、覃家壩老房子大院、嚴(yán)家院為代表。這些古院落呈四合院或三合院布局，單檐懸山式穿斗木結(jié)構(gòu)，建筑內(nèi)壁面全用木質(zhì)裝板，天井為青石板幔地，布局分為門房、正房、廂房、倒座房及相鄰廊道，均對(duì)稱分布，門、窗木雕及柱礎(chǔ)浮雕生動(dòng)形象，堂屋穿方及垂柱多飾以淺浮雕花草人物圖案，頗具古意，藝術(shù)價(jià)值較高。文管所的張霞女士考察后認(rèn)為，煙霞山區(qū)域的古民居整體保存較為完整，風(fēng)格質(zhì)樸典雅，構(gòu)造精巧、布局合理，極具大巴山民居特色，完整地體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑上的精髓，對(duì)研究明清時(shí)期當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄖ⒌窨痰裙に囁郊懊耖g民居建筑風(fēng)格特點(diǎn)具有重要的參考價(jià)值。
煙霞山的民居一般是祖先根據(jù)家族的政治、經(jīng)濟(jì)文化底蘊(yùn)來決定固有的建筑格式，以正堂屋為中心左右延伸，可長三間、長五間，正堂屋的左右連接的多少?zèng)Q定四合院的初建規(guī)模。四角轉(zhuǎn)廈是一個(gè)家族兄弟分枝后各自的生活中心，以轉(zhuǎn)廈為支撐點(diǎn)，內(nèi)連石地壩、環(huán)堂屋，左邊廂房連朝門，右邊廂房可任意發(fā)展，連天井，根據(jù)地勢(shì)還可以建成“品”字形或多套形的四合院。一院一戶，幾代同堂同院，按照長幼輩分各居其室，各守其位，相互照顧其樂融融。這恰好和儒家思想講究天人合一，追求仁、義、禮、智、信、中庸與和諧，講究等級(jí)秩序是一致的。儒家思想的最高境界是仁，克己復(fù)禮是仁，使民如承大祭是仁，愛人也是仁，如果把仁的思想反映在建筑物中就是煙霞山的四合院了。并且，煙霞山的四合院恪守和諧統(tǒng)一。古人認(rèn)為如果誰家房子高過別人，誰家的房子像大刀一樣劈向別人，都容易產(chǎn)生官司口舌。古人也許是無法理解某些小城高樓林立如利劍一般充滿煞氣，生活在這樣的城市，人不免惶恐而煩躁不安。
煙霞山不僅在建筑的造型上融合儒家精神，還在教育上向村民灌輸儒家的思想。覃家壩祠堂舊址至今還保留兩塊碑刻，石碑高0.7米，長3.1米，雋秀的柳體楷書，刻于咸豐1857年，其中一塊是著名理學(xué)家朱柏廬的《治家格言》。眾所周知《朱子家訓(xùn)》是以家庭道德為主的啟蒙教材，它精辟地闡明了修身治家之道。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
據(jù)覃社長介紹，以前覃家壩村的村民們都會(huì)聚集在祠堂，一起誦讀碑刻文字，若有村民觸犯相關(guān)條款，特別對(duì)不守婦道者，還會(huì)捆綁在祠堂外面的木柱上以示懲處和警示。與此同時(shí)，煙霞山還建有羅太太墓前的神道碑和貞潔牌坊，對(duì)當(dāng)?shù)嘏詮囊欢K，堅(jiān)貞不二的品格進(jìn)行表彰。雖然時(shí)光已經(jīng)把煙霞山的群眾從歷史帶入新的時(shí)代，但當(dāng)?shù)厝舜緲愫竦溃瑹崆楹每偷膫鹘y(tǒng)美德依然，無論你從什么地方去，一旦走進(jìn)他們的院落，總會(huì)獲取甜甜的招呼聲和燦爛的笑顏。他們?nèi)粘龆鳎杖攵ⅲ従嫞锒常^著自給自足，悠然自樂的生活。