愿精神的燈盞長明——讀《精神明亮》

　　我一直以為，這個世界的共同信仰，就是利益。為了利益，不惜爭得頭破血流，兩敗俱傷；我一直以為，孩童們的共同愿望，就是長大，為了長大，不惜隱藏自己的天真爛漫，不諳世事。

　　直到我遇到了他，遇見了他的書——王開嶺《精神明亮的人》。

　　從來沒有見過這樣的思悟性作家——下筆范圍之廣，從古到今；文筆優(yōu)美精確，紋理細密；精神發(fā)現(xiàn)獨特，言辭犀利。更重要的，是他美如溫玉一樣的思想。

　　(一)

　　他說：“讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，對世界報以純真、好奇和洶涌的愛意……”

　　他說：“冷漠、猜忌、等級、敵意，取代了愛，信任，平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇……生命變成了罐頭。”

　　好一個生命變成了罐頭！長大，就是一個變成罐頭的過程？當(dāng)少年開始模仿成年人的世界，當(dāng)他為自己曾經(jīng)的“幼稚”而鬼鬼祟祟的臉紅，當(dāng)他開始學(xué)著嘲笑自己的天真的時候，罐頭就開始制造了。他滾入世俗的洪流之中，為了保全自己，變得“老道”起來——其實也可以稱為“圓滑”“見風(fēng)使舵”。他被迫向“復(fù)雜”妥協(xié)，對“臃腫”微笑。向“齷蹉”獻媚，對“潛規(guī)則”哈腰……直到習(xí)慣性以為這是理所當(dāng)然。

　　生命失去了天真，失去了靈動，生命變成了真正的成品罐頭，臃腫不堪的結(jié)束了一生。人為何要充滿詩意的來，臃腫齷蹉的去呢？

　　天真去哪兒了？

　　（二）

　　不知道老師們對著一群不諳世事的學(xué)生們講“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”的時候做何感想？是否有那么一絲絲的痛惜？一邊是美麗的自然，奔涌的江河，一邊又是惡臭粘滯的水，遮天蔽日的霾，這樣下去，孩子們除了懷疑古人矯揉造作還能想什么？

　　老師們也許還可以憑借兒時朦朧的記憶幻想那山清水秀，鳥語花香——也得使出吃奶的勁兒。可孩子們呢？他們到哪里去想象？哪里還有那詩中的景象？恐怕早就在時代的進步與變更中湮滅了吧？這個時代，是屬于我們的最幸運的時代，也是屬于我們的最不幸的時代。上一代沒有留下美好的自然給我們，那要讓我們拿什么留給我們的下一代呢？

　　他說：“好東西都是原配的，好東西都是免費的。”

　　從現(xiàn)在開始，留下一些更美好的在世上吧？

　　(三)

　　靜下來想一想，我們的耳朵，何時清凈過？眼睛可以不看，鼻子可以不聞，嘴巴可以不嘗，唯獨耳朵——不得不聽，不論是什么聲音，不管是機器，拆遷，裝修，喇叭，汽車——都是喧囂。城市人的耳朵在受虐——或者說是被迫受虐，若某人居深山輾轉(zhuǎn)難眠，那便是他受慣了虐待的耳朵不習(xí)慣這樣的寂靜，跟極度饑餓的人猛食肉類會腹瀉是一個道理。

　　記得曾看過一文章，還做過這篇文章的閱讀題，文中的作者聽見了曇花和茶花開放的聲音，他真幸運，幸運到了極點，在“寂靜”的夜聆聽花開，在現(xiàn)在的陽臺上，是否已經(jīng)“難于上青天”？

　　他說：“我聽不見花開，但我聽見了耳朵的慘叫。”

　　（四）

　　《說云》曰：橋，水梁也。

　　說來也是，古時哪座石橋不架于水上，渡車水馬龍來來往往？自以為，水生橋，橋生水，有橋必有水，正如有水必有橋。橋與水，相伴相生，如雙生的姊妹，如白頭的伴侶，水是橋的靈魂，橋是水的寄托，水橋本自一家。

　　赫然發(fā)現(xiàn)，橋已由石變成了鋼筋水泥，橋下也由水變成了車水馬龍——在時代的變遷中，即使有少存的石橋，橋下也無水，只有旱地，或者說，是水已枯，流已竭了吧。

　　他說：“橋是水的魂曲，水是橋的情書。”

　　一點兒不假，沒有水的“旱橋”，其實是不應(yīng)該稱為“橋”的，叫什么都行，無體溫?zé)o靈魂，只是物質(zhì)的橋，行于其上，不會有半分精神的觸動和靈魂的顫抖，它能給的，只有冰冷的化學(xué)物質(zhì)罷了。

　　橋下應(yīng)有水，亦水上應(yīng)有橋，無橋之水與無水之橋，都是殘缺的。

　　而讓這條聯(lián)系萬年的紐帶渙散的人，靈魂是否也想這樣殘缺不全了呢？

　　（尾）

　　在那個晚上，我合上《精神明亮的人》，執(zhí)筆寫下這篇讀后感，王開嶺的文字，帶有一種淡淡的，溫潤的金屬感，讓人不由自主想去接觸，字里行間，皆是溫潤美好的思想。

　　謝謝，這一場來自靈魂的邂逅。

　　初一:趙香喬