星星之愛(ài)，可以燎原
過(guò)去的中國(guó)人，講究外儒內(nèi)道。一邊渴望著“居廟堂之高”，出將入相，拯救蒼生小民；一邊又想“處江湖之遠(yuǎn)”，尋個(gè)逍遙自在，漁樵伐薪。這樣，青山綠水旁就多出了一個(gè)個(gè)瀟灑的背影，輾轉(zhuǎn)騰挪間又是一個(gè)個(gè)快意人生。
可見(jiàn)，樂(lè)乎山水，在過(guò)去也是一種時(shí)尚。山水間佳事流傳，山水間有高人在臥。中國(guó)的“隱士”為山水添上了一層朦朧的高貴氣質(zhì)，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸引著平凡人的目光，繼而形成一種美好的山水文化。長(zhǎng)安的百姓聽(tīng)到了終南山上王維的琴聲與長(zhǎng)嘯，隆中人民學(xué)會(huì)了諸葛亮的《梁父吟》，吳越之民看到了王羲之等人在會(huì)稽山下修禊事。更何消說(shuō)那廬山，黃山，大江大澤乎！細(xì)細(xì)數(shù)去，盡是山水，山水文化早已浸入中國(guó)人的血脈。
轉(zhuǎn)眼間歷史已過(guò)數(shù)千年。到了今天，大規(guī)模的工業(yè)開(kāi)發(fā)使得一切都有組織、有規(guī)模起來(lái)。整齊的瓊樓玉宇，橫跨田野的新型“阡陌”，樂(lè)乎山水也不再是個(gè)人的行為，而是變成了中國(guó)人的集體行動(dòng)。然而，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，更多的山水卻消失了。于是，現(xiàn)在的中國(guó)人很無(wú)助，很委屈，茫茫然抬頭四處望去，到處是高樓大廈，何處去寄情于山水呢？夜里，祖孫二人觀景，孫子熱情地給爺爺講述現(xiàn)代的美景：整齊入云的大廈，寬闊平直的大路，色彩鮮艷的燈光，萬(wàn)家燈火的溫馨。爺爺聽(tīng)罷，長(zhǎng)嘆一聲，深切地回憶起了他記憶中的山水，而現(xiàn)在卻沒(méi)了記憶中的山水，覺(jué)得十分空蕩。
看著這材料，我想了想，現(xiàn)代化的景觀又何嘗不是一種山水呢？蘇東坡有詩(shī)云：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神�！辈环谅愿囊幌拢骸笆翘幥嗌浇钥蓸�(lè)，何處夜雨會(huì)傷神？”這么一來(lái)，中國(guó)人的心可大大放寬些，隨性些。誠(chéng)然，記憶中的山水在一天天地消失，但那只是過(guò)去的山水，時(shí)代在變，社會(huì)在變，連山水也在變。過(guò)去沒(méi)有現(xiàn)代化的景觀，我們就樂(lè)乎自然山水，但是現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展提供了現(xiàn)代化的景觀，我們又何必執(zhí)著于過(guò)去的山水不放，而不去欣賞現(xiàn)在的“山水”呢？
樂(lè)乎古之山水，樂(lè)乎今天的山水，都不失為一種選擇。山水是自家的，怎么看取決于你自己，你樂(lè)或者不樂(lè)，山水都不可能變化。既然已經(jīng)推陳出新，那就順便換換味道，畢竟，古代的山水，先人已經(jīng)樂(lè)過(guò)了，試一試現(xiàn)在的新的山水，又有何不好呢？,
面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，面對(duì)艱難的人生，兩個(gè)瘦弱的女孩在逆境中選擇了堅(jiān)強(qiáng)，怒放生命，用稚嫩的雙肩扛起了照顧母親和維持家庭的責(zé)任。也許這樣的挑戰(zhàn)太過(guò)沉重，但好在她們不是孤軍奮戰(zhàn)，在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的家庭之外，還有一群充滿愛(ài)心的人們。正是有了村民、政府部門(mén)以及社會(huì)上的熱心人士超越親情的大愛(ài)，才使魏連彩姐妹在陷入困頓的時(shí)候，有飯吃，有衣穿，有學(xué)上，使得這個(gè)貧困的家庭得以支撐到今天。魏家姐妹曾說(shuō)，多年來(lái)社會(huì)上有好多好心人給了她們一家很多的幫助和照顧，高考滿分作文而她除了感謝這些人，更希望自己以后也有能力，像這些好心人一樣去幫助別人。對(duì)善良的感恩和傳遞，是這個(gè)社會(huì)最美的一面。
有人說(shuō)，愛(ài)心是冬日的陽(yáng)光，使疾病交迫的人感受到人間的溫暖，愛(ài)心是沙漠的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生命的希望。大愛(ài)無(wú)疆，愛(ài)心永恒，讓我們心中揣著愛(ài)，播撒愛(ài)。人人為我，我為人人，人人付出愛(ài)，人人收獲愛(ài)。