讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感作文(2篇)
讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感作文（1）
近來管理類書籍開始鋪天蓋地，反映了國(guó)內(nèi)政府、國(guó)企、民企們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)加強(qiáng)，最初的一本轟動(dòng)全國(guó)的書叫《誰動(dòng)了我的奶酪》，此書一出，網(wǎng)上到處都是奶酪類副產(chǎn)品，什么《誰能動(dòng)你的奶酪》，《你能動(dòng)誰的奶酪》，大有將奶酪進(jìn)行到底的氣勢(shì)。從此以后，出版業(yè)發(fā)現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，通俗類管理書籍開始充斥各大書店的書架，彷佛全民開始學(xué)習(xí)管理，人人都要精通老板和手下之間的推手拳術(shù)。
汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書是在這樣的心情下閱讀的，起先很不以為然，但待讀完幾天后細(xì)想，還是很符合中國(guó)國(guó)情的一本書，不禁為汪中求的良苦用心所感，遂成此文。
中國(guó)人的性格是隨意，老子說，道法自然，又說無為而治。于是，“隨意”成為一種風(fēng)范，大有白衣飄飄，仙風(fēng)道骨之意。
中國(guó)人還崇尚“含蓄”，喜歡點(diǎn)到為止，喜歡“讓你猜”，記得馬三立先生的《逗你玩》名段子里面，一個(gè)小孩子把他媽媽氣得七竅生煙，估計(jì)最后著實(shí)挨了幾下板子。但在成人的世界，“讓你猜”不僅不會(huì)挨板子，相反會(huì)得到崇敬和敬畏。
寫到這里，你也許會(huì)說，這和《細(xì)節(jié)決定成敗》有什么關(guān)系呢？其實(shí)太有關(guān)系。汪中求先生想來是對(duì)中國(guó)人的隨意、含蓄深有體會(huì)，這才以“細(xì)節(jié)”為藥引，下了一劑“良藥”。
在我看來，全書的關(guān)鍵有兩點(diǎn)。
第一是制度的建立。
第二是制度的執(zhí)行。
沒有規(guī)矩，不成方圓。自從漢武帝時(shí)代董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)以來，孔孟之學(xué)便被改造成了中規(guī)中矩的儒家學(xué)說。而五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，人們認(rèn)為儒術(shù)成為纏住歷史車輪，阻礙前進(jìn)的破布，便毫不留情地摒棄了它。文革期間，更是將孔孟之學(xué)視為牛鬼蛇神加以批斗。80年代以后，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，要變革，人們的思路要解放，再解放一些。于是，一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)誕生了，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)被摒棄。項(xiàng)目上馬拍腦袋，還是“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的行事作風(fēng)。經(jīng)營(yíng)管理“以人為本”，以“個(gè)別人的思路”為本。因此，回頭想想，魯迅先生的拿來主義中講究取舍，我們舍棄傳統(tǒng)迂腐文化的同時(shí)是否也斟酌過了得失呢？
人無完人，但我們可以用健全完備的制度去約束人們無度的思想，彌補(bǔ)少數(shù)人的失誤、大意帶來的惡果，避免個(gè)人的錯(cuò)誤成為全盤皆輸?shù)恼T因。
良好的制度在現(xiàn)今企業(yè)的管理中成為至關(guān)重要的因素。制度不是一朝建立的，也不是一成不變的。一個(gè)有生命力的制度必定是在不斷變化的，是在漸進(jìn)趨向企業(yè)發(fā)展需要的。
制度的建立需要對(duì)細(xì)節(jié)的認(rèn)識(shí)和把握。
而制度的執(zhí)行更需要關(guān)注細(xì)節(jié)。
制度由誰來執(zhí)行，由誰來監(jiān)督，拿什么來評(píng)判是制度錯(cuò)了，還是執(zhí)行者出了問題？
汪中求的書中舉了大量的例子，有因細(xì)節(jié)而成功，有因細(xì)節(jié)而失敗。可是在這些表象的背后，除去機(jī)會(huì)和巧合，拂弄的命運(yùn)之手上刻著兩個(gè)字：“制度”。
一個(gè)兩個(gè)例成功或失敗的例子說明不了什么，如果一個(gè)企業(yè)重視制度的建立和修正，并且同樣重視制度的執(zhí)行和監(jiān)督的話。相信從大趨勢(shì)上說，企業(yè)是成功的。
太多的管理書籍將人們引入歧途，沃而瑪?shù)某晒Q不僅在于山姆。沃爾頓以身作則，省下每一張紙，每一截包裝繩。這些企業(yè)成功的背后都有著很好的開局理念，要把企業(yè)做大做精做好，就要建立強(qiáng)健的、實(shí)際、可行的制度。并且，背后有著非常順暢的監(jiān)督體系和靈活的制度變更流程。
人都是有弱點(diǎn)的，有私念，有目光短淺的時(shí)候。成功企業(yè)的員工們未必個(gè)個(gè)對(duì)企業(yè)絕對(duì)忠誠(chéng)，也未必持有“企業(yè)是我家，發(fā)展靠大家”的主人翁意識(shí)，最終不過是雇主和雇員的關(guān)系。
但制度可以彌補(bǔ)這些人性的弱點(diǎn)，和事實(shí)上不可掩飾的“員工和企業(yè)之間的距離”。
制度的執(zhí)行需要不折不扣，監(jiān)督體系需要?jiǎng)傉话ⅲ枰该髦苯印Ｖ袊?guó)畫的“留白”在這里不能算做是優(yōu)點(diǎn)。
而細(xì)節(jié)，只是制度的建立和制度的執(zhí)行中應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的因素罷了。
但是，制度本身沒有太多東西要說。汪中求先生太明白這點(diǎn)了，因此，另辟蹊徑，走“細(xì)節(jié)”路線，制造出了又一部成功的通俗管理暢銷書。
讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感作文（2）
●應(yīng)該正確理解人與制度之間的關(guān)系，學(xué)校管理制度在細(xì)節(jié)上更應(yīng)該注重情感化和人性化
汪中求先生在企業(yè)管理中明確指出，“過去，人是第一位的，將來制度是第一位的”，他認(rèn)為“在企業(yè)管理中，對(duì)細(xì)節(jié)的追求是無止境的。但對(duì)細(xì)節(jié)的追求是可以衡量的，衡量的尺度，就是制定出了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。”“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范是對(duì)細(xì)節(jié)的量化，是重細(xì)節(jié)的最高表現(xiàn)。”很明顯，他的管理理念突出了以“制度為本”，這在追求經(jīng)濟(jì)效益為目的的企業(yè)管理中無疑是有很強(qiáng)的說服力。但是，學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)人才，其管理和教育的對(duì)象是人，是為促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的，具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，因此，學(xué)校的管理應(yīng)該突出“人”的管理，即“人本管理”，而不是“制度為本”。
當(dāng)然，學(xué)校管理離不開制度的建設(shè)，完善詳細(xì)的制度對(duì)規(guī)范人們的行為和管理的發(fā)展方向無疑起著積極的作用，但我們更應(yīng)該清楚，制度不會(huì)自己產(chǎn)生作用，制度的執(zhí)行不僅是一個(gè)認(rèn)知過程，更是一種情意過程，必須經(jīng)由一定的情感、意志的力量，經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀，才能內(nèi)化為人的行為素養(yǎng)。而實(shí)際上，在制度化的管理中，許多學(xué)校往往迷戀于制度的完善和執(zhí)行，指向的只是執(zhí)行，而很少考慮到被管理者生活中的真實(shí)問題，所以很難與他們的身心、人格發(fā)展結(jié)合起來，為他們所內(nèi)化。說到底，學(xué)校管理就是一種教育，而教育的本意是“使人獲得幸福，是挖掘人、發(fā)現(xiàn)人、發(fā)展人、提升人、完善人，是使人成其為人的事業(yè)。”因此，學(xué)校的管理制度的細(xì)化不能只停留在一種表面化的約束狀態(tài)中，而應(yīng)該與人的發(fā)展結(jié)合起來。
可見，無論是管理還是教育，學(xué)校都應(yīng)力求以人的發(fā)展為依托，制度的制定在人的意義上展開，注重教育管理的人文意蘊(yùn)，讓制度的細(xì)節(jié)向情感方向深入，體現(xiàn)人性化。在依法、高效、規(guī)范管理的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)情感管理，形成自我約束、自我教育、自我管理、自覺管理的機(jī)制。