因為懂得，所以慈悲
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
倘若選擇一位《紅樓夢》中最喜歡的女子，你會選擇誰？也許，一些人會選擇嫻靜自持，淡雅聰慧的冷美人薛寶釵，也許，一些人會選擇淡看浮華，凈心素雅的修行者妙玉。也許，一些人會選擇胸懷大志，果斷干練的閨閣小姐探春。也許，一些人會選擇精明潑辣，處事圓滑的“潑皮破落戶兒”鳳辣子。然，她們雖然都是不可多得的曠世才女，各有千秋，但我依然獨愛細膩孤傲，多愁善感的詠絮之才林黛玉。
因為同是細膩敏感的素心女子，所以我更能體會到她情感上的微妙變化，理解她內心的孤寂與無助。她所追求的，不過是一隅清寧，一份真愛，可惜生不逢時，在那個被封建教條所束縛的時代，命運又豈是自己能夠掌握的。記得有一次，寶釵點了一出戲，戲中的一曲《寄生草》著實意境深遠，令人生嘆。“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”當寶釵意味深長的念完，不禁驚住了一旁的寶玉，當他回過神，只覺茅塞頓開，回去便寫下了一句偈語：你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。
寫完后，又附上一首解偈：“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今，回頭試想真無趣！”這一切似乎為將來寶玉遠離塵寰，云里來去的結局埋下伏筆。而當黛玉讀到寶玉的偈語時，卻在后面加了一句：無立足境，是方干凈。可見黛玉是個有禪心，有慧根的女子，她的意境更加的清澈空靈。而此玲瓏出塵的心境在一定程度上亦與她所喜愛的詩人王摩詰，陶淵明，杜工部等人有關。尤其是有著詩佛之稱的王摩詰，最是黛玉所鐘愛的，他的詩恍若開在濁世間的一朵凈蓮般，不染纖塵，綻放著自己的獨特芳華，那沁人幽香，芬芳了歲月，也醉染了流年。
王摩詰即是王維，他的一生結交過多位淡泊名利，博學多才的文人墨客，裴秀才便是他其中的一位摯友。有段時間，王維與裴迪隱居在南山，過著逍遙自在，超然物外的閑散生活。他們一邊游歷南山的各個景區，一邊把酒言歡，賦詩狂歌，為后人留下了許多彌足珍貴的詩篇，直至今日，很多人不遠萬里趕赴南山，就是為了追尋他們的腳步，在那漣漪的時光里，打撈一絲恬淡，一絲清涼。
此時，恰逢他們來到了南山腳下的輞川，只覺這里環境清幽，風光秀麗，且可以看到南山的大體景致，感受水流的清泠婉約，實在讓人不舍離去。于是，他們便決定暫時在此安頓下來，與山水為鄰，同清風做友。不知不覺間，已到了微寒的秋天，王維依舊同素日一樣，倚仗在柴門外，悠然的看著面前的美景。雖然草木不可避免的要接受命運的輪回，由葳蕤轉向衰退，由蔥蘢變成枯黃，正如我們人類一樣，無論是生老病死，還是聚散離合，都有其注定的因果。很多時候，我們無從選擇，亦無法改變。然而，就在晝夜的交替中，那些衰退的草木卻依然可以重現生機。看呵，雖然陽光無情地讓世人目睹它們的衰老，但相繼而來的黃昏日落卻為它們帶來了幽暗的外衣，觀之，非但沒有了白日的蒼顏，反而更覺生機盎然，蔥蘢翠綠。是啊，歲月雖然可以奪走我們的容顏，名利雖然可以奪走我們的滿腔熱血，但它們終究奪不去一顆恬淡自然的心。
輞川的水還是一樣的輕靈溫婉，如同一個淺吟低唱的女子般，不為逢迎，不為取悅，只是淡淡的穿越紅塵，引得清風自來。此時，王維看著水中的落日余暉，和傍水而居的人家屋頂上裊裊升起的炊煙，不禁吟道：“渡頭馀落日，墟里上孤煙”，這與陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙”，頗為相似。其實，晚年的王維很欣賞陶淵明的心境，從他的很多詩句中都可體現。陶淵明隱逸在南山時，常常清歌長林，孤嘯山水，或采菊東籬，或垂釣于溪畔云涯，或荷鋤于田埂阡陌。就像一朵染霜含露的秋菊，帶著清寧的禪意，隱約地綻放在南山，悠然自在。而此時的王維，于柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閑情，不正像當年的陶淵明嗎？
“復值接輿醉，狂歌五柳前。”接輿是春秋時代的楚國狂士，一生淡泊名利，遠離朝堂，不與世俗同流合污，曾在孔子使楚時以高歌的方式諷刺他的積極從政，不明世事，故而有了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的典故。而這里王維將裴秀才比作接輿，又將自己以五柳先生自喻，進一步說明了他對陶淵明的仰慕以及對這位豪放不羈，高風亮節的裴秀才的欣賞和贊許。
此詩從頭至尾，無不表明王維對山水自然的熱愛，對薄利虛名的淡然。因為他早已看慣了人世間的潮起潮落，看破了朝堂上的爾虞我詐，現在，他明白自己最想要的是什么，最值得珍惜的是什么，并非是功名利祿，而是一縷陽光的溫暖，一樹綠蔭的清涼。其實，生活并不蒼茫，而是我們的眼光，總是定格在前方，才會忽略了沿途的美好。當年華老去，驀然回首，方知身邊的風景才是彌足珍貴的，而自己卻一直錯過。歲月因懂得而慈悲，當你覺悟時，便已找到了靈魂的故鄉。