不崇洋媚外的愛國議論文
在這個崇尚私權神圣、個人獨立與自由平等的時代，每個人說起“崇洋媚外”的時候，幾乎都是以一種鄙夷的語氣，好像說著此話的中國人滿腔里都充滿著無比的愛國之情。以下是第一范文網小編為大家整理的不崇洋媚外的愛國議論文，歡迎大家參考閱讀。
不崇洋媚外的愛國議論文篇1
時下流行過“洋節” ——如何看待中國人的“洋節”情結
情人節、愚人節、母親節、父親節、萬圣節、感恩節、圣誕節 一方面，當一些專家、學者紛紛動議要將中國沿襲了幾千年的傳統節日——春節改到2月4日，在社會上引起軒然大波的時候，另一方面，國人中卻有相當一部分摩登的、前衛的、新潮的新新人類，在趕西洋人的時髦，紛紛過起了洋節!面對這些光怪陸離、異彩紛呈的社會眾生相，一些有識之士禁不住發出了這樣的疑問：
源遠流長的中華民族怎么了?善良智慧的中國人民怎么了?歷史悠久的中國傳統文化怎么了?到底該怎樣看待中西文化交流?中國人該不該鐘情于西洋節日?西方人是否也像我們一樣崇拜中國節日?
我認為，對待一系列西方節日的正確態度，應該是：不盲目崇拜，不迷失自我;既不全盤西化，照單全收，也不全面否定，刀槍不入;而是取其精華，棄其糟粕[zāo pò]!對于那些帶有一定的西方生活情趣的節日如情人節、愚人節等，則完全可以隨興所至，“悉聽尊便”，畢竟它可以給我們緊張、枯燥的生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調又符合我們中華民族尊老愛幼傳統美德的節日如母親節、父親節等，我們則要大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質，加快社會文明進程!
在崇尚西洋節日、熱熱鬧鬧過好洋節的同時，千萬不要忘了弘揚中華民族悠久的、優秀的節日文化傳統，千萬不要在盲目崇拜中迷失了自我。中華民族是一個歷史悠久的民族，中國人民是文明、智慧的人民，中國文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統的節日文化，都積淀著厚重的民族文化的精華：春節是中華民族傳統的喜慶團圓節日，人們辛勤忙碌了一年，在新的一年開始的時候，走親訪友，互致祝福，回顧過去，展望來年，老老少少，團團圓圓，全家幸福，和諧美滿，該是多么愉快的節日呀!清明節，我們可以踏青、掃墓，緬懷革命先烈的豐功偉績，寄托我們對已逝親人的哀思;端午節，是專為紀念偉大愛國詩人屈原的，這一天，我們可以劃龍舟、吃粽子、一舉兩得，何樂不為?中秋節是繼春節之后的又一個舉家團圓的節日，我們可以再一次全家團圓在花前月下，賞菊花，吃月餅，品美酒，話別離，孝敬長輩，關愛晚輩，其樂融融，喜不自勝!從某種意義上說，這些節日文化，彰顯的不僅僅是某時某地的民情風俗，更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。這些都是不可或缺的!而隨著時代的發展，這些傳統和文化已逐漸被遺忘。
在這個崇尚私權神圣、個人獨立與自由平等的時代。每個人說起“崇洋媚外”的時候，幾乎都是以一種鄙夷的語氣，好像說著此話的中國人滿腔里都充滿著無比的愛國之情;這四個字就好像文革時期西化的東西，讓人厭惡不能提及。
不崇洋媚外的愛國議論文篇2
在這個崇尚私權神圣、個人獨立與自由平等的時代。每個人說起“崇洋媚外”的時候，幾乎都是以一種鄙夷的語氣，好像說著此話的中國人滿腔里都充滿著無比的愛國之情;這四個字就好像文革時期西化的東西，讓人厭惡不能提及。我以為，現在應該重新審視“崇洋媚外”這個詞，所謂“洋”和“外”，都是指我們之外的某些人和事。之所以要“崇”和“媚”，就是因為心里覺著人家確實比我們好。否則，便不會產生這種感覺。至于怎樣去定位那個“好”，暫且不論。既然覺著好，“崇崇”倒也無妨。這總比把自家臉上的瘡也看的燦若桃花、美若翠玉要好些。假如看見人家坐在臥車里，就不屑地說：“老子騎的毛驢兒比你那破車好多了。”那無疑是現代版的“阿Q”。“崇洋”，最起碼的是看見、承認了自己和別人的差距。一個夜郎自大的民族，還有希望嗎?我相信，對于還圍著樹葉獸皮的非洲土著，去“崇”、“去媚”的，大約鮮有其人。關鍵的問題是，我們該如何樹立自己民族的自尊，這倒是急需我們認真思量的。
在中國近現代史上形成的崇洋媚外現象影響一直至今，其根本原因在于我國一直尚未完全富強起來，在許多方面尚不如西方。正所謂金無足赤人無完人，一個諾大的國家也必然存在有不足之處，三人行必有我師，既然西方的值得借鑒，學習學習又何妨。 “崇洋媚外”這四個字，是源于中國歷史，清朝時期李鴻章大人的一句“師夷長技以制夷”的口號，號召我們當時的清朝政府學習西方先進的科學知識和生產技術以振興當時各方面均較落后的中國。“人類社會的發展，就是先進生產力不斷取代落后生產力的歷史進程。”學習本身是一件好事，落后的向發達的學習，這是人類發展進步的基本方法。在那時，閉關鎖國那么多年的中國，還尚未完全開化，人們的思想中，國外的很多東西都是不可碰觸的，那是種不愛國的行為。可是有些從國外傳來到東方的東西，聰明的中國人就滿心喜悅的接受并傳承。就像國外傳來的復活節，懺悔節，狂歡節，感恩節，萬圣節。過節的意義不就是快樂和開心嗎。而中國人就極其恰當的享受了外國過節的意義。就像我國的端午節，端午節是紀念世界四大文化名人之一的偉大的愛國詩人屈原投江殉國的日子。在國外，很多報紙雜志都曾公開地表達了對我國的端午節和屈原的喜歡和敬佩，這一習俗至今為止已有20xx多年的歷史。
我們都明白物極必反，一件事情的發展如果過于突進，很容易進入一種誤區。在當時沒有什么指導思想的引領下，有一些人過分的追捧西方發達的科技文化，沒有意識到其與自身的條件是不相符的，這就是一些人所說的“崇洋媚外”。任何事情都有兩面性，其實在崇洋媚外中我們學到的東西還是很多的，西方很多地方都值得我們去學習，可以接納西方先進的東西用以自用，學習西方的先進科技技術，比方說在清朝時期我們有亞洲最強大的海軍，這就是學習了西方的先進之處用于自身。遙想那時如果不去學習的話，中國還會是現在這般強大嗎，答案是否定的。只有自身不斷去接納新鮮事物，去其糟粕取其精華不斷進步，才會不斷進步不斷強大。小到我們個人，大到國家也是這樣，這不是崇洋媚外，而是一種學習的姿態。“識時務者為俊杰”，如果緊閉自己的眼睛，看不到世界之外的進步和強大，只能成為井底蛙，重蹈被侵略政府的悲慘經歷。所以說，如果可以進步，為什么不"崇洋媚外"呢，明明知道我們落后于別人，卻不去向別人學習，這樣就能證明自己愛國嗎，如果國家都沒有了呢?在談論任何一件事情的時候，不能只抱著主觀想法去看待問題，否則就難免會有失偏差。可能因為我是女孩子，我所了解的崇洋媚外還有另外一層意思：大多數人都把崇洋媚外放在一個女人身上，讓我聯想到虛榮心。我還是想對那些真正有著“崇洋媚外”想法的人說一聲，如果它適合你，你可以去追捧它，反之亦然。
在國外批評之聲不絕于耳，很多人批評我國崇洋媚外，卻丟掉了自己的文化，而他們喪失了自己的知識產權等等這樣的說法，我認為極其偏執，其實他們何嘗不是這樣呢，四大發明他們偷偷學習了多少，中國的珍貴文學，他們又翻版了多少。每個人每個集體每個國家都在不斷進步，進步的過程就是不斷吸收不斷學習那些好的先進的東西，取其精華去其糟
粕，讓自己得到升華，把別人先進的東西請進來學習研究，結合我們自己的國情從而去研究出適合自己的，這就是師夷長技以制夷的原本思想。像我國的三點一線，多少國家都豎起大拇指，很多國家都有借鑒和夸獎，它不是閉門造車的產物，它是來自于實踐和毅力，它是一朵美麗新鮮的創造之花，三點一線所到之處，充滿著生機勃勃，是我國史上先進的動力和人民的積極堅持，是其他國家想要借鑒與學習的。
這是我對崇洋媚外這個詞語的看法，我并不覺得這是一個貶義詞，相反我認為這是有一定褒獎意義的，最起碼那種行為的本質是學習，不愿做井底之蛙。關鍵的是如何把握這其中的度，西方發達國家有先進的值得借鑒學習，而我們自身也有很多值得研究的地方，中華大地5020xx年的歷史有很多改變世界的發現和發明，如何進一步發掘保存是非常重要的，自身的挖掘研究要和對西方的學習相輔相成，我們要做到“古為今用，洋為中用”，看庭前花開花落，榮辱不驚，這樣才會不斷進步而又不迷失自己。
不崇洋媚外的愛國議論文篇3
一日，在文具店偶聞這樣一段對話：
“老板，拿塊最好的砂橡皮。”
“這種是我們這里最好的，日本進口的。”
“切，崇洋媚外，我支持國產。”
那位學生拿著國產的大家都熟悉的藍色砂橡皮離開了，老板小聲嘟噥了一句：“日本的輕工業確實比咱們中國強嘛!”
其實，作為旁觀者，我開始也為那句“日本進口的”感到心中不快，國產的怎么就比不上進口的?難道外國的月亮真比家鄉的圓?似乎再想下去，我也成了反崇洋媚外的憤青了。我賭著一口氣，將那個日本貨買下(價格不菲呀，一塊橡皮12元)，回到家，我就拿出國產的與之比較結果讓我啞口無言，的確，這舶來品做工精細，砂粒細小
對紙的磨損就小，而且它出屑很少，不像國產的一擦就耗掉不少，干凈程度也略勝一籌，難怪老板說：“高考時，你們肯定要買這種的!”
這件事對我的觸動不小，也讓我反思社會上的一些現象。的確，我們身邊確實存在著崇洋媚外的人，無論買什么他都點名要“原裝進口貨”，特別青睞那些印有他不認識的外文，以致于不少人當街穿著印有下流罵人文字的T恤，還一副自我感覺特別良好的樣子。這也導致了中國廠家刻意為產品起洋名，用洋文寫說明書的怪現象以迎合社會上這種不正之風。
但我想說明的是，這改革開放都三十年了，“與國際接軌”的口號也喊了有些年頭了。我們不應該只學著人家老外有事沒事嚼口香糖或是給自己的產品掛羊頭賣狗肉助長不正之風，更不能將購買學習國外技術說成是崇洋媚外。
真正的開放應該是：平和心接受舶來品，潛心研究，虛心尋找差距，誠心彌補不足，決心迎頭趕上。
這樣才符合一個和諧、理性、開放的大國之風范。
別動不動就拿崇洋媚外說事。