高中生校園青春勵志演講稿（精選3篇）
高中生校園青春勵志演講稿 篇1
各位親愛的同學：
我們的理想，是在創(chuàng)造一個“少年中國”。
“少年中國”能不能創(chuàng)造成立，全看我們的“少年運動”如何。
我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造；不是鑄定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個他自己所欲創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同志，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個結晶，那就是我們共同創(chuàng)造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。
我現(xiàn)在只說我自己理想中的“少年中國”。
我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。
為創(chuàng)造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質的改造運動。
精神改造的運動，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛”、的道理，改造現(xiàn)代墮落的人心，使人都把“人”的面目拿出來對他的同胞；所侵奪的習慣，變?yōu)橥瑒诘牧晳T；把那私營的心理，變?yōu)楣频男睦怼＿@個精神的改造，實百要與物質改造一致進行，而在物質發(fā)行開始時期，更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的發(fā)行雖然，人心內部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復萌，這改造的社會組織，于受他的害，保持不住。
物質改造運動，就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織，改造現(xiàn)代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟制度，把勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經(jīng)濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟組織里，何嘗沒有講過“博愛”。“互助”的道理，不過這表面構造（就是一切文化的構造）的力量，到底比不上基礎構造（就是經(jīng)濟構造）的力量大，你只管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現(xiàn)。
“少年中國”的少年好在呵！我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們?yōu)檫_到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進行，向前飛躍。
“少年中國”的少年好友呵！我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會外作一種文化的游民；應該投身一到山林里村落里去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發(fā)他們，慰安他們的機會。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。
中國今日的情形，都市和村落完全打成現(xiàn)橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發(fā)生的問題，所傳播的文化，村落里人，毫不發(fā)生一點關系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的；在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，只要物質的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就能達到這個地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林里村落里與那些勞農共同勞動自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發(fā)育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形，就是在都市上產生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林里村落里去。我們應該學那閑暇的時候就來都市里著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯(lián)成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合，就是我們的“少年中國”。
我們“少年中國”的少年好友呵！我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經(jīng)擴充到全世界了，其余都是進貨軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場里爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對于世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的范圍，決不止于中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動；有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們“少年中國主義”分內的事。
高中生校園青春勵志演講稿 篇2
各位親愛的同學：
我們的理想，是在創(chuàng)造一個“少年中國”。
“少年中國”能不能創(chuàng)造成立，全看我們的“少年運動”如何。
我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造;不是鑄定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個他自己所欲創(chuàng)造而且正在創(chuàng)造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同;我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同志，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個結晶，那就是我們共同創(chuàng)造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的歷史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。
我現(xiàn)在只說我自己理想中的“少年中國”。
我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。
為創(chuàng)造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都反悔少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質的改造運動。
精神改造的運動，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛”、的道理，改造現(xiàn)代墮落的人心，使人都把“人”的面目拿出來對他的同胞;所侵奪的習慣，變?yōu)橥瑒诘牧晳T;把那私營的心理，變?yōu)楣频男睦怼＿@個精神的改造，實百要與物質改造一致進行，而在物質發(fā)行開始時期，更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的發(fā)行雖然，人心內部的惡，若不剔除凈盡，他在新生活里依然還要復萌，這改造的社會組織，于受他的害，保持不住。
物質改造運動，就是本著勤工主義的精神，創(chuàng)造一種“勞工神圣”的組織，改造現(xiàn)代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟制度，把勞工的生活，從這種制度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經(jīng)濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟組織里，何嘗沒有講過“博愛”。“互助”的道理，不過這表面構造(就是一切文化的構造)的力量，到底比不上基礎構造(就是經(jīng)濟構造)的力量大，你只管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現(xiàn)。
“少年中國”的少年好在呵!我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們?yōu)檫_到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進行，向前飛躍。
“少年中國”的少年好友呵!我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會外作一種文化的游民;應該投身一到山林里村落里去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發(fā)他們，慰安他們的機會。須知“勞工神圣”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。
中國今日的情形，都市和村落完全打成現(xiàn)橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發(fā)生的問題，所傳播的文化，村落里人，毫不發(fā)生一點關系;村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的;一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的;在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，只要物質的交通沒有阻塞，隆重可以傳遞，文化傳播，就能達到這個地方;而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林里村落里與那些勞農共同勞動自覺的少年。只要山林村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發(fā)育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無形，就是在都市上產生文化利器，——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林里村落里去。我們應該學那閑暇的時候就來都市里著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰(按：托爾斯泰)先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹影炊煙聯(lián)成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合，就是我們的“少年中國”。
我們“少年中國”的少年好友呵!我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經(jīng)擴充到全世界了，其余都是進貨軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場里爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對于世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的范圍，決不止于中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動;有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們“少年中國主義”分內的事。
高中生校園青春勵志演講稿 篇3
親愛的老師、同學們：
大家好!
安全問題，一直是社會關注的話題，大家都在談論安全，都在注意著各種安全，但安全問題出現(xiàn)在各個領域，有時候我們防不勝防。所以，談安全，一直沒有過時。
正是如此，父母常常給我講安全知識。當我看到一個個鮮活的生命消失于車輪之下，當我發(fā)現(xiàn)一陣陣歡聲笑語湮沒在尖銳的汽笛聲中，當我面對那些觸目驚心的場景時，能不感到痛心疾首嗎?道路交通安全事故依然是各種事故領域的“頭號殺手”。而導致悲劇發(fā)生的一個重要原因，就是我們欠缺安全防衛(wèi)知識，特別是孩子，自我保護能力差，因此我常聽父母講：“紅燈短暫而生命長久”。
父母常對我說：“禍從口出，病從口入”預防疾病也要懂得以下六個方面：
(1)養(yǎng)成吃東西以前洗手的習慣。
(2)生吃瓜果要洗凈。
(3)不隨便吃野菜、野果。
(4)不吃腐爛變質的食物。
(5)不隨意購買、食用街頭小攤販出售的劣質食品、飲料。
(6)不喝生水。
父母常常提醒我橫穿馬路時要注注意一下五個方面：一、穿越馬路時，要聽從交通民警的指揮;要遵守交通規(guī)要做到“綠燈行，紅燈停”。二、走人行橫道線;在有過街天橋和過街地道的路段，應自覺走過街天橋和地下通道。三、穿越馬路時，要走直線，不可迂回穿行;在沒有人行橫道的路段，應先看左邊，再看右邊，在確認沒有機動車通過時可以穿越馬路。四、不要翻越道路中央的安全護欄。五、不要突然橫穿馬路，特別是馬路對面有熟人、朋友呼喚或者自己乘坐的公共汽車已經(jīng)進站，千萬不要貿然行事，以免發(fā)生意外。
當父母給我講了一些安全知識后，使我明白安全的重要性，當和平與發(fā)展成為社會的主題時，安全則變得更為重要、經(jīng)濟騰飛需要安全、時代的發(fā)展更需要安全，所以我們要遵章守紀，就是尊重生命，尊重自我。
每個領域的安全，需呀每個領域的人的主動配合，主動維護，而生活中的我們，最直接的就是關注交通安全，我們要提升安全意識，珍愛我們的生命，維護文明之花。