如何準確把握演講的本質(zhì)

　　正確的演講觀，才能透過演講的現(xiàn)象，認清演講區(qū)別于它種口語形式的本質(zhì)屬性，才能恰當而準確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點，以便駕馭它，發(fā)揮其最大的社會效益和作用。今天第一范文網(wǎng)小編給大家分享一些準確把握演講的本質(zhì)的方法，希望對大家有所幫助。

　　如何準確把握演講的本質(zhì)

　　演講者要想發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點和主張，從而達到影響、說服、感染他人的目的，就必須通過與其內(nèi)容相一致的傳達手段。作為演講的傳達手段主要有 : 有聲語言、態(tài)勢語言和主體形象。

　　一、有聲語言 ( 講 ) ，是演講活動最主要的物質(zhì)表達手段，是信息傳遞的主要載體。

　　它是由語言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動的聲音運載著思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。

　　我們對有聲語言的要求，則是吐字清楚、準確，聲音清亮圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時間藝術(shù)的某些特點，是聽眾聽覺接受對象和欣賞對象。

　　二、態(tài)勢語言 ( 演 ) ，就是演講者的姿態(tài)、動作、手勢、表情等，它是流動著行體動作，輔助有聲語言運載著思想和感情，訴諸聽眾的視覺器官，產(chǎn)生效應(yīng)。

　　由于它是流動的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說服力。這樣，才能在具備 “ 能感受形式美的眼 ” 的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點，是聽眾視覺接受對象和欣賞對象。然而，態(tài)勢語言雖然加強著有聲語言的感染力和表現(xiàn)力，彌補著有聲語言的不足，但如果它離開了有聲語言，它就沒有直接地、獨立地表達思想情感意義了。

　　這里值得我們注意的是，有聲語言也好，態(tài)勢語言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實中的有聲語言和態(tài)勢語言，因為它們都帶有一定的藝術(shù)性;也不同于舞臺藝術(shù)中的有聲語言和態(tài)勢語文，因為它們不是純藝術(shù)。

　　三、主體形象。

　　演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，這決不同于舞臺藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。

　　演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達系統(tǒng)，達到演講的目的。在這綜合的傳達系統(tǒng)中，缺少任何一個因素也構(gòu)不成演講活動。如果只有 “ 講 ” 而沒有 “ 演 ”( 包括主體形象 ) ，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少感人、動人的主體形象及表演活動 —— 即缺少實體感。那就如同坐在收音機旁聽廣播一樣。如果只有 “ 演 ” 而沒有 “ 講 ” ，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)校看著聾啞的手勢一樣，總是令人難以理解。所以， “ 講 ” 與 “ 演 ” 這兩個演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。

　　然而， “ 演 ” 與 “ 講 ” 在演講實踐活動中，在傳遞信息的時候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以 “ 講 ” 為主，以 “ 演 ” 為輔，互相義織、互相滲透、互相促進的統(tǒng)一。在這里 “ 講 ” 則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而 “ 演 ” 則必須建立在 “ 講 ” 的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既 “ 講 ” 且 “ 演 ” ，以 “ 講 ” 為主，以 “ 演 ” 為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時間性和空間性藝術(shù)特點的綜合的現(xiàn)實活動，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實口語表達形式和藝術(shù)口語表達形式的關(guān)鍵所在。

　　可是，在我們現(xiàn)實的活動中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯誤的傾向 :

　　一、不講藝術(shù)的傾向。

　　長期以來，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見到的多是嚴肅的、呆板的、沒有說服力的報告，一些演講者只重視其實用性，而忽視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實用性也被減弱了。更為嚴重的是，除了看他在那站到講臺上而外，既聽不到動聽的抑揚頓挫的語調(diào)，也見不到豐富多變的表達手段，更看不到優(yōu)美動人的手勢，只是講完的時候，雙手一舉而了事。顯而易見，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強調(diào)以 “ 演 ” 為輔，決不是不要 “ 演 ” 。 “ 演 ” 能與 “ 講 ” 配合好這就是藝術(shù)所在。

　　二、追求表演化的傾向。

　　有的演講者在講臺上往往追求相聲、評書、以及朗誦等演講員的表演藝術(shù)。認識不到演講是一種現(xiàn)實活動，忘記了它的實用性，沒有區(qū)別演講藝術(shù)與表演藝術(shù)的本質(zhì)不同。結(jié)果破壞了演講應(yīng)有的真袢及其嚴肅性。

　　綜上所述，與所議對演講的定義可以做如下表述 : 演講者在特定的時境中，借助有聲語言 ( 為主 ) 和態(tài)勢語言 ( 為輔 ) 的藝術(shù)手段，針對社會和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。這就是演講。