致敬新時代的勞動者發言稿(精選3篇)
致敬新時代的勞動者發言稿 篇1
尊敬的老師、親愛的同學們:
大家早上好!
我給大家演講的題目是《勞動最光榮》。
你們參加了哪些勞動呢?勞動快樂嗎?我認為,勞動最光榮!因為勞動改造了世界,改變了人類社會。勞動是人類社會進步的源泉。我們今天的一切物質文明和精神文明,哪一項不是人類辛勤勞動的成果和結晶呢?
大家都明白這樣的道理:人要想生存下來,就要吃飯、穿衣、要有房子居住;另外,人們要生活中除了物質需求以外,還有精神方面的需要,比如讀書、看報、聽音樂、看電影、吃的、用的……生活中許多不可缺少的東西。它們從哪來的呢?當然不是從天上掉下來的,必須通過人類大量的勞動才能創造出來。因此,人人都要參加勞動,熱愛勞動,這也是最起碼的做人道德要求。
在我們的生活中有許多平凡勞動者,他在自己的崗位上默默地勞動著,奉獻著。雖然他的卑微渺小,可是社會離不開他們,社會必須需要他。
清潔工人就是最好的例子,他們有的在萬車行駛的馬路上掃地,這可是件十分危險的事。有的則在有異味的廁所里洗廁所……他們年復一年日復一日、風里、雨里、烈熱、嚴寒他們默默地為人民服務。我們感謝清潔工人的勞動,他們臟了自己,干凈了大家。
建設工人也是一個例子,他們夜以繼日地辛勤勞動,建成了一棟棟樓房。在繁忙的勞動中,有的工人會受傷,甚至有死去的危險。可以說他們是冒著生命危險來為人們建設樓房的。我們住在舒服的樓房里,能不感謝建設工人的勞動嗎?
有的說,勞動是成人的事。錯了,凡是消費者都應有所勞動,我們學生也應該做一些我們力所能及的勞動。比如掃地、排擦桌椅、洗衣服、做飯等等,既然我們能做到,為什么我們不想做呢?要知道不勞動,連棵花也養不活啊!
勞動是最光榮的!不勞動,厭惡勞動者最可恥!讓我們行動起來,加入勞動隊伍,做一個愛勞動的高中生吧。
致敬新時代的勞動者發言稿 篇2
敬愛的老師們,親愛的同學們:
我是來自高三一班的,很高興能站在這里做這樣一篇演講——《勞有所得,勞有素養》。
你們或是剛從四天的五一假期中戀戀不舍地走出來,或是剛放下書香沁人的傳統文化課本,嘴里還念念有詞“夙興夜寐,灑掃庭內”。勞動一詞對于我們并不陌生,熱愛勞動從我做起的觀念又是我們每個人在課堂上所熏陶的,但我們真的把“熱愛勞動”內化于心了嗎?對于新時代的我們來說,勞動不僅僅只為了生存,為了生活,更是一種美德,是一種素養。“勞有所得,勞有素養”必將在改革開放的道路上閃爍光芒,在科技發展的潮流中熠熠生輝。
勞動是為了生存,但它更是一種樂趣。《四時田園雜興》中“童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜”一副農家勞作圖躍然紙上;勞動是為了清掃門面,實際上也是為了良好家風的傳承。“黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔”很好的印證了這一點。文人墨客的勞動,總是帶著一種曠達。陶潛“采菊東籬下,悠然見南山”的美好生活令人神往;《鄉村四月》中“鄉村四月閑人少,才了蠶桑又插田”則是一份恬靜。
《左傳》中“民生在勤,勤則不匱”和當下社會主義核心價值觀中“敬業”相吻合。黃大年愛崗敬業,為中國地球物理學發展作出了重大貢獻,“做一朵小小浪花奔騰”是他最驕傲的事情。四川大學從20xx年起開設的種田課鼓勵大學生們“愛崗敬業”引起了不少熱議。然而,不少人卻在頻頻發問,人工智能化的時代,我們還有必要勞動嗎?
我們不得不承認的是人工智能在某些地方已經超越了人類。阿爾法狗,天河二號更是凸顯出AI的強大力量。人類用雙手創造出的新科技,卻又限制了我們雙手的發展。我們是否過多依賴于人工智能?今年春天一組“進化圖”登上熱搜,圖旁的一句話是“人類賴以生存的工具——鼠標”。我不禁捫心自問,這是不是限制了人類的雙手勞動。當我們把打掃家務,收割作物,汽車駕駛甚至家庭作業都交給AI去完成,那我們又如何思考,又如何活出真正的價值?
而如今許多人只記得陳蕃所說“大丈夫處事,當掃除天下,安事一室乎”。許多年輕人們胸懷鴻鵠之志,卻又常常在關鍵之處束手無策。“一室之不治,何以天下家國為”。新時代的我們應該德智體美勞全面發展。魏永康17歲時考上了中國科學院的碩博連讀,卻因生活自理能力太差被退學。情商和智商同等重要,勞動和學習也同樣重要。如果一個人連最基本的家務也不會,那他怎么會成為天才呢?況且不是天才的你們,在家勞動過嗎?飛速發展的時代中,我們又怎么能只顧自己的一寸之地?
勞有所得,勞有素養。這不僅僅是一線工作者身上應該體現的,也得在全人類身上體現。我們不能“四體不勤,五谷不分”,更不能做社會的寄生蟲。表面光鮮亮麗,生活環境骯臟不堪的人,又如何真正為社會作貢獻呢?
伴隨時代的發展的,還有層出不窮的“代”,可我們畢竟還要為了自己而生活。勞動過程雖苦,但我們得到的不僅僅是勞動后的經驗,還有成功后的喜悅。當然,還要勞有素養,做一個文明人,豐衣足食的同時,把代代相傳的家風和良好習慣傳承下去。
同學們,讓我們把“勞動”這一傳統美德內化于心,內化于行并不斷發揚光大吧。“人生在勤,不勞何獲。”聽吧!新時代的號角已經吹響,讓我們解放出雙手,身體力行地為自己為國家不懈勞動,貢獻自己的一份綿薄之力吧!
謝謝大家,我的演講到此結束。
致敬新時代的勞動者發言稿 篇3
尊敬的各位領導、同志們:
大家晚上好!
第一次站在這里,內心感到些許激動,更多的是誠惶誠恐,感到受之有愧。回首我在四中的這六年,不斷地成長進步,我知道在我的成長過程中離不開眾人的幫助,當我管理班級遇到困難時,是你,我的同事們伸出了援助之手;當我在教學上碰到難題時,是我的“師傅們”殷切的教導,毫無保留地傳授寶貴經驗;當我處理問題不力時,是你,我的領導們沒有責備,沒有呵斥,只有悉心的指導,只有堅定的鼓勵,只有無私的支持和幫助。因此,我今天的發言只是代表我們大家工作中的點點滴滴。
我發言的題目是:“在平凡中思考,在思考中前進”。
“學而不思則罔,思而不學則殆。”這句《論語》中的名句,向我們揭示了思考在工作、學習、生活中的重要性,以及思與行之間的辯證關系。在新課改向縱深發展的今天,反思在教育教學工作中,越來越受到業內人士的關注。“思考著往前走”,正是教改期間專業型教師成長的寫照,也是我們教師成長的必要途徑。同時更是我在這六年里,從高一到高三的數學教學工作中,五年的班主任工作中的真真切切的感受。
記得第一年上《三角函數圖象》這一章時,我結合學校發的一本教案備好了課,在課堂上講了一個函數圖象題,可下課之后有個學生拿著一本資料書問我:鐘老師這樣做怎么不行呀?這個第一零點是什么呀?當時我也發現有問題,可是我對這個研究得并不透徹,就說:“你等一下,晚自習再告訴你。”我回到辦公室,找資料,向曾老師請教,原來這里面還隱含了豐富的知識,而且是一個值得研究的問題,通過和她們討論,自己對這個問題的理解越來越清晰了,當時,我就這個問題寫一篇論文,就這件事后,我總是在課前花大量時間進行鉆研,分析教材,吃透編寫意圖,把握重點難點,從而挖掘出教材的內涵,有時為了備好一節課經常要花上幾個小時,有人經常對我說“你這人做事怎么這么慢,效率太低了”。他可知道:只有深入,才能淺出,把教材鉆得深,道理就透徹,講起課來就簡單明了,講在點子上。這是一種智慧、一種水平,只有當教師對教材有深刻、獨到見解,并對自己要講的一切都爛熟于心,他在課堂上才擁有可供發揮能動性的自由度,真正做到游刃有余,從而使課堂散發出“磁”性與魅力。在以后的日子里我不斷地思考自己工作的得與失,虛心地接受領導、同事的指點,潛心地向有經驗的教師學習,不斷地更新觀念,改變做法,始終追求更好的教育藝術。
反思成了我一種鐘愛,在教學活動中反思,在教學活動后反思,在教學的失誤中反思,在與學生的親近中反思,在學生的錯誤中反思。
思考成了我的一種習慣,細心地審視和分析正在發生著的一切教育教學現象。自己所實施的教學方式、教學行為、教學方法是否符合新理念?是否適合絕大多數學生?是否有利于學生們的個性發展?是否有利于學生能力和素質的提高……一個課例、一個教學片斷、一個課間剪影等等。有思考就有回報,在第八屆教學比武中獲“瀏陽市三等獎”,所撰寫的論文《新教育理念下的備課》、《啟開學生的非智力因素——讓對話走進數學課堂》等多篇論文和課件獲市級以上獎勵,所帶的奧賽培訓有張敏等十幾個同學分別獲省級、市級獎勵。
任C153班班主任時,我想暑假第一個月就是學生學習習慣和行為習慣的養成階段。剛開始時,我首先從自己做起,每天晚自習守在教室里,但與以前不同的是,還多了一雙觀察的眼睛,愛說的嘴巴,看見不好的習慣就指出來,看到好的現象就及時予以表揚。一個星期下來,還不錯。不守了還能保持嗎?我試著離開教室,遠處觀察,才發現我一離開教室就有學生坐不穩了,難道我還繼續守下去嗎?不行,絕對不能養成老盯著他們的習慣,我沒有去守自習了,但并不意味著我不去管,一節自習課上完,我起碼去了教室十幾趟,悄無聲息,還記得這樣一個情形:兩個人在那里講話,頭抬起來就看見我在看著他們笑,他們怔住了,我然后把他們叫出教室進行教育。后來我又想,這樣下去偶爾做一做也還可以,但不能總這樣吧,他們為什么會講話了,不知道自己要干什么,不知道怎么干,沒有學習動力,沒有奮斗的目標,怎么不會講話?于是,利用業余時間跟那幾個學生談話,跟他們分析現在的社會形式,跟他們講當今的高考形式,跟他們談身邊成功人士的特點,晚自習下班時經常會走到他們身邊去看看,及時予以具體的指導和鼓勵,并及時的上了“知識改變命運”、“細節決定成敗”、“紀律與學習同行”、“如何處理個人與集體的關系”、“學法指導”。一系列的班會課。學生們都有了自己的奮斗目標,晚自習再沒看見不做事的了,像班上的徐陽他會去記英語單詞,像魯雍林他會去看政史地,而且成績突出,學生們有事干了,有收獲了,一個月下來我發現學生步入正軌,晚自習他們能安靜下來了,而且我走到教室里,他們都不會發現,有一次我走到熊旺旁邊,跟她說話嚇了她一跳,晚自習我也可以走得放心了。因為他們有了一定的自主性和自覺性。