閱讀筆記心得體會（通用6篇）
閱讀筆記心得體會 篇1
柔柔的燈光撒滿書屋，書桌書柜便都有了亮光。就在這靜靜的夜里，靜靜的我，捧著一本書，靜靜地看……貪婪地享受著夜的寂靜、書的芬芳……
《教師的別樣風景》是唐勁松編著的、由華東大學師范大學出版社出版的一本美國式教學智慧賞析。
“教師篇”的第七節是“如何管理學生的講話”，這真是一個很實用的問題，是我們在每一次課堂中都要遇到的問題。心里叫著好，大腦便支配著手兒在問題旁邊標上“提得好”三個字。
迫不及待地尋找答案……
如何才能夠管理你的教室中的講話，又不至于讓創造性和學習的積極性被窒息呢?
首先，是確定如何判斷在教室中的講話是不是合適的。決定哪些適合或者不適合，要與你的學生充分溝通。第二，把講話的基礎準則建立起來。讓學生知道什么時候可以講話，什么時候不可以講話。第三，使用一個持續的信號或者設置一個信號來讓學生重新關注你。最后，監管，監管，還是監管。
邊畫邊思，用心交流，便有了自己的答案：
一、 養成好習慣，不該講話時不要講。
好說好動是孩子們的天性，該講的時候，他們肯定會講。關鍵是不該講的時候，怎樣才能不讓他們講呢?我們要關注課堂上的細節問題，在不該講話的時候，不給他們制造說話的機會。
比如課堂上讓孩子們“下靜息”，就是讓他們休息一會兒這個環節。有些老師讓孩子們把胳膊放在桌子上，頭挨著胳膊，臉朝左。這樣就給有些好動的孩子制造了說話的機會：喲，同桌的小辮子好漂亮呀!沒忍住，伸伸手，摸摸吧。小女生討厭地扭過臉，怒目圓睜。小男生努努嘴、擠擠眼，做鬼臉。可能爭吵瞬間爆發、可能戰爭立馬發生、可能大聲報告老師……其他孩子會快速地被他們吸引，并伴有詢問聲、議論聲……課堂秩序大亂。我是這樣要求的：胳膊放在桌子上，左手抱住右胳膊肘，右手抱住左胳膊肘，頭低下，額頭挨著胳膊。眼睛看不到其他小朋友，大大減少了說話的機會。
其實，課堂上要想讓孩子們認真聽講，在不該講話的時候不要講，實際上是給我們老師提出了更高的要求。我們只有備好課，把課講得生動有趣，吸引孩子們的眼睛、耳朵，他們才會在該講時講，不該講時不講。
備課時，我會根據孩子們的年齡特點把教材內容編成一個個小故事，讓他們在聽故事中不知不覺學到新知識，輕輕松松解決問題。比如，學習《約分》時，我遍了一個“分水果”的故事;學習《公因數》時，我編了一個“猴子站隊”的故事;學習《比大小》時，我編了一個“得智慧星”的故事;學習《10的認識》時，我編了一個“天外有天，人外有人”的故事……
二、 該講則講，給以指導。
課標指出：學生學習應當是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。學生應當有足夠的時間和空間經歷觀察、實驗、猜測、計算、推理、驗證等活動過程。所以，小組活動、互相交流，必不可少。在活動前，我們一定要準備好活動用具、給出明確的、具體的、可操作性的指導。
比如，在《觀察物體》一課中，我為學生準備了一些玩具恐龍。設計了兩個探究活動：1、把玩具恐龍放在桌子上，學生以小組為單位圍著桌子，坐在桌子的四周觀察恐龍。把觀察到的恐龍樣子告訴旁邊的朋友。2、恐龍玩具不動。學生按順時針方向移動位置，再次觀察恐龍，并把觀察到的恐龍樣子告訴旁邊的朋友。思考：兩次觀察到恐龍的樣子一樣嗎?為什么?
孩子們了解活動內容后，我又在活動前打開課件，讓孩子們看到具體的活動流程，確保活動順利進行。這樣，學生有秩序地活動，開心地交流，得出正確結論：觀察同一個物體，所處的位置不同，觀察到的形狀也不同。
三、 控制場面，會放會收。
我覺得“使用一個持續的信號或者設置一個信號來讓學生重新關注你”就是一個控制場面，由放到收的過程。
學生活動，少不了活動工具，活動結束時，我們一定要給學生收工具的時間，并提醒學生輕拿輕放，表揚哪個小組做到了又安靜速度又快。如果學具沒收起來，我們就慌著進行下一個教學環節的話，學生手里的學具就會遠遠超過我們的吸引力。學生會不停地擺弄手中的學具，并陶醉其中，任憑老師講得天花亂墜。
書上介紹了用打手勢讓學生安靜的方法：舉起手，在空中打一個手勢，表示現在不管干什么都得停下來(包括講話)，關注著我。
很贊同這種方法。課堂上我常用的打手勢是“一二三”：伸出一根手指表示一，不管干什么都停下來。接著再伸出一根手指表示二，小胳膊抱緊、小嘴巴閉緊。最后，再伸出一根手指表示三，坐姿端正看老師。
不管你使用什么樣的手勢、什么樣的方法，都要向學生講清楚，并要經常使用。
四、 愛心傳遞。
有時候，在小組活動時，難免會有些孩子借機說些與活動無關的閑話，這就要求我們走下講臺，走進他們中間去，關注他們的活動情況、活動進展。我們的孩子并不壞，只是好說好動是他們的天性。當我們真正走到他們中間，俯下身子聽一聽他們的交流，伸出手兒摸一摸他們的腦瓜時，我們會發現，孩子們雖調皮，但可愛，童真，無法比擬!
書籍，真是很好的東西，讓多少素未謀面的人兒因為書中的文字變得熟識、相知……
喜歡靜靜的夜，喜歡靜靜的書，喜歡靜靜的夜中靜靜看書的自己…
閱讀筆記心得體會 篇2
“樹立科學健康觀、養成健康行為、提升健康素養水平、做自己和家人健康的守護神...... ”這是全書強調的內容，也是從醫學研究的角度分析了女性健康的方法和重要性。
由于大學時候學習的體育教育專業，相關健康生理、科學運動等內容也了解不少，所以， 對于我來說，身體健康方面有一些自己的心得， 不再多提，而我更注重的是關于心理方面的健康。
現在的人都知道，健康包括身體健康和心理健康。一個人只有身體和心理都健康，才能稱為真正的健康。對現代女性來說，保持心理健康，才可以去快樂地工作、幸福地生活。同樣的工作、生活，快樂與否，是有多么的不同啊!我們當然要選擇快樂。
樂觀，可以激發人的活力和潛力，解決矛盾，逾越困難;寬容，包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅強和力量;善良，是人人都喜歡的，人人都愿親近的品質，不需要刻意隱藏，就像一朵美麗的花，坦然開放在陽光下，美麗著自己，也美麗著他人;淡泊， 是清醒的減壓、適度的松弛、人性的進取，是一種大智慧。
人生在世，不如意之事常有八九。這是一種客觀規律。不可能已個人的意志為轉移。在諸多無奈的人生里，微笑著對待生活吧，用開朗、積極的情緒支配自己的生命，就會發現生活有趣得多。女性不是因為美麗而可愛，而擁有了樂觀、寬容、善良、淡泊四大“營養素”的女性，才是美麗的。
境由心生，快樂靠自己創造。隨時都要讓自己快樂，也很重要。
那么，保持一個童心，用孩子的眼睛重新看世界和人生，不用金錢去衡量，我們的內心的就會純潔、美麗、溫柔和寧靜。
另外，人們的煩惱和痛苦，常常與自己的情緒有關，與自己看問題的角度有關。如果，換個角度看問題，也許就避免了思維固化而走入死胡同，轉換了心情，就會有很多新的發現。現在都講情商，一個人是不是善于調控自己的情緒，遇到問題的時候，是不是能夠從多角度、多方面著想，冷靜理智地處理問題，在很大程度上決定著事情的結果。只要你放下自己的偏見、固執，在處理問題的話搜后從不同方面看看，不要因循守舊，會發現很多事情都有它另外的一面，有時候還能從中得到意外的驚喜。換個角度看問題，其實就是這樣簡單。
做自己的健康天使，熱愛我們的生活，熱愛自己的工作。女人都愛美，我也一樣。喜歡把自己的衣著搭配得得體、美麗，每天都可以心情美美的出門;堅持自己的特長和愛好，跳舞、書畫、旅游等等，她們可以給予我美的享受和滋養;愛美的同時，自認為還擁有一雙善于發現美的眼睛，很容易在生活中尋找到美的一切，所以我是快樂的。即便是家務也不會視為負擔，而是帶著情趣去干。比如做飯這件事：不斷嘗試新花樣，每道菜注重口味的同時，還要講究配色，看上去就會增加食欲;邊聽音樂邊做飯，興致到時，大聲跟唱，這就是我開心的事情，這樣做出來的飯，吃的人一定也是開心的。
多讀書、讀好書，陶冶情操、增長見識，讓我們與健康和快樂同行!
閱讀筆記心得體會 篇3
堂吉訶德做了自己一個人的騎士。我該怎樣做呢?
西風瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，后跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經典形象。
邪惡的魔法師，國色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構成了一個虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現實與理想完全混淆在一起，陷入一個囚籠，他走不出來，也甘愿沉淪。
從許多方面來看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當作城堡，在馬棚內舉行受封儀式;把風車當作巨人，與之作戰，卻換來傷痕累累;把與他素無來往的鄉下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽，臉龐是玫瑰”。他愚昧地模仿騎士小說中的種種情節與說辭，活在自己的幻想中，與現實分離得越來越遠。堂吉訶德做了一個人的騎士，他在虛無中得到滿足，而大多數的旁觀者只當他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對騎士的景仰，而是同情，憐憫，甚至嘲諷。
但我并不對這樣一個孤獨的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德卻比那些道貌岸然只知粉飾太平的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐可笑，對于真實的世界毫無感覺，但已注入他的血液甚至已經滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說他錯誤的，錯誤是在他的打法。我想，一個微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個世界，哪怕是一點點，也就給這個現實世界帶來了一點希望和陽光。這在現實生活中是非常難能可貴的。
堂吉訶德本應該是一個受人歡迎的人，他單純、勇敢、無畏，可是卻遭人鄙夷，是什么改變了人們的.眼光?還是說，單純與正直本來就是不適合于這個世界的生存法則?堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執地去追求做一個人的騎士?人是為自己活著的，是需要一點精氣神的。“身不能至，心向往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的理想，也是幸福的精神支撐。
固然，現在看來這樣的做法太過“一根筋”，甚至極容易變為愚蠢的代名詞。因為現實世界正在變得愈加趨炎附勢愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成長的過程中丟掉了自己的理想，達不到目標，便一個勁兒尋找理由開脫，放棄追求，安于現狀，迷失信念。或許某些時候，學著做一個勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮斗拼搏挑戰的光陰是不會輕易被人忘卻的。
閱讀筆記心得體會 篇4
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。”確實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發一場深邃得令人生畏的思考：有關信仰。
塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許。”或許，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著宗教，有著信徒，可已經沒有了信仰。如今的宗教，只是人們用來尋求精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們開始知道索取，計較得失。為了信仰付出一切?或許，真的是瘋了……
我們或許永遠無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對他的尊敬。我們會永遠記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向著對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷。”
天色漸淡，夕陽淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
閱讀筆記心得體會 篇5
《堂吉訶德》的故事大體如下：16世紀的西班牙有一位鄉紳名叫堂吉訶德，他酷愛騎士小說，不分晝夜的看。以致中毒太深信以為真，著火入魔。有一天，他突發奇想要模仿小說里面的騎士，信奉騎士道，當一個游俠騎士，闖蕩世界，鋤強扶弱，濟世為民。他一共出行過三次，還招了一位樸實忠誠。的農民做侍從。但是，在游歷的過程中，堂吉訶德時不時處于自己的幻想世界中。他把客棧看做城堡，風車當成巨人，羊群看做軍隊，并常常與想象中的敵人作戰。
因此，經常弄得狼狽不堪，遍體鱗傷。大部分的看客也把他看做是滑稽可笑的瘋子，貴族的夫婦更是喜歡暗地里設局捉弄他們主仆二人，為自己平淡無聊的生活增加一點歡樂的氣氛。然而，面對嘲笑，困難，挫折。堂吉訶德總是百折不饒，越挫越勇。他認為自己遇到的一切的磨難都是有一個魔法師搗的鬼。直到有一次在比武中他被另一外鄰居假扮的騎士打敗，遵守諾言回鄉在家呆一年。自此信心受到打擊，漸漸變得失魂落魄，一蹶不振，最后，郁郁而終。他在臨死之前幡然醒悟，認清了騎士小說對人的毒害思想，痛恨自己以前的荒唐行為。
堂吉訶德是一個矛盾復雜的人物。這可以從兩方面來看。第一他信奉古時騎士道，對愛情忠貞，希望能自己主持正義，救助弱寡。他憎恨現在這個時代，認為這是一個“黑鐵時代”世風日下，人心不古。他要用騎士道恢復古時的“黃金時代”而且，當堂吉訶德處于理智時。他看某些問題往往一針見血，見識高明。又深諳人情世故，懂得法律行政。綜上所述，如是觀，堂吉訶德是一個有崇高理想，有才華，并親身付諸于實踐的“英雄”。
但是從另一方面來講，他又是一個患有極度幻想癥的“瘋子”相信騎士小說里面的種種內容。并把它嫁接到現實生活中，他時常在自己想象的世界里沖鋒拼殺。當幻想與現實發生沖突之時，他又有點盲目的樂觀和自大，在這里似乎有些阿q精神勝利法的味道了。堂吉訶德為什么會變成這樣，看上去如此可不理解。最淺的一層解讀是這主要原因是他癡迷騎士小說，沉溺其中，不可自拔，所以，瘋瘋癲癲，行為古怪。這也是塞萬提斯創作的主要目的——————反當時流行的騎士小說。
然而，優秀的文學作品。往往有多層的闡釋空間。很多時候，作者未必有此意，但是讀者可以做此想。那就是在整部小說里，我們可以看到另外一個問題———理想與現實。主人公的理想很高大上。但是他實現理想的方式方法與現實世界的行為規則相沖突。以致屢戰屢敗。言而總之就是舊思想難行于新世界。堂吉訶德最后是郁郁而終的。我們可以善意的理解這何嘗不是一種夢醒之后無路可走的悲哀呢。理想與信仰的毀滅有時候對一個人的打擊是致命的。
我們生活的現實世界，古今中外大抵都會有像堂吉訶德似的人物，因為從某種意義上說他代表了理想主義者。理想主義者有時候看上去有些迂闊或者不可理喻。他們的有些思想或者超前于這個時代或者滯后這個時代。就因為這樣，他們在現實世界面前極有可能碰到頭破血流，從而注定失敗。即使是這樣，我覺得我們廣大的'看客如果碰到此類人，應該多一份理解和寬容。因為善良和勇敢是一份可貴的品格。
閱讀筆記心得體會 篇6
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長的距離就被荒誕主線截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過承諾的一年之期，可是他已經沒有時間了。
也可以說，堂吉訶德是一個具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主;其他人卻只看到理發師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒有那種精神。他以游戲的眼光觀察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業社會，而應該是騎士社會。
對于堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無緣無故地發瘋。“他僅有的瘋狂舉動就是對死亡的圣戰：‘堂吉訶德的瘋癲真偉大，原因在于產生瘋癲的根源也偉大，即永遠不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭。’”神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以為待上幾個月他就不會再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發瘋才能活下去，所以他開始了第三次出行。
堂吉訶德只不過是鏡子里面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉，即便那是一種無節制的生活。他只是在過自然的生活，順應身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節制。堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊里，他只是吉哈諾或科薩達。他總是在和由于為人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對抗，堂吉訶德可以離開阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話。
最后，堂吉訶德說：“我終于明白了，那些書籍均為荒誕無稽之談。”后來，他死了。他不瘋癲了，意味著向死亡妥協。桑丘說：“一個人生活中能犯的最嚴重的瘋是無緣無故地死去。”堂吉訶德離開阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不愿意發瘋了，可是他還是以瘋告終。