金鎖記讀書筆記優質（通用30篇）

金鎖記讀書筆記優質 篇1

　　張愛玲關注人性，表現人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。

　　張愛玲擅長描寫各種各樣的女性。《金鎖記》也不例外。這篇小說記錄了一個發生在19世紀初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥為了攀附權貴，把她嫁給了當地的一戶大戶人家—姜家七巧的丈夫從小就是殘疾。七巧的為人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個廢人，便特別不招姜人待見。于是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個封建大家庭，帶著兒女搬到外面住。然而她的生活并沒有好很多，相反她的下半生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情;兒子成家后，由于嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了;女兒在30多歲的時候好不容易找了個人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最后,這個不幸的女人在郁郁中死去。

　　張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認為最成功的要屬側面描寫。在文章的開始，作者并沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的床頭夜話將整個家族的人物關系和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背后的閑言冷語說明了七巧的為人以及她在姜家低下的地位。

　　這一系列的側面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之后，七巧出場了——“瘦骨臉，朱口細牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個字便活脫脫地刻畫出了一個精明的婦女形象。接著作者便展現了七巧的語言及行為，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關系交代地一清二楚。

　　張愛玲的一枝生花妙筆著實令人佩服。我認為最妙的一個側面描寫在最后。七巧晚年的時候，作者并沒有花費筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立著一個身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個瘋子”。

金鎖記讀書筆記優質 篇2

　　這是一個史詩般的動人故事，它令人激憤、恐懼、溫暖、回歸人性，引人深思。

　　這本書既像是懸疑小說，也像言情小說，像充滿趣味劇情小說，又像引人深思的哲理小說，這本書到底講了一個什么樣的故事呢?

　　迪倫，一個十五歲的正值青春期的單親小女孩，比同齡人都更加成熟、獨立，卻也常常被學校的同學欺負。有一天，她聯系了他的生父并且買了車票踏上了去尋找父親的征途，不料火車突發交通事故。死后的她進入了荒原——一個通往寄放靈魂的地方，這其中有擺渡人為每一個死去的人度過荒原。迪倫和他的擺渡人崔斯坦在荒原中相愛了，兩個人在路途中戰勝了惡魔，最后到了寄放靈魂的大門，崔坦斯在十分不舍中還是把迪倫推向了靈魂的住所。迪倫深愛著崔坦斯，于是用自己強大的意念離開了那個地方重返荒原找到了崔坦斯。神奇的是他們找到了人類世界和荒原之間的漏洞，兩個人重新擁有了生命并且住進了迪倫的家里。從此他們一起在學校生活學習，過上了平靜安逸的生活。

　　迪倫從一開始不美滿的生活，經歷過恐怖的惡魔，遇見了崔坦斯，和自己心理艱難的斗爭，終于故事換來了美滿的結局。很顯然，這不是一本能讓你輕易放下的書。每一個情節都會讓你印象深刻，每一處描寫的每一幀畫面都十分真實完整。

　　我寫這一篇推薦書目時已經是我看完《擺渡人》一周以后了，但每當我回憶起一些情節時依然仿佛是親眼見證了一樣。迪倫的故事引起我的共鳴，每一個人物設定和我身邊的人也總有相似之處，每一次共鳴都給我的思想注入了某種力量。

金鎖記讀書筆記優質 篇3

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

　　關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

　　在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

　　徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

金鎖記讀書筆記優質 篇4

　　"我自己呢?我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢?"

　　我竊以為，這句話，可以當做劇中大多數人物心聲的總結。常四爺不必說，一輩子不服軟，敢作敢當，看不慣洋人愿自食其力;深究王利發，也可以歸納于這句話之中的，在這個人物避重就輕，懦弱無奈的背后，是對和平年代的單純向往，是對國泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會現實中被壓抑，被限制，使其產生了對于政治的恐懼心理，對于時局的回避態度。除了趁亂而起的既得利益勢力，無論是革命者，農民，民族資本家，都抱著一定的拳拳愛國之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無奈，將社會之狡詐黑暗展現得淋漓盡致。

　　一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結為"他是一個嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描寫新生活的蹩腳者。"將《茶館》的意義歸結為"《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品通過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側面說明只有社會主義才能救中國的道理，這是作品的潛在主題。"我覺得都是非常的不科學的，在第一點上，描寫新生活的任務不應該也不合適存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據時期與國民黨政權覆滅前夕，這些時候，時局混亂，中國都是處于一種對于前途摸著石子過橋的階段，茶館位于的北平更是全國的政治中心，因為它具有的強烈的政治意義，意味著北京的政治立場的轉變必須是陣痛而不是循序漸進，既黑又紅的重疊一來不符合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱著"不破不立"的想法，而強加給了這個時代以展示革命力量的責任，在我看來，這已經違反了歷史唯物主義的要求了。

　　第二點，雖然老舍對于舊社會的種.種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來，并沒有明確的政治指向性，所謂的"社會主義才能救中國"的命題確實是穿鑿附會上的。王利發不是潘冬子，沈處長也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對立并不是對等的，也沒有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級被壓迫的關系。這種不平等的關系，更具有普遍性，因為無論是軍閥還是國民政府，都是國家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價是巨大的，甚至是戲劇中可通過閱讀預見的。因此王利發最后的自盡也并非什么無聲的抗議，而是無奈的自絕。倘若非得加上點紅色氣息，那也得再寫部什么《康大力智取沈處長》才行。在《茶館》的劇本當中，應該說是見不到的。

金鎖記讀書筆記優質 篇5

　　中國社會從大局而觀，是鄉土性，但其中并不乏城市社會，中國鄉土社會的形成，與其悠久的歷史沉淀有關，從孔子時期傳承至今的“禮”對構成中國鄉土社會有著極重要的作用。

　　中國鄉土社會的形成，基礎是農耕社會，有地才能有鄉土。莊稼人一生最敬畏的便是土地，種地也許是中原人最原始的謀生手段，鄉村里的人口似乎是附著在地里的，一代一代，不太有變動。而大多的村民都是居村而居，村子，即為一個熟人社會，這也是鄉土中國的特性之一，就是人與人之間是熟識的，這一點與陌生人所構成的現代社會是有許多不同的。

　　孔子很推崇“禮”，各居其位，做自身應做之事，對待不同的人，應該以不同的禮對待。“禮”并不是一個靠外在權力推動的，重在教化，因此，“禮”的存在依靠的是一個主動性，否則“禮”便成了“法”，“法”是一種規矩，“禮”也是一種規矩，但不同的是，一種是硬性成文規定，一種是人心文化衡量。

　　西方的社會，是一個個的圈子交織在一起，自己是它們的共同部分。而鄉土社會，應該說是中國社會，以己為中心，像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。中國鄉土的人情社會，以利己、利親為原則，對待與自己無關的人，與和自己有關系的人，處理事情的方式與態度是截然不同的，這可以說是雙標。但這種差異在鄉土社會中并不矛盾，在這種社會里，一切普遍的標準并不適用，在確定了對象之后，再確定了與自己是什么關系之后，才能決定采用何樣的標準，這樣也無非鄉土人對于“禮”的一種解讀，“人情”本就是一種狹隘的“禮”的存在，卻是這一禮治社會的基本的體現。

　　在陌生人中構成的現代社會中，凡事口說無憑，需簽個字畫個押，這樣才發生法律，而在鄉土社會中，大部分人不會這樣做，大家都認為“這樣子不就見外了”，在熟人構成的鄉土社會中，口頭契約同樣具有巨大的約束力，來源是心中對于“禮”的衡量，這種“禮”是在多代人的傳承中，是在熟悉當中產生的信任，鄉土社會的信用是對于即將發生一種行為的規矩，熟悉到不假思索的可靠性。

　　這一切還要歸于文化。一個人的記憶是一個人的能力，在原文中來說“他有能力閉著眼睛置身于昔日的情景中人。在當前包含的過去，拔萃出來的投影時間選擇累積。”文化是依賴象征體系和個人記憶而維持的共同社會經驗，簡言之，文化相當于一個民族的共同記憶，人又是一種群居動物。因而將人與人緊密聯系的紐帶，這便是文化，因為共同或相似文化，人們才能感受到民族歸屬感，對自身文化的認同，才能有所為“祖國”、“故土”等概念的出現，中國人所具有的尋根問祖的特性，源于的就是對文化的需求，而“禮”的存在，又衍生于文化之中，也難怪國人對于“禮”的這般重視，以至于它嵌入了我們生活的方方面面。

　　在鄉土社會中，鄉下人多為文化程度不高的一群人，但這并不能稱之為愚蠢。在一個小眾社群當中，語言的必要性遠遠大于文字，在這種面對面的社會里，人與人的交流顯得異常重要，書面文字用語中“禮”的存在更容易發現些，但在生活中的言行更能讓人意識到，鄉土人的“禮”是由內而外的，不拘泥于形式的。

　　中國是一個家族、氏族觀念極重的國家，一些傳統地區中排斥外來人口實在正常，不過在這些社會中，注重的是傳承，在西洋家庭中，以夫婦為主軸，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這個團體，而在我們鄉土社會中，家的性質有著顯著區別，家是一個綿續性的事業社群，它的主軸在于父子之間，婆媳之間，夫婦反倒成了配種，親子之間講究的是負責與服從，是中華文化久來中，“禮”與“孝”的釋義中重要的一環，在鄉土社會中，長幼次序是一個極重要的原則，伯仲叔季分得清清楚楚。對中國而言。長幼次序輩分是教化權力與家族形成的重要原因之一，晚輩尊重長輩，是“禮”的體現，長輩照顧晚輩也是“禮”的體現，父親以小明稱呼孩子，表示的是親昵，而孩子若這樣做，將視為逾矩。年齡上的尊重是有根據的，生活的時間長，經驗與閱歷自然也不會少，在閩南俗語中，有著“長你一歲相距甚遠”的說法，就是這樣，事實上作為前輩，看見后輩比自己各方面都要強，自然不忿，但仍然想會用長輩的威嚴去壓制，也是鄉土局限性的體現，作為晚輩，即使自身能力較強，也會去尊重，不咄咄逼人，也不失為對“禮”的傳承。

　　相比于現在的法制社會，鄉土社會更像是一種禮治社會，“禮”的存在就像是一種習慣，一種無需一紙空文去強調的本能一般，鄉土社會就是中國久來的社會模式，當今的世界和社會也或多或少的受到影響，對鄉土社會探索，實際上也是對中國人性起源的探索，也是對傳承已久的“禮”的進一步發掘。

金鎖記讀書筆記優質 篇6

　　總夢想著，作為“紅迷”的我，能在《紅樓夢》各種譯文版中加上我寫的序，讓全世界都知道中國有這樣一部壯麗宏大的文學巨著。每每對人提及，得到的回答無非是：“放著那么些個專家學者作的序不要，人家偏偏就看上了你?”我總消極地的堅持著，臉上掛著尷尬的笑。時至今日，雖然內心深處還保留著這個夢想，但我也知道，有些夢想，就是實現不了。為《紅樓夢》寫序，便是其中之一。

　　然而我寫序的熱情依舊不減，于是才有了這個似乎有點不自量的題目。好在我寫這些東西無非是自娛自樂，絲毫沒有發表或者公開的意圖。少了些焦躁的目的，便多了幾分寫作的快樂。周國平有一段說日記的話：“日記是最純粹的私人寫作，是個人精神生活的隱秘領域。在日記中，一個人只面對自己的靈魂，只和自己的上帝說話……”我覺得這段話用在寫文章上也未嘗不可，一個人只有在面對自己的靈魂，不為外物束縛，才能寫出超凡脫俗的作品來。所以我覺得，每個人都有為書寫序的權利，發不了不要緊，大不了當作日記。能夠當作日記的文章并不多。

　　中國人謙虛，一味地貶低自己，替人作序叫“佛頭著糞”，作跋叫“狗尾續貂”;而這種謙虛的另一種表現則是過分地抬高他人，在介紹某個作家作品時，動輒“大家”、“巨著”，讓人驚詫整個青黃不接的當代文學史，真的迎來了春天?至于我這篇序，姑且還是讓余華“佛頭著糞”吧。

　　首先說到他的《兄弟》，因為這是我最早看的余華的作品，看了上部過后，覺得不對胃口，和想像的太不一樣，于是沒了看下部的沖動。對于我這是很少出現的情況，我看書向來是有始有終的。或許就像許多評論家說的那樣吧：荒誕的故事情節，失敗的人物刻畫，沒有力度的文字表現手法。以致有人揚言要給余華這個曾經的牙醫拔牙，拔掉他的“黃牙”、“假牙”、“雜牙”、“黑牙”。措詞之激烈，可見一斑。

　　于是又過了好久，我才又敢看余華的作品。看《活著》就是在這個時候。不長的故事，只花了一上午的時間。

　　一貫的大時間跨度，從上世紀40年代到80年代。一個封建地主家庭的紈绔子弟福貴，因為沉溺賭博輸光了家產，生生地將老爹氣死，已有身孕的妻子家珍也被丈人強行帶回娘家。家道的敗落倒似乎讓他一下子長大，明白了肩上的責任。不得以，為了維持生活，他從贏走他家家產當了地主的龍二手里討來五畝田地，與母親、女兒一道勞動，過起了農民生活。一年后，妻子帶著半歲的兒子回到他身邊。其實從某種意思上講，這樣的生活，也未嘗不幸福，就像福貴的娘說的那樣：“人只要活得高興，窮也不怕。”但在那樣一個兵荒馬亂的年代，連男耕女織式的平淡生活幾乎都成了奢望。為了給母親治病，福貴帶著僅剩的妻子從娘家帶來的兩塊銀元，到城里買藥，沒想到陰差陽錯卻給國民黨的軍隊拉去當了壯丁。在戰場上，福貴忍受著饑餓與寒冷與死亡的三重壓迫，九死一生，最后成了解放軍的俘虜，幾乎是僥幸地撿回一條命。歷經波折，他終于回到了家里，一家人抱頭痛哭，卻得知母親早已去世，而女兒鳳霞也因為一場病變得又聾又啞。真個是物是人非啊。接著是轟轟烈烈的土改運動，地主龍二因不配合人民政府，被判槍決。緊接著又是大躍進和人民公社運動，全村大煉鋼鐵，吃大鍋飯，用歷史課本上的話說，那個時候，生產關系并不適應于當時的生產力發展。這造成了在三年饑荒中，村里人幾乎餓死。俗話說，貧賤夫妻百事哀，為了讓兒子有慶上學，逼于無奈，福貴夫婦只得把女兒送給人家。就是這樣一個夫妻倆熱愛的兒子，卻因為給產后大出血的區長夫人獻血被庸醫無情地抽干了血液!而那個區長正是福貴在戰場上認識的好兄弟春生。一家人痛不欲生，家珍的病也一天天重了。--來了，春生、隊長等一大批人都被打成了走資派。可喜的是鳳霞的婚事終于有了眉目，男青年萬二喜雖是偏頸，但人卻實在，自然而然地和鳳霞走到了一起。不久后鳳霞有了身孕，給這個不幸的家庭帶來了無盡的歡樂。然而好景不長。鳳霞生把孩子生下來不到十分鐘，因為大出血，死在了奪去有慶生。

　　《活著》是一篇讀起來讓人感到沉重的小說。那種只有闔上書本才會感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發人送黑發人這樣的故事并不具備轟動性。同時，余華也不是一個具有很強煽動能力的作家，實際上，渲染這樣的表達方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調娓娓敘說一些其實并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說的過程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說來，《活著》以一種滲透的表現手法完成了一次對生命意義的哲學追問。

　　在后來的相當長一段時間內，以現實主義為標榜的中國主流文學評論，對《活著》給予了尖銳的批判。例如：認為作者將主人公富貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存，并予以唾棄。但是，隨著時間的推移，市場，尤其是當海外市場對《活著》給予了高度的評論評價后，有關《活著》的另外一些見解漸漸出現。例如：《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷;富貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結尾那個與富貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質不過是一個大笑話而已等等。

　　事實上，后一種可能是非常大的，因為余華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲。他就象一個熟練的外科醫生慢條斯理地將生活的殘酷本質從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經歷。

　　實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現實主義做口號的現實主義其實是最不敢面對現實的。比如：本質上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。

　　也正因如此，《活著》就明確了一個內容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質上其實是一種靜止的狀態。

　　余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。

金鎖記讀書筆記優質 篇7

　　《孔融讓梨》這個故事我看過很多次，但每次都沒讀懂意思。今日，我最終把這個故事深一層的意思讀懂了。

　　孔融是東漢末年著名的文學家。在他四歲時，就已經很有教養了。一天，鄰居給孔融家送來了一盤梨，孔融的兄弟姐妹們一哄而上，爭搶那些又大又好的梨子。但孔融卻站在一旁，沒有去搶。那里寫出了孔融很懂事，會謙讓兄弟姐妹，讓他們先挑選，自我才拿剩下來的吃。

　　父親見到亂哄哄的場面，十分生氣，讓站在一旁的孔融給大家分梨吃。孔融先把兩個大的分給了父親，母親，然后把好的依次分給了哥哥，姐姐和弟弟，而把最小的一個留給自我。父親問孔融為什么把最小的留給自我，孔融回答：“哥哥，姐姐比我大，應當吃大的，弟弟比我小，我也應當讓著他，所以我就挑了個最小的。”父親很滿意，還夸獎孔融謙恭禮讓呢。那里，又一次突出孔融很懂事。

　　孔融長大后，做了北海太守。他為人寬厚仁慈，廣交朋友，善待有學問的人，成為受人尊敬的人。孔融讓梨這件事上，不但使他的兄弟姐妹受到教育，還為世人做出了榜樣。從孔融的成長，我也懂得了小時候不但要學習文化，還要養成良好的思想品格，長大才是一個德才兼備的人材。

　　這一遍看完后，我懂得了在我們實際生活中，每一個人都學會謙讓，我們之間就不會產生矛盾，矛盾不存在，我們的社會就會和諧;社會和諧，我們的社會就是禮貌社會;社會禮貌了，經濟就會騰飛，我們的生活也就會更加完美。

金鎖記讀書筆記優質 篇8

　　寒假里，媽媽給我買了一本書，它的名字叫作《安妮日記》。我一聽書名，就覺得這本書一定沒意思，于是我就擱在一旁不管它了。可事實上這本書不是我想的'那樣。

　　一天下午，我覺得很無聊，想看會兒書。我來到書櫥旁，用眼睛一掃，發現了我前幾天擱在一旁的書——《安妮日記》。我即興翻了幾頁，覺得這本書還不錯;我又翻了幾頁，我便后悔當時我沒先看這本書，因為這本書很吸引人;我又翻了幾頁，那時的我已經放不下這本書了，我被這本書深深地打動了。

　　這本書的主人公是書名中的“安妮”，不過她的全名叫安妮·弗萊克，她是一個猶太女孩。《安妮日記》這本書重要講：安妮在13歲時，隨著家人躲藏到父親公司的頂樓上，他們在密室里生活了二十五個月之久。因為那時希特勒上臺后不久，就大量的追殺猶太人，因為他認為猶太民族是個極為劣等的民族。在逃亡的這段時間，安妮用她的筆，記錄下在狹窄的空間里自己的成長。在面對死亡的恐懼中，她開始思考戰爭、自然、宗教等等，逐漸成長為一個成熟的、對生命有很深感悟的人。但是最后，在那密室里生活的8個人都被抓走了，最后只有安妮的父親一人生還。這本書讓人們全新認識了戰爭，讓我十分震撼。

　　我一口氣讀完了這本書，讀完后，我心里想：戰爭真是太恐怖了!為什么要有戰爭?難道各國之間就不能和平相處嗎?同時，我也對安妮的命運而惋惜。我有一個問題：如果安妮活下去了，她長大后會是什么職業?著名的作家?著名的文學家?著名的科學家?不過，她已經去另一個世界了，但愿她在那會很幸福。

　　大家為了紀念這位永遠的天使——安妮·弗蘭克，特地出了《安妮日記》這本書，特地拍了關于安妮·弗萊克的電影，特地造建了安妮·弗蘭克的紀念館。

　　這本書不僅讓我愛不釋手，還讓我有了對生命的感悟。

金鎖記讀書筆記優質 篇9

　　這個寒假，我閱讀了俄國著名作家列夫·托爾斯泰的代表作之一《復活》。

　　在此書中，男主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。不料，從女主人公瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留朵夫眼前：當時他還是一個善良，熱情，充滿理想的大學生，暑期住在姑媽的莊園里寫論文，愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無瑕。三年后，聶赫留朵夫大學畢業，進了近衛軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以后，世俗觀念和情欲占了上風，在臨行前他占有了卡秋莎，并拋棄了她。后來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出丑，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他為她奔走伸冤，并請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者西蒙松結為伉儷。聶赫留朵夫也從《圣經》中得到“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵。”的啟示。

　　《復活》的藝術特色：廣闊的生活畫面，高度的藝術概括;心靈描寫：描寫內心的矛盾斗爭，懷疑、探索的痛苦。豐富多樣的對比手法，揭示心靈世界的肖像描寫，辛辣的諷刺。

　　1、結構，流浪漢小說結構，聶赫留朵夫的奔走，情節隨聶赫留朵夫的所見所聞展開，不同于《戰》、《安》。

　　2、非小說因素占了很大比重，經常中斷情節，進行長篇大論的議論，類似《悲》的手法。

　　3、大量精巧的細節描寫，如對監獄的描寫。

　　4、三種形式的批評方式，非小說因素正面批評，通過聶赫留朵夫的心靈感受，通過人物的命運批判，大大加強了小說的批判性。

　　《復活》的寫作背景是1905年革命前夜的俄國社會，在這個人吃人的黑暗社會中，“審判者”代表著資本主義、沙皇官僚、官方教士、貴旅代表。這些統治階級最上層掌握生死大權，制定法律，控制著整個俄國，是真正的罪魁禍首。作者在書中適時地對統治階級及其人物進行諷刺：統治階級的人物大多是“肥胖的”、“大腹便便的”、“纖細的雙腳”。

　　此書名為“復活”，但這不是肉體上的復活。作者通過這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神和道德上的復活。

　　正如書中說的“人吃人并不是從森林里開始的而是從各部、各委員會、各政府衙門里開始的。同樣是人，卻有高低貴賤，出生在官僚貴族中，天生便有了肆意吃喝玩樂、壓榨底層人民的權力，就如森林中兇猛冷酷的虎豹，書中一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至于要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院干什么呢?這法院不正是統治階級剝削百姓的平臺嗎?真是諷刺!而底層人民就只能聽天由命、茍延殘喘，任統治階級剝削壓榨，就如森林中不堪一擊的弱小動物，被肉食者任意宰割。瑪絲洛娃代表著這些底層人民，在法院中她只能聽著審判席上心不在焉的審判者扯淡、空發議論卻不得反抗，結果被錯判流放西伯利亞服苦役四年，她能做的只有失聲痛哭、大呼冤枉：“我沒罪，我沒罪啊!”“這是冤枉人，我根本沒那個心，連想都沒想過。我說的是實話啊!”但無人理睬。

金鎖記讀書筆記優質 篇10

　　在《復活》中，這個黑暗社會出現了一絲曙光，是精神復活產生的光芒。聶赫留朵夫本來也是審判者的一員，但是他與其他審判者不同，他曾有過純潔的時候，骯臟的靈魂中仍然存有純潔。而瑪絲洛娃天資聰穎，閱歷豐富，能看清許多嚴酷的社會現象，識透上層人物的丑惡靈魂，但有時又天真得要命，容易輕信別人的花言巧語，結果上當受騙。她在苦難的深淵中感到絕望，以致自暴自棄但這樣只是為了麻痹自己，要不然她就無法生活下去。這些都說明聶赫留朵夫和瑪絲洛娃并沒有完全滅亡，一旦時機成熟，他們精神上就會“復活”。

　　另外，“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往游戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢?既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

　　在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的荒原，心中充滿了日常戰斗的勇氣。”希望每一個有幸閱讀本書的同學，都能尋找到前進的動力!

金鎖記讀書筆記優質 篇11

　　魯迅的小說，我讀過不少，但給我的印象最深的要數《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇，透過文字，我仿佛看到悲劇正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁產生無限悲涼之感。

　　孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。

　　但如果把孔乙己悲劇形成的原因完全歸罪于不健全的封建科舉制度，我認為是錯誤的，或者至少說是不全面的。如果說封建科舉制度使孔乙己完全喪失生活能力，那么殘酷的社會世態則直接把孔乙己推進死亡的深淵。試想，孔乙己在完全喪失勞動能力之后，如果人與人之間還有關愛的話，有些人家就有可能收留孔乙己，如果這樣，孔乙己就可以在人們的憐憫接濟中度過余生。或者退一步想，即使沒人收留孔乙己，孔乙己也完全可能沿街乞討而生存下來。但是，事實卻恰恰相反，孔乙己只是冷酷社會里人們茶余飯后的笑料，他的傷疤人人都可以揭，就連小孩也不把他放在眼里。在這樣一個社會里，可以說，等待孔乙己的只能也只有一個歸宿，那就是死亡。

　　而魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個孔乙己，而是整個社會。揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟

　　再來說說現在。照理，時代發展到今天，“科考”應是十分公平了。但是，重蹈覆轍的現象仍是層出不窮。中考，高考，這場場考試，都是獨木橋。成千上萬的學生要從這里經過，沒有真正的本領，抑或是沒有充分的準備，只得被迫跌進河底，甚至今生永遠都爬不起來。即使如此,也比孔乙己那時好的太多太多.我慶幸我生在21世紀,這是一個人性的時代,是一個充滿愛的時代.

金鎖記讀書筆記優質 篇12

　　《野性的呼喚》作者是美國作家杰克·倫敦，里面講的是：小狗巴克是狗和狼狗的雜交，它生活在溫暖的南方，它很溫順，沒有警惕性。有一天，巴克被園丁賣給了狗販子，被帶到寒冷的北方，做一只雪橇狗。它被人打，被別的`狗欺負，于是，它努力為生存做斗爭，祖先的野性從它心底爆發了出來，漸漸變得威猛、殘酷、狡猾，它咬死了原先狗群的首領，取而代之。最后，又在荒野狼群的呼喚下，逃入森林，變成了狼……

　　巴克原本是一只溫順普通的狗，但它具有狼的血統，第一個主人大法官就應該把它放回大自然，大自然才是它真正的家。而園丁，要不是他，巴克就得不到生活的磨練，也沒有野性，不會變成自由的狼。拉雪橇，對巴克來說，是一堂重要的課，知道了在自然界中，弱者是無法立足的，要成為強者。巴克隨著環境的惡劣變得殘酷，才變成了狼。

　　其實，我覺得巴克很可憐。因為它特別愛它的主人，在被可惡的園丁賣掉之后，它再也不能和法官的孩子們嬉戲、打鬧，不能沐浴在溫暖的陽光下，不能衣來伸手、飯來張口，它的安逸幸福的生活從此結束了。在經歷了種.種艱難困苦之后，特別是它愛的第四個主人桑頓死了以后，它不能聽桑頓親切地罵他、溫柔地撫摸它，它必須拋開這些美好的事物，投入到惡劣的環境里，成為狼的首領，獲得自由。

　　巴克是靠自己的力量才得以生存的。我們也一樣，生活中免不了要經歷一些困難、挫折，只有自己去努力克服，才能適應每一個新環境。

金鎖記讀書筆記優質 篇13

　　我非常喜歡看課外書，特別是青少版的美繪本《安妮日記》。內容是德國人殺猶太人，一提到這里，我覺得奇怪了，德國人為什么要殺猶太人?我一查才知道，原來是因為德國納粹覺得日耳曼人是高貴的種族卻沒有應得的財富，猶太人的血統低劣卻掌更多

　　我非常喜歡看課外書，特別是青少版的美繪本《安妮日記》。內容是德國人殺猶太人，一提到這里，我覺得奇怪了，德國人為什么要殺猶太人?

　　我一查才知道，原來是因為德國納粹覺得日耳曼人是高貴的種族卻沒有應得的財富，猶太人的血統低劣卻掌握了太多的財富。我認為他們這樣做是不對的，世界應該是和平的，沒有戰爭的，請不要傷害自己的同類。

　　日記中的小女孩是一個心地善良，活潑可愛，個性率直，同時又多愁善感。她有主見，愛思考，不會輕易受別人影響;她堅強，有毅力，在受到責備和委屈后，仍以微笑面對生活。她是我學習的好榜樣，我應該向她學習。

金鎖記讀書筆記優質 篇14

　　我找了三體系列的小說看。覺得這部小說挺好，作者劉慈欣真是個人才，想象力豐富，看得我一驚一乍!所以就想寫寫讀后感，而且我覺得在小說的閱讀過程中，對小說描寫場景的想象絲毫不亞于電影畫面。

　　關于《三體》描寫風格

　　有自己的特色，在科幻界中應該算是獨樹一幟了。我看得很有趣，因為我是從第二部《黑暗森林》開始看的，一開始引人入勝的是一只螞蟻在三維世界里怕在二維世界里想象，剛開始看覺得有點莫名其妙，現在回想那不就是人類的寫照嗎?人直接感受的是包括時間的四位空間，按照如今維數理論，更高維的就存在我們身邊，或者說我們所處的環境中就有更高維的，只是憑借人類的結構是看不到摸不到的!只能靠想象，而人的想象力也并非無所不能，它受到物種的限制，就如螞蟻永遠無法想象球是圓的這種感覺!

　　還有小說中提到的智子，剛開始看第三部不知道是什么東西，那個瘋狂出現在視野前面的數字在我們無法解釋的情況下也真的稱得上“神跡”!但細想一下，這些又都在作者安排的前提下能夠經得起邏輯推理的推敲，智子或者說是質子因為帶正電能夠操控電子，能夠使照片底片感光，或者是使人眼的視網膜感光成像，這就解釋了為什么在任何地方都能看到“死亡倒數數字”的原因。這也是科幻小說的魅力之處，雖然夢幻，但與現實科學總有一條線緊緊牽著!

　　如今我弄明白了，智子跟質子本質上一樣，只是智子是將質子改造成超級計算機!這個想法在我看來還算合理，但讓我驚嘆的是作者居然把改造的細節也寫了出來，而且有理有據，想法前衛奇特……將高維的質子在低維展開，一顆人眼看不到的質子被拆成遮擋天幕的細絲，并且在上面蝕刻電路，而后回到高維變成看不見的超級計算器!不過其中我還是有一些東西不太理解不太合理，質子怎么會是處在七八維這樣高維的宇宙呢?而且里面關于科技的發展都是以人類現有的技術去聯想，比如說電路，比如說計算機!或許廣袤無垠的宇宙中孕育出其他完全不同于人類文明發展的形態呢?但扣心自問，要自己來想象外星文化，我又會從哪個角度去幻想，總之應該也和人脫不了關系吧?!正如前面所言，螞蟻想象不出球是圓的這個事實，只會在上面爬來爬去。書中有言，地球人在三體人的眼中就如蟲子一般，雖然蟲子也有蟲子中的科學家，但蟲子的結構不變，某種本質的東西應該也不變。不是有一種假說嗎?地球上的生物基本上都屬于碳基生物，而科學推斷說也有可能存在以硅基生物為主導生物的星球，那樣的話勢必會發展出不一樣的文明形態啊，又怎么能以人類發展文明史與科技發展史去衡量呢?如果有宇宙文明，勢必存在多元化，這是我的理解。

　　關于《三體》的批判意義

　　聯系到--，從《三體》到《黑暗森林》，之中有很多描寫革命斗爭的都聯系上了--時期，雖然發生的事件都是以未來和現有科學理論為材料，但其中對錯誤的斗爭方式和對--時期的黑暗事件的諷刺異常明顯。我是個90后，沒有親身經歷過20__年大--時期，從歷史了解到的，是關于那十年間的許多在現在看來是荒.唐的事!而作者換湯不換藥的描寫讓我們更為接近地接觸到那一段沉重的歷史。

　　革命需要血的代價。在“地球三體運動”一章中，描寫了一群地球叛軍(說是叛軍可他們的思想也是想把地球變美好，可是他們的思想太負面了，居然認為人類無藥可救必須滅亡!)信仰三體文明跟廣大人類唱反調。如果說一切事物的結局就是毀滅與虛無，人類終將消亡，地球終將步入末日，宇宙終將走向無盡黑暗。那最終有什么意義呢?還是說本來就沒有什么意義，其中演變的過程才是永恒的真理?宏觀上去想，沒有什么是永恒的!就如那個可怕的“農場主假說”：一個農場里有一群火雞，農場主每天中午十一點來給它們喂食。火雞中的一名科學家觀察到這個現象，一直觀察了近一年都沒有例外，于是它也發現了自己宇宙中的偉大定律：“每天上午十一點，就有食物降臨。“它在感恩節早晨向火雞們公布了這個定律，但這天上午十一點食物沒有降臨，農場主進來把它們都殺了!

　　剛讀到這一段的時候，我的后背冷汗直冒!太可怕了，如果真的存在高維的生物拿我們當雞看，就如上帝一般，那么人類的所有文明豈不是都是笑話!

　　之后想想，嗤笑一聲，這不是杞人憂天嗎?就算真的存在，也不能夠是人類的腦袋能夠想象出來的場景，那跟現在，真的是太遙遠太遙遠……

　　有如史強那般的現實樂觀主義才是我們要學習的，對生活的態度。畢竟跟那些以紀年級的時間單位相比，人短短一生幾十年連滄海一瓢都談不上吧?偏偏現實中連這些都不珍惜，不可學。

　　《三體》中也有聯系到世界末日，特別是描寫了獨特三體人的末日，一群可以脫干身上的水變成纖維的三體人，科技中掌握中子等其他微觀領域人類科技領域未曾接觸的部分。“三體文明”在末日中痛苦掙扎時，接收到傻傻地球文明的純真尋友信號，如同在沙漠脫水的人遇見一汪清泉，那對生的渴望的執念無比堅定。隨后輕松運用超技術鎖死地球人的基礎科學，三體人龐大的宇宙艦隊開始向地球進發……

　　之后《黑暗森林》中三體艦隊入侵太陽系探測器那個水滴型跟地球太空艦隊的戰爭，那才叫高潮!不同文明等次戰爭的屠殺，水滴的無敵形態深深烙印在讀者心間!也血淋淋地告訴我們，落后就要挨打!地球應對外星入侵的“面壁計劃”一個一個被破壁，人類最后的希望一點一點破滅，真揪心!最后一位“面壁者”羅輯，曾傾向三體文明，第一個意識到宇宙文明的殘酷和法則，以暴露自身宇宙坐標這一無疑是自取滅亡的行為迫使三體艦隊停下死亡的腳步。三體系列第二部《黑暗森林》最后的結局以人類的威脅勝利和三體人的妥協應該說是比較曲折完滿的。人類最終沒有消亡，讀完后也松了一口氣。

　　也引起了我們反思，我是一個和平主義者，難道無論科技如何發達，文明如何先進都有戰爭的存在?都有軍事的存在?

　　從《三體》的構想中，答案是肯定的。不過我也佩服作者的推導能力。從幾條基本原則出發，去推測之后的事情，厲害。宇宙的總體資源恒定不變。文明的數量很多而且日漸壯大。技術的發展和大爆炸。以及猜疑鏈的存在。最終把宇宙構想成一黑暗森林，每個文明都是持槍的獵人，每個獵人都必須小心謹慎防止被其他人消滅，人類傻傻地向外發出致命的信息，吸引了嗜血的獵人來襲!呈現的赤裸裸的弱肉強食……

　　結束語

　　總的來說，我很喜歡《三體》三部曲，至今只讀了前兩部，最后一部《死神永生》打算繼續看完，也很期待兩個文明間最終會發展成怎樣的結局。

　　但我寧愿相信，文明發展到最后都是美好而友善的，而且存在很多諸如此類的星際文明，相信有地球村，總有一天就有宇宙村。雖然我活不到那一天，但我的心在那里!

金鎖記讀書筆記優質 篇15

　　如果命運是一條孤獨的河流，誰會是你靈魂的擺渡人?

　　無意間在推薦書籍中看到這本書，被其中的擺渡人三個字所吸引，更準確的說是好奇，擺渡人?是什么?貌似在我現有的生命字典中沒有這個詞匯，說實話我不太理解是什么，就這樣因為好奇想讀這本書深入了解其概念及含義。

　　故事以一個15歲的單親女孩為主人公展開，故事開端她的世界陷入一片狼藉，遭遇同學的欺凌，嘲笑，老師的不公對待，本來家庭就不健全的她，就連唯一最親近的媽媽也是整天忙于上班，根本沒人理睬于她，她感覺糟透了，終于忍無可忍，打破了生活中的沉寂，等來了計劃中的周末，一張直達東京的車票，去尋找她從未謀面的父親，然而，等她醒來，火車到站時，身邊的人不是父親的形象，是一個比他稍年長的男孩，這里也不是東京，而是一片荒原，就此，開始了一段荒原之旅，也是一段驚險刺激中帶著戀愛之味的甜蜜之旅!

　　崔斯坦，給我的第一感覺是這個名字很好聽，果然，人如其名，他帥氣，勇敢，他完全符合迪倫，一個15歲女孩對戀愛中男女的所有標準。他們一起經歷了荒原上被惡鬼追趕的種.種困難，崔斯坦拼了命的保護迪倫，不被成為惡魔的飽餐之物，終于成功地將迪倫護送到了荒原的另一邊，所謂崔斯坦口中的安全地。這一段荒原逃脫之旅，卻驚奇地變成了一段戀愛之旅，只是這段旅途需要荒原這個特殊的催化劑，使得兩個人的感情升溫，他們彼此相愛，在迪倫到達崔斯坦所謂的安全地后，她不甘心就此接受這一切，她想念崔斯坦，她怕瓊(媽媽)擔心，她需要回去，必須回去，這是她現在最需要做的。果然皇天不負有心人，她找到了回去的辦法，而且還是跟她心愛的崔斯坦一起，回到了真實世界中，她向瓊編造解釋了崔斯坦的出現以及發生的事情，盡管瓊很不喜歡崔斯坦，但是迪倫和崔斯坦成了不能分離的彼此，一旦超過十米，迪倫遭遇的車禍便再次上演，瓊沒有辦法，便送崔斯坦和迪倫一起上學，到了這里，第一部結束，留給人無限的遐想……

　　其實是一段愛情故事，卻不按以往的套路，以擺渡人和靈魂的視角講述和呈現了生死和愛情，確實很新穎，很贊!

　　然而看完第二部，不是很滿意，最終還是沒能抵過以往愛情劇的完美大結局，迪倫和崔斯坦收獲了愛情，過上了真真切切的人類真實生活。可能作者還是秉承了有情人終成眷屬的美好祝愿，我想也是可以理解的。

　　這只是故事情節，雖說是小說，我卻在想真的會有擺渡人嗎?如果有，我的擺渡人又是誰，我也想遇到崔斯坦!

　　崔斯坦，一個很好聽的名字，名如其人。

金鎖記讀書筆記優質 篇16

　　戰士的歷練

　　漫游在書架上，腦子里都是空白。面對滿滿的書籍，忽然間一種莫名的激動涌上心頭，但自己始終下不了手，因為每一本書我都太喜歡了。

　　隨手拿起一本書——《牛虻》，翻開它，也翻開了我對它的理解，它對我的影響。

　　《牛虻》作于一位英國女作家伏尼契，講述了意大利青年阿瑟，出身于富商家庭，但成年后毅然投身革命。由于疏忽，他泄漏了機密，使得戰友被捕，令青梅竹馬的女友琴瑪誤會，并痛苦地發現自己竟然是崇拜已久的蒙塔奈利神父的私生子。在嚴酷的現實教育下，他以假自殺為掩護，憤然出走，在外漂泊了20--年，歷經艱辛，成為一個堅定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運軍火，積極準備起義。最后不幸被捕，面對軍方的威脅和生父的勸降，不為所動，從容就義。

　　可以說他是富二代，但他也和大多數愛國人士一樣投身于革命之中，不為身份，只為了自己心中的那一份信仰。即使失敗過，痛苦過，掙扎過，也不曾后悔過。成長的道路需要付出代價，牛虻付出了太多太多，但其頑強的毅力造就了他成為了一個出色的革命者。面對威脅和誘惑，不妥協，不接受，遵守心中的那一個信念，從容就義。

　　他深深的震撼到了我，令我佩服，令我尊敬，更令我向之學習。國家危亡，民族衰落，人們懣懣不平，那時候的你毅然站了出來，給了國家希望，民族希望，人們希望。向國人做出了榜樣，你是個偉大的人。學習你的愛國之情，學習你的大義之情，學習你那般毅然的精神，是作為當代中學生的我們所需要的文化糧食，我們要向你學習，吸收你的可貴。讀著你的事跡，傾聽著你的心聲，讓我想到了我們國家的魯迅先生。

　　魯迅先生出身于破落封建家庭，青年時就懂得赴日學醫，后來因為愛國主義精神，覺得在當時那種情況下，學醫不如學文，于是毅然的棄醫從文，走上了用文救國的道路。中途也受盡了苦難，但他也沒有放棄，因為心中有信仰，再苦再累，也是值得的。終于歷盡千辛萬苦，苦盡甘來，呼醒了一大批的愛國青年，人們的思想轉變，迎來了救國路上的一片曙光。

　　牛虻和魯迅的出生身份不同，但是他們的志向一樣，他們都愛國。國家是我們生長的地方，因為有它，我們快樂著;因為有它，我們幸福著;因為有它，我們驕傲著。萬一，哪一天它開始變小，逐漸變小，最后消失了，那我們應怎么辦?我想，肯定是痛苦著，煎熬著，絕望著。因為我們是祖國的兒女，小小的翅膀里懷揣著大大的愛國夢想。所以，我們要熱愛自己的國家，為祖國注入力量;熱愛自己的民族，為民族增加生機;熱愛我們選擇的生活，為我們的生活增添色彩。

金鎖記讀書筆記優質 篇17

　　我認為鄉土文化是中國的根之所在，隨著工業、大機械化的進程，和時代的發展、以及改革開放之后讓中國發生的巨大變化，中國的城市如同雨后春筍般一個個出現，中國邁向了現代化。城市似乎已經成為了中國的代表，而農村似乎被遺忘在了某個角落，然而不是這樣，大多數的人們都和農村，和自己的家鄉有著千絲萬縷的關系，我們都或多或少繼承了鄉土文化。我認為保住農村，也是保住中國發展和穩定的根基，是非常有必要的。

　　追求穩定是鄉土中國文化的最大特點。每一代人在此繁衍，生生不息。而年長的人擁有更多資源和生產經驗。所以需要樹立長輩的威信。而在家庭內部，年輕的后輩還需要供養前輩。所以勞動力是很重要的。而耕織方式，醫術、藝術這些經驗是傳統，也是文化，依靠這種方式來傳承，在這塊地域是一脈相承而行之有效的。而“禮”、道德的約束，也是因此需要深入人心的，而不是“法無禁止即可為”的框架，“異端”是會被穩定的團體唾棄的。并且鄉土社會需要抑制情感，因為情感所帶來的不確定性因素是很大的，而鄉土社會的根本是追求穩定，維持基本秩序，所以需要明確的分工，和同性之間資源的傳承。

　　而似乎在追求穩定的鄉土文化中，看似和諧也有著非常隱晦的蠻橫。這可能并不指的是所謂“落后的封建思想”，地主土豪等階級壓迫。而是在禮儀外衣的包裹下，論“實力”占據話語權。中國的鄉土文化和家庭有著密不可分的聯系，鄉土文化的家庭定義是可以伸縮的，團體的界限也是不清晰的，而家庭成員的多少也代表著家庭實力的大小。中國的鄉土文化的差序格局中，團體格局植根而產生與于農耕的中國，其中鄉紳、族老，大家族的實力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后輩多，并且擁有眾多的土地，因此其在這個地域的話語權是很大的，所以能左右鄉村的秩序，如發生案情，意外，戰爭等，那么鄉紳的責任也是比較大的，不僅其代表了家族與這個團體之間利益，其實也捍衛的是其在鄉村中占有的大部分利益。

　　這種現象在災荒、疾病流行的變亂時期更為明顯。作為農耕為主的社會，人無法進行生產，消耗資源，因此可能會出現爭奪的情況。而人丁較少的人家和地區，在農耕社會不僅代表了其生產能力較弱，也代表著其實力較弱，因此也無法養活更多的后代而維持氏族的而最弱的氏族，最終也可能會出現絕戶的現象。因此留有后代，維護穩定的家業和生產也成為了鄉土中國的重要觀念。

　　而這種“實力主導話語權”的狀態以鄉村為起點，往下延伸，可以反應家庭之間的關系，如兄弟，夫妻，父子；進而兄為弟綱，父為子綱，夫為妻綱。往上延伸，需要忠君報國，可以反映國家，這種家天下政權形成的原因。

　　《鄉土中國》中把關于權力的的論述分成幾個部分，橫暴、同意、長老等，我認為這些權力的產生也來自于鄉土中國的社會關系。我認為這些權力也是這種“實力”關系的反映，塑造了幾千年來鄉土中國相對穩定的狀態。

　　因此這種狀態，最終能讓中國形成穩定的格局和形態，這也因此產生了孝、悌、忠、信、多子多福這些觀念與思想。如孔子的“仁”而言，是處理人與人關系的，也講求的是差序社會的一種秩序感。但落到具體實踐上，還是需要孝、悌、忠、信這些觀念與思想來匹配，而這些含義是可以具體解釋的。自此古代中國的的社會形成了一脈相承的穩定局面，人們能夠在自己的一方土地生活、代代相傳，安土重遷。以鄰里社群為紐帶，能夠在無促成了和諧穩定的局面。鄉土社會中的很多觀念是有利于社會延續和發展的。

　　中國的城市也是從農村而來，是作為政治和貿易的中心而逐漸發展起來的，和農村不一樣，中國人所以中國的文化植根于農耕的鄉土社會，而鄉土文化和中國在漫長歷史中衍生而來的儒家文化，佛道文化，相互交融，相互捆綁。諸如三皇五帝，孔孟老莊等中國文化的塑造者，其功績莫不是從鄉土文化的影響中而來，在數千年歷史的長河中，農村扮演著穩定社會的重要支柱，也是中國當今社會的基本盤，而深受鄉土文化影響的廣大中國人，在近代以后也塑造了中國的歷史格局，也左右了中國現代的發展為何選擇這條道路，這甚至也影響了中國在當今世界所扮演的角色。多姿多彩的鄉土習俗，也塑造和豐富了中國的傳統文化。以家庭為單位的鄉土中國，孕育了整個大統一中國的氣象。

　　而當今中國，在改革開放之后的短短幾十年，這種穩定可能正在被打破，隨著中國的現代化城市化進程加快，中國的城市高速發展，大量勞動力涌入城市，少數農村變成大城市，隨之帶來變化是城鄉之間割裂、鄉土習俗的消亡，社會原子化、分工化。最終導致的是大量自然村的消亡和人口過度集中，這種變化有其歷史進程所在，但是也有人為的不利因素，鄉村穩定的根基被打破。中國已經有超過半數人口住在城市，城市化還在進行之中，未來的路會走到何方還是未知，但是保存鄉土文化的傳承，不要讓鄉村的氣息凋零，青壯年流失，還留有“人氣”，是非常重要的。

　　個人主要看法和觀點：

　　1、我認為中國的鄉土文化是中國的根之所在。而鄉土文化的承載體，鄉村和中國廣大的腹地，不僅是古代中國的基本盤，也是當下中國基本盤。

　　2、鄉土文化中如安居樂業、多子多福等很多價值觀念是對社會延續和發展是有實際意義的。我們需要反思有些觀念為什么會式微，并且重新塑造它們。

　　讀后主要困惑與問題：

　　1、中國的鄉土文化在現代化和城市化的今天，發生了什么樣的改變？

　　2、鄉土文化對當今的現代中國人和城市居民產生了什么樣的影響？

　　3、隨著城市化進程的加快，和前所未有的現代化，鄉土文化是否正在隨之衰敗凋零？這會對于當下所對應的“城市中國”造成多大的影響？

金鎖記讀書筆記優質 篇18

　　讀書可以增加自身的修養,讀書可以使人博學多才,讀書可以答疑解惑，讀書可以使人更加了解世界,了解人類,了解自己,讀書可以引領我們到很多去不了的世界，讀書可以作為無聊時的消遣，也可以作為取得文憑的工具。

　　因為讀書有很多好處，(一般而言，當然是指好書)，所以很多人都在讀書，因為大家都在讀書，所以我們也要讀書.為什么要讀書，因為讀書有好處，某個人為什么要讀書?每個人讀書都有不同的理由，每個人讀的書也不同.

　　1、有人讀書是為了擺脫生活的苦難、獲得物質生活的富足，繼而實現精神上對貧窮、壓力、不公的解脫。

　　2、有人讀書是為了實現外界環境對他的期望，他不想讓別人失望，更害怕面對失敗的自己。

　　3、有人讀書是為了思想的自由、德性的提高，這種人讀書對書的選擇很多，挑剔的眼光正如他們對自己理想世界的追求一樣持久不懈。

　　4、有人讀書是為了安身立命，平凡的生活、平凡的工作和幸福是他最希望得到的。對他來說，即使不讀書，獲得這些也足以讓他感謝生活。

　　5、有人讀書是為了興趣，這類人很少，他們很堅持，如果社會對他們足夠寬容的話，往往會成就很大的事業。

金鎖記讀書筆記優質 篇19

　　作者為塞林格，中英文兩種語言所寫，就看了中文的。

　　書本講述了霍爾頓，一個中學生被學校退學(已多次被不同學校退學)后，到回家之間3天游蕩時間內的見聞以及自己內心的想法。

　　霍爾頓是一個比較叛逆的小孩，也許因為自己從小就屬于比較聽話的那種，對于“壞小孩”的心理思想了解的還不是那么多，這本書中讓我了解到叛逆的思維的中學生的想法，包括對待同學，親人，社會，以及對于自身未來的不是很成熟的理解。在這個時候正確的引導是很關鍵的，但是往往由于叛逆的思維會對師長的勸說置之不理，所幸的是一般會有一個對小孩有影響的人物，就如小說中的菲比，霍爾頓的妹妹——這些人必須對叛逆的小孩進行準確的勸說才能回歸正途中……

　　看到此書中的人物，復雜的心理，就想到我親愛的妹妹——可惜我沒能很好的指引她，當初的自己并沒有那么強的內心和魄力……

金鎖記讀書筆記優質 篇20

　　《魯濱遜飄流記》好詞摘錄：

　　擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記

　　《魯濱遜飄流記》好句摘錄：

　　我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個晴天霹靂。

　　看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。我在心里發誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們!

　　《魯濱遜飄流記》好段摘抄：

　　這里地上結滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數有大，還有黃燦燦的檸檬。我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。

　　1. 開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要多少代價，若不是預先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。

　　我的感悟

　　全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰勝了惡劣的環境，與土著人星期五共同回到了家鄉，過上了幸福生活的故事。

　　我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地

金鎖記讀書筆記優質 篇21

　　今天我讀了雨來的故事，雨來是一位比我大幾歲的小哥哥，他是那么的機智勇敢。

　　故事講了在抗戰時，蘆花村的小孩雨來他的游泳技術特別高，他在水里像個小鴨子自由自在的，一天日本鬼子來掃蕩，他被鬼子騙打，都沒有交出李大叔。他時刻想著我是中國人，我愛自己的祖國。

　　雨來機智勇敢的精神值得我們學習，他的熱愛祖國在現實生活中樹立信心，面臨困難，沉著冷靜。

　　平時我們在生活學習中遇到困難不要想著逃避，要敢于挑戰，積極解決。作為小學生的我們現在要做的就是好好學習，將來回報祖國。為社會主義事業貢獻自己的力量。

金鎖記讀書筆記優質 篇22

　　《史記》是我國第一部完整系統的通史，而且是一部無與倫比的文學名著，在我國史學和文學史上都具有很高的地位，極大的影響了后世的史學各文學。

　　《史記》的作者是司馬遷，他出生于史官世家，他的父親司馬談是漢武帝時的太史令。

　　而《史記》這部書，是他在囚牢里寫的。司馬談臨終前拉著司馬遷的手，囑咐說：“我們的祖先是周朝的太史，我死后，你也會做太史，繼承先祖傳下來的事業，別忘了來年要完成《史記》啊!”可是在漢武帝三年，一樁飛來橫禍降臨到了司馬遷的頭上。因司馬遷為辯護地陵受牽連被捕最終被處以宮刑。在囚牢里的司馬遷悲憤交加，痛不欲生，但他一想到《史記》還沒有完成便安下心來寫《史記》。

金鎖記讀書筆記優質 篇23

　　星期三，我買了一本書，我非常喜歡它，書的名字是《閃閃惹人愛》。早上一睜眼，我就會情不自禁地來到書房，翻到熟悉的頁數，讀著喜愛的字眼，讓我回味深長。我現在就給大家介紹一下大體內容吧：缺少父愛的邱佳對關心她的數學老師關凌，產生了一種思念和依賴之情，受到班里的“愛情大師”冉小渝和酷兒的“啟發”，他懷疑這就是成熟的暗戀和愛情。為此，他既飽受同學們的嫉妒嘲笑和自己內心的困擾，又第一次感到補老師重視和關心的欣慰和快樂。

　　這本書雖然很短，但是蘊含了無窮的寶藏，故事的主人公邱佳，補同學嫉妒和嘲笑，但是在數學老師關凌的關愛下，它從同學的陰影中走出來。我的夢想也是在為這樣關愛孩子的好老師。可是我現在做事總是不考慮后果，總覺得自己做的都是對的。總想讓別人明白我的心思，而從來不管別人的感受，也從來不懂怎么去關心人，讀了主本書后，我明白了要去怎樣關愛別人，以后我應該好好像關凌老師學習，長大了也成為一位像她那樣的好老師。

金鎖記讀書筆記優質 篇24

　　這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!

　　梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時，可以發現他向往的是美利堅的和平與自由。“什么也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。

　　讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特 的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。

　　最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。

　　梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

　　《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。

金鎖記讀書筆記優質 篇25

　　又是一本沉重的書。花了六個小時讀完了福貴曲折的一生，但我想人的一生可不是僅僅五個小時就能讀懂的。開始福貴種種惡劣的行為真是讓我恨的咬牙切齒，看到后面兒子、女兒、妻子、女婿、外孫相繼離世，獨留福貴一個人在世，仿佛身上的力氣也一點點抽盡。最心疼的還是有慶和苦根，他們年紀還那么小，放在這個時代，他倆誰還不是一個家的寶兒。看到有慶死后，福貴那句話：“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，想是撒滿了鹽。”想必這鹽是撒在了福貴的心上。心疼有慶，他活著還沒穿過一雙好鞋，那么善良、有愛的孩子，有糖懂得分享給媽媽和姐姐，為了不把鞋子穿壞，在大冬天都能赤腳上學，我們現在穿這么好的鞋有時都覺不暖和，可想而知有慶的小腳丫該有多冷，沒想到他最后死去都是因為給別人獻血……

　　“人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”以我現在的年齡還不足以讀懂這句話，理解的還不夠透徹。第一遍讀這本書，我的理解只浮于表面，如果有機會我一定要對這本書一讀再讀，也許那時我會改變我此時的一些想法，亦或者讀懂更多。

金鎖記讀書筆記優質 篇26

　　那天去書店,我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書,名字叫《麥田里的守望者》,

　　帶回家細細閱讀，只覺得愛不釋手。

　　整篇小說用第一人稱的口吻來敘述全書，以細膩的筆觸描寫了一個中產階級子弟的苦悶、彷徨的精神世界，真實地揭露了資本主義社會精神文明的實質。本書的主人公霍爾頓四門功課不及格而被學校開除的16歲少年。他因被開除而又不敢回家而開始了流浪生活。倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒。他厭惡這個世界，討厭這個金錢至上的社會，但他自己卻揮霍無度。

　　表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純凈善良的心。他愛自己的妹妹，就在見她的那晚，霍爾頓說出了這段話：“我只想當一個麥田里的守望者!”霍爾頓說，他想像著在一大片麥田里，幾千幾萬個小孩子在游戲，周圍除了他沒有一個大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望著，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象征著物質世界，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。但是最后，霍爾頓還是不免對現實社會妥協，成不了真正的叛逆，這可以說是作者塞林格和他筆下人物霍爾頓的悲劇所在。

　　由此，我想我們是一群生活在新時代的孩子,雖然已經習慣了困惑和煩惱,但是我們應該集中精神看準我們的前方,我們的路,我們應該是一群有理想有抱負的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想,那他就會墮落到底,是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈,它帶著人走向未來,走向光明.我們的人生才剛剛開始,縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨,但一切不過是暫時的,不就都會過去,我們現在最需要的,就是我們的理想.有理想就有希望,希望就在明天,明天會更美好!

金鎖記讀書筆記優質 篇27

　　《家》

　　(1)描寫人物外貌的詞語

　　虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光

　　滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼

　　慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體

　　(2)描寫人物表情的詞語

　　眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風

　　洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚

　　氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面

　　(3)描寫人物心情的詞語

　　心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏

　　心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕

　　怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷

　　(4)描寫人物的句子

　　她的臉上有一雙帶著稚氣的、被長長的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。

　　這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。

　　他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號;時而愉快地舒展，像個感嘆號。

　　他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。

　　他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術品。

　　她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉;生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。

　　李老師有一頭漂亮得頭發，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發就會閃出五顏六色地光環。

　　我地同學蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的。

　　(1)描寫學習態度的詞語

　　勤奮 刻苦 認真 專注 鉆研 踏實 勤懇 虛心好學

　　發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食 手不釋卷 如饑似渴 持之以恒 一絲不茍

　　(2)專心學習的詞語

　　聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志

　　津津有味 掩卷沉思 神情專注

　　(3)描寫學習的佳句

　　小飛坐在座位上，埋頭只顧寫呀寫呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來，用不到一節課的時間，一篇作文竟全寫好了。

　　曉鴻恰好面對窗戶坐著，午后的陽光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤;她拿筆的手托著腮，張大的眼眶里，晶亮的眸子緩慢游動著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當她想出更巧妙的方法來解決一道數學題時，為數學老師所熟悉、喜愛的神態。

　　每當我做作業時，筆尖沙沙響，好像小鳥在對我唱歌，又好像在鼓勵我：“你要不怕困難，勇攀高峰。”

　　她站了起來，回答得那么準確，那么自然，那么流暢，似乎早有準備似的。

　　她抑揚頓挫地朗誦著，聲調優美，娓娓動聽，舉座動容。

　　他這個調皮鬼，書念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一樣。

　　娟娟用普通話朗讀課文，聲音脆生生，很是好聽，連陽光也聽得入了迷，偷偷地從窗口鉆進了教室，落在她的書上，久久不愿離開。

　　我貪婪地讀著書，如同一只饑餓的小羊闖進芳草嫩綠的草地。

　　她鉆進浩如煙海的書籍里，如魚兒進入了大海，忘記了時間的流逝。

　　他勉強打起精神，翻開書，開始就覺得一行行的字在上面活動起來，像要飛;后來覺得只是模模糊糊的一片，像一窩螞蟻在紙上亂爬。

　　他又埋頭寫起作業來，屋里靜悄悄的，只聽到鋼筆在紙上沙沙寫字的聲音。

　　同學們坐在教室里，聚精會神地聽老師講課，像幾十株花兒在靜悄悄地承受著辛勤園丁的澆灌。

　　瑯瑯的讀書聲從各個教室飛出來，像動人的童聲大合唱，音符滿天。

　　好句：

　　滿天紅云，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。

　　早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。

　　太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山染成血色。

　　太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。

　　燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。

　　太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。

　　天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。

　　春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。

　　陣陣春風，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。

　　炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。

　　沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，仿佛一切東西就要燃燒起來。

　　晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。

　　深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。

　　太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。

　　冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。

　　太陽正被薄云纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。

　　太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。

　　和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。

　　遠處巍峨的群山，在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。

　　陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。

　　這時候正是早上--點鐘，明亮的陽光在樹葉上涂了一圈又一圈金色銀色的光環。

　　陽光透過淡薄的云層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發花。

　　金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調而平靜的海面而變得有些色彩了。

　　紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現在金色的陽光里。

　　那刺穿云塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的云朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。

　　太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從云縫里照射下來，像無數條巨龍噴吐著金色的瀑布。

金鎖記讀書筆記優質 篇28

　　今年暑假，我看了《世界未解之謎》。這書的內容令人驚奇、有趣、恐怖。我讀的愛不釋手。

　　這本書主要講解了當今中國和世界上最新奇，最有趣，最難解又最引人遐想的未解謎題。有禽獸鳥蟲的，有花草樹木的，有奇人怪事的，有天空中海洋里的奇象怪事……令人目不暇接，讓我初次領略大千世界的無窮魅力和無限奧秘！

　　在書中，最不可思議最令我驚訝的是美國有個人，1985年出生的時后就吃了個監視器，五歲時又吃了個電風扇。十歲時就吃了個冰箱，和洗衣機。后來他看到什么電器就吃什么。有一天他把一架飛機零件拆下來吃掉，看到這里，我覺得非常驚訝這個人真是特殊的人，這么多電器吃進去他的胃怎么消化的了呢？我長大一定要解開這個謎。

　　還有“UFO”治病之謎也很有趣。發生在法國的1975年的一個晚上，三更半夜突然飛來一架“UFO”發出了綠光。這時一群快要死的人恢復了健康，可以再活一百年。手斷、腳斷、瞎眼的病人照到了綠光，一下子就全恢復了。這是多么神奇的治病方法。

　　讀了這本書，我已經明白了許多，比如：蜘蛛總是在早上把網拆掉，到了傍晚，又把網一點一點地織起來，而且是那么得均勻；狗被毒蛇咬傷后，它自己會到野外尋找解毒草……

　　盡管我已經讀完了這本書，但我還是有很多的疑問：動物們為什么要冬眠？植物怎么會有血型？流星雨是這樣形成的？為什么人體會發光？地球的年齡究竟有多大？植物為什么要自衛能力？為什么人體會自燃？還有許許多多古老的神秘傳說……

　　這本書真奇妙！

金鎖記讀書筆記優質 篇29

　　“我只想做一個麥田里的守望者，看著四處玩耍的孩子們，若是有誰跑近懸崖，我就抓他回來。”我當初完全不懂霍爾頓，因為理解不了一個半大孩子那憤怒而敏感的內心。后來發現好多人在與成長殊死搏斗時，都是一個片面的他，我也一樣。

　　那時年輕的生活像一場讓人躁動不安的舞會，燈光之下，肉體之間，或無所適從，或放浪不羈。大戰之后，從未有過的富足與空虛碰撞在一起，夾縫中的青年洶涌著驕傲與無助。“我曾經毀了我的一切，只為永遠地離開;我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。”用這句歌詞去形容那時青年的迷茫，竟是分外的貼切。

　　霍爾頓之所以被推崇成一個類似于英雄的存在，是因為他能看透當時社會的虛偽性并能夠用語言和行動對其酣暢淋漓地諷刺和批判。雖然他最后不免失敗，整個潛逃計劃也像是一場鬧劇，但這短短的三天浪蕩生活已讓他對虛偽的認知無比深刻。他的成功不在于順利逃脫束縛，而在于用自己熔爐般的形象去為眾多原型提供一個精神家園。

　　霍爾頓顯然不能是一個榜樣，但他卻是我們自己。他代替我們去逃避，去批判，去大聲咒罵。他有時無畏，有時軟弱，有時也不顧一切地想要毀滅。他熱愛，他憎惡，他偶爾也用自己的全力去適應社會。他做了我們想做卻做不出的事情時，我們為他歡呼;他心頭遇冷手足無措時，我們為他心酸。他被虛偽骯臟包圍，但他向往守護純潔真實。看似滿紙荒.唐言，實則一把辛酸淚。用不了太多深刻，就已是滿懷感慨。

金鎖記讀書筆記優質 篇30

　　暑假里我看了許多課外讀物，印象最深的就是米拉.洛貝寫的《蘋果樹上的外婆》這本書。這本書講述了一個叫安迪的小孩。他和別的小孩子不同之處就是他從小就失去了外婆和奶奶，盡管家里有哥哥和姐姐，還有爸爸和媽媽，可安迪的心里依然感到很孤獨,經常為自己沒有外婆和奶奶而感到傷心。然而有一天，外婆從天而降，來到他家的蘋果樹上。外婆和他一起去游樂場、去套野馬、去海上冒險......她允許他做一些平時不能做的事情,而且這個外婆很另類,總做些意想不到的事,就算被警察處罰也不在乎,幾乎沒她完不成做不到的事。

　　有一天，安迪正在樹上享受著和外婆一起的時光,被一位陌生奶奶的問話打斷,她是安迪的新鄰居.這位奶奶有兩個身在外地的孫女,老奶奶很思念她們.當小安迪對老奶奶講述蘋果樹上的外婆時,引起了老奶奶的共鳴.他告訴奶奶:他的外婆和他一起打船秋千,射大禮帽靶。得到了玩具熊、巧克力、還有一個眼睛可以活動的娃娃。在別人的眼里，安迪是個不聽話的壞孩子，許多別人不理解的事,老奶奶全能理解。奶奶的腰不好,安迪經常去看她、幫她做事，奶奶忙著做衣服，沒時間吃飯，安迪很心疼，他就嘗試著做飯給奶奶吃,還把自家的花移植到她的空地,給奶奶說外婆和他的開心事。安迪感到幸運極了，因為他和別人一樣也有了外婆和奶奶。

　　讀了這本書，我好羨慕安迪。也希望自己能像安迪一樣，有個想玩時，能陪自己瘋玩的外婆，有個能懂我，幫助我做得更好的奶奶，那樣的話，我不用每天被大人們指指點點，不會被大人們看得我一無是處。不會因作業沒完成遭老師批評，不會因考試不好而被爸媽責罵。我缺點多，可我也想做好孩子，也想做個小大人，好想蘋果樹上的外婆和鄰居的奶奶能幫幫我。那樣爸媽能多疼我一點，老師會多夸我一點，真希望童話能變成現實啊!!