昭陵導(dǎo)游詞（精選18篇）
昭陵導(dǎo)游詞 篇1
各位女士、先生：
你們好，能夠為大家服務(wù)，我深感榮幸，在我的導(dǎo)游過程中，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
昭陵，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關(guān)外三陵，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一。/
昭陵總面積450萬平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后還進(jìn)行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護(hù)城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前 面開鑿了一條護(hù)城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山，這樣就是一個依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實際作用。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用。
穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。
看過華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關(guān)系，我車上再向大家介紹。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄海”。
在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過。
昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景。”
由于時間的關(guān)系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述。謝謝大家合作。
昭陵導(dǎo)游詞 篇2
盛京之陵，規(guī)模最大保存最完整的就是昭陵。
沈陽昭陵陵區(qū)建筑布局大致是這樣的：陵區(qū)四周設(shè)有紅、白、青三種顏色界樁，其南面還備有擋眾木(又叫“拒馬木”)四百四十二架。陵區(qū)南北狹長，東西偏窄。陵區(qū)最南端是 下馬碑，其次，為 華表和 石獅。計有下馬碑四座，華表一對，石獅一對，它們分別立在道路的兩旁。石獅之北建有神橋。神橋之西原有滌品井一眼。神橋往北為石牌坊。石牌坊東西兩側(cè)各有一座小跨院。東跨院是皇帝更衣亭和靜房(廁所)。西跨院是省牲亭和饌造房。石牌坊以北是陵寢正門——正紅門，此門周圍是環(huán)繞陵區(qū)的朱紅圍墻，又叫“風(fēng)水墻”。正紅門內(nèi)有一條南北筆直的石路叫“ 神道”，神道兩側(cè)由南往北依次立有擎天柱柱一對，石獅子一對，石獬豸一對，石麒麟一對，石馬一對，石駱駝一對，石象一對。這些石獸統(tǒng)稱“ 石象生”。
再往北，在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭兩側(cè)有“朝房”，東朝房是存放儀仗及制奶茶之地，西朝房是備制膳食和果品之所。碑亭之北是 方城，方城正門曰“隆恩門”，城門上有樓，俗稱“五鳳樓”。方城正中是隆恩殿，兩側(cè)有配殿和配樓。配樓俗名“晾果樓”，晾曬祭祀用果品之處。隆恩殿后有二柱門和石祭臺，再后是券門，券門頂端有大明樓，步入券門是月牙城，月牙城正面有 琉璃影壁，兩側(cè)有“蹬道”可上下方城，月牙城之后是 寶城、寶頂，寶頂之內(nèi)為 地宮。寶城之后是人工堆起的陵山——“隆業(yè)山”。 另在陵寢西側(cè)、與寶頂遙遙相對還有一組建筑叫“懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢”，是安葬太宗眾妃的瑩地。除此之外，在陵寢東西兩翼各三里許有陪葬墓，左側(cè)有 武勛 王楊古里墓及奶媽墳，右側(cè)有貞臣敦達(dá)里及安達(dá)里殉葬墓。這種以功臣陪葬的形式是古代陵寢制度，體現(xiàn)了封建君王“ 事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的 封建等級制度。
另在陵區(qū)之外還有藏經(jīng)樓、 關(guān)帝廟、 點將臺等建筑。昭陵建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”及“前朝后寢”等陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地安排在它的兩側(cè)。這樣的設(shè)計思想主要是體現(xiàn)皇權(quán)至高無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
昭陵的管理有文武兩大衙門。一個叫總管衙門，一個叫關(guān)防衙門，管衙門主要負(fù)責(zé)陵區(qū)的防衛(wèi)，關(guān)防衙門負(fù)責(zé)祭祀和陵寢建筑的一般修繕。
清朝遜國之后，昭陵雖然仍由三陵守護(hù)大臣負(fù)責(zé)管理，但由于連年戰(zhàn)亂，國庫入不敷出，對昭陵無力做大的修繕，以至陵園建筑殘破凋零。當(dāng)時有位文人寫過這樣一首《游北陵》詩：“涉足昭陵戶與庭，輝煌眩目未曾經(jīng)。莓苔滿徑無人管，楊柳山中猶自清。”寫出了當(dāng)時昭陵的真實面貌。清代“陪京(沈陽)八景”里有“北陵(昭陵)紅葉”。金梁在《奉天古跡考》中說：“北陵多楓柳，西風(fēng)黃葉紅滿秋林，故名北陵紅葉。”
總的來看，沈陽昭陵主體建筑仍保存至今，地下基礎(chǔ)完好，規(guī)劃、布局依然完整，古建筑與遺址未受后人過多的干預(yù)與改變，自然環(huán)境也基本保持原始狀態(tài)，真實性與完整性程度很高。
昭陵導(dǎo)游詞 篇3
唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于咸陽市禮泉縣九嵕山，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座。昭陵開始營建于貞觀十年(636年)，是為埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳?zāi)沟拈L孫皇后而開鑿。1961年，國務(wù)院公布昭陵為全國第一批重點文物保護(hù)單位，1979年昭陵博物館建成，20xx年被國家旅游局評定為“3A”級旅游景區(qū)。
昭陵陵園周長60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，被譽(yù)為"天下名陵"，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了20xx年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。
唐太宗與長孫皇后的昭陵有陪葬墓180余座，主要有長孫無忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功(李績)、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，遂建成了占地面積53畝，建筑面積7000平方米，陳列面積20xx平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。
昭陵導(dǎo)游詞 篇4
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用。
穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見。在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。
看過華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關(guān)系，我車上再向大家介紹。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。
昭陵導(dǎo)游詞 篇5
各位游客朋友：
您們好!很高興認(rèn)識大家。首先，請允許我作一下自我介紹我是錦州市中國旅行社的一名導(dǎo)游員，我叫，大家叫我*導(dǎo)就可以了，這次的萬佛堂石窟一日游就由我來陪同大家一起渡過，與我一同為您服務(wù)的還有我們的司機(jī)*師傅，如你在旅行中有什么困難和要求，請及時與我取得聯(lián)系，我將盡自己最大的努力為您服務(wù)。同時，也誠懇地希望您對我的工作提出意見和批評，在這里預(yù)祝大家玩得開心，愉快。
好了，各位朋友，現(xiàn)在我們的汽車就行駛在通往萬佛堂石窟的路上，行程大約需要一個小時左右的時間，為了使您更好地游覽萬佛堂石窟，我先簡要地為大家介紹一下，說起石窟，您也許會問：“石窟怎樣由來的呢?”相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作為誦經(jīng)釋佛的場所。我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度，隨著佛教的傳播，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國發(fā)展起來。形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術(shù)寶庫，便是我們今天要瀏覽萬佛堂石窟，萬佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個重要驛站，是佛教向東北傳播的一個落腳點，關(guān)于萬佛堂石窟，有一個很有趣的故事，當(dāng)初在開鑿萬佛堂石窟的時候，朝廷下了一個命令，洞中的石佛必須有一萬尊，多一個不可，少一個不行，工程竣工之后，負(fù)責(zé)鑿佛的小石匠從頭到尾一數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗收了，萬般無奈，小石匠自己坐進(jìn)石窟里，腿一盤，掌聲一合，湊成了一萬尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當(dāng)?shù)厝诉�傳說如果您到萬佛堂來，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。當(dāng)然了，這只是一個傳說。不踐為據(jù)。
萬佛堂大凌河北岸的峭壁上，氣候非常潮濕，風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，現(xiàn)在萬佛堂分為東區(qū)和西區(qū)，西區(qū)鑿于北魏太和二十三年(公元499)，是營州刺史元景為皇帝和著屬開鑿的，東區(qū)鑿于北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌黎韓貞等74人營造的私窟。萬佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了，是我國東北地區(qū)年化最久/規(guī)模最大的石窟群，具有珍貴的歷史價值和藝術(shù)價值。
好了，我們的目的地到了，一在我們看致電的就是西區(qū)，西區(qū)共有9窟，分為上下兩層，上層有3小窟，窟內(nèi)石刻造成像已風(fēng)化無存了，下層有6窟，由東向西依次排列，進(jìn)入第一個窟，門刻有“佛光普照”四個大，窟內(nèi)平方形，高約5米，每邊長約米，中央有一方形石柱，上連窟頂，方形石柱四面布滿精細(xì)的雕刻，尖拱上的佛像，供奉人像和上層佛合內(nèi)的佛像，待者及弧形華幔，化生童子，窟頂?shù)娘w天，門內(nèi)窟壁的千佛式座佛，都是典型的北魏中期造像，刀法勁健，形象生動。
第5窟為大型窟，高約5米，東西寬7米，前半部已經(jīng)崩塌，最有價值的是“平東將軍營州刺史元景造像碑”，整個碑記雕刻在東南角山巖上，碑的下半部分已經(jīng)風(fēng)化，上半部分還寸，記述了造窟的經(jīng)過，仔細(xì)端詳所存文，但見個個遒勁挺秀，筆力極工，具有很高的藝術(shù)價值，魏碑有方筆和圓筆之分，獨成一體，此碑文文方圓兼?zhèn)洌Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，清末學(xué)者梁啟超評價為“天骨開張，光芒閃溢”。康有為則稱其為“無魏諸碑之極品”，中國大百科全書對其也有記載，稱其為“書法精美，堪稱魏碑之上乘”。
第6窟最大，東西長約8米。由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化嚴(yán)重，現(xiàn)存一尊大彌勒佛，高約3.2米波形發(fā)髻，細(xì)眉長眼，高鼻薄唇，叉腳倚坐，體現(xiàn)一種慈善尊嚴(yán)和超然出世的神態(tài)，是典型的北魏造像，兩目邊侍菩薩，無朝和無葉，這尊彌勒佛是萬佛，叫叉腳彌勒，由于風(fēng)化嚴(yán)重已經(jīng)看不清叉腳的姿態(tài)了，大拿雄偉的氣勢依然未減，我們印象中的彌勒佛都有是袒胸露腹，大腹翩翩，肥頭大耳，喜眉善目。、人稱：“大肚彌勒佛”，他的這種形象實際上源自唐代后梁時期的一位名叫“契水，”生平不詳，在浙江奉化岳林寺的王家。契水言語無恒，寢臥隨處，異于常人，經(jīng)常拄著拐仗，背著布袋到處行走化緣。勸化人們信佛，其示人兇吉禍福，每每應(yīng)驗，人們稱他為“布袋和尚”公元920xx年，布袋和尚在岳林寺東廊的磐石上圓寂，他臨終時留有遺偈，自稱為彌勒佛的化身，說“彌勒真彌勒，化身于首億，時時示世人，世人自不識，”于是人們便以為他是彌勒降身的化身，并以他的形象做為彌勒佛的原身塑像，廣設(shè)于從林寺廟之中，由于其笑口常開人們也稱其為“皆大歡喜”，在北京的潭柘寺，題有彌勒佛的一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人。”彌勒佛為未來佛，傳說在56億七千年以后在岳林寺華林園龍華樹下成佛，警示世萬可做難容之事，有可笑之為。叉腳彌勒背后的巖壁上，端坐著一個小佛，身子已經(jīng)不見了，僅能看清面目，表情栩栩如生。從叉腳佛/小佛及飛天的雕刻風(fēng)格來看，這是典型的北魏作品，人物傳神，骨感很強(qiáng)，因為北魏是以瘦為美的，不象唐代作品那么豐滿，因為唐朝是以胖為美麗，窟頂有一個半圓，也是刻出來的，這是石窟的蓮花寶蓋，每一個窟頂?shù)纳徎▽毶w是圓形的，如果這個圓很完整，就說明這個石窟是完整的。而這一窟的蓮花寶蓋只有一半。可見當(dāng)時的石窟應(yīng)有目前規(guī)模的一半左右大，我們現(xiàn)在見到的大門，實際上是原來的大廳，在修復(fù)的時候在窟外加了個復(fù)檐，以求能躲避風(fēng)雨，避免石窟佛像的進(jìn)一步風(fēng)化。
東區(qū)共七窟，所存石刻造像甚少，最為顯眼的是一尊“千手千眼觀音佛像”，為明清時匠人所塑，此佛泥塑金身，坐于寶座之上，有46只手從周身向外伸展，每只手上有一只眼睛，閃爍發(fā)光，至于手鑲千眼，取的是手眼合一之意，教化人們要象菩薩一樣，做事切莫眼高手低，要手眼并舉，也算是古代的人在借佛教文化以警世人。千手千眼指的是三界中有25種生活環(huán)境，40種功能，一乘起來就是一千手，一千只眼睛，至于千手千眼觀音，還有一個動人的傳說，據(jù)說千手千眼觀音曾是古代的一個國王----妙莊王的三女兒妙善公主，三個女兒都長的如花似玉，但大女兒顧家，二女兒自么，只有三女兒非常善良，但平時大女兒、二女兒很會討妙莊王的疼惜，只有三女兒在默默的為父親祈禱。有一次，妙莊王得了一場大病，經(jīng)一位老尼姑診治，說只有你親生女兒的手和眼作藥引子，服理后才能治愈，這個消息三個女兒聽說了，大女兒和二女兒馬上以各種理由拒絕了，只有三女兒二話沒說拿出刀砍掉自己的手，挖掉眼睛為父親作藥引子，妙莊王服后果然痊愈，但妙善公主因為失血過多死去了，妙莊王知道這件事之后，祈求上蒼為自己的女兒長出手和眼，上蒼受到感動給她長出了一千只手和一千只眼睛。這僅是傳說不足為據(jù)但妙善的善良個性正好符合人們心目中的觀音，感天動地。其實，我們每個人都有可以擁有一千只手和一千只眼，只要你用你的手和眼去幫助其他人，那么當(dāng)你有困難時，就會有一千只手，一千只眼來幫你，你也擁有千手千眼了，你也就是一個佛，一個未來佛。
好了，各位朋友，我的講解到這里就先告一段落了，剩下的時間您可以自由活動，仔細(xì)參觀一下萬佛堂石窟，尋覓一下歷史的古跡。我們13：00點的時候在停車處集合。
(在車上)各位游客朋友，今天的萬佛堂石窟一日游到這里就要結(jié)束了，每到這時我都有些留連，不知大家是否有和我一樣的心情，總之，感謝大家這一天來對我工作的支持和配合，如果有照顧不周的地方還請多多原諒，希望有機(jī)會您來國旅做客，國旅隨時歡迎您，我和師傅也希望與您再次合作。最后，用唐代詩人李白的一首詩中的兩句結(jié)束這一天的行程“桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情”希望我們這一天的相處能夠化那份情，永遠(yuǎn)珍藏在您的心中。最后，祝愿在座的每一位身體健康，工作順利，全家幸福，萬事如意，再見!
昭陵導(dǎo)游詞 篇6
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
昭陵，全國重點文物保護(hù)單位，位于沈陽市區(qū)北郊，是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。
因坐落在沈陽市北端，故又稱北陵。昭陵與福陵和永陵齊名，合稱 "關(guān)外三陵"，但其規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，遠(yuǎn)非其他二陵可比。昭陵建筑完整無雙獨具特色，仿自明陵而又具有滿族陵寢的特點，是漢、滿民族文化交流的典范。
墓主皇太極是努爾哈赤的第八子。努爾哈赤死后，皇太極繼位為金(后金)主。并于天聰十年(1636年)改國號為清，稱皇帝。皇太極在位期間，積極推行漢化政策，不僅仿照明制設(shè)立"六部"官衙，而且組織人力翻譯漢文典籍，他與其父努爾哈赤一樣，對滿族初期發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。
昭陵導(dǎo)游詞 篇7
北陵又稱清昭陵，是清朝第二代開國君主，太宗皇太極以及孝端文皇后的陵墓，占地面積18萬平方米，位于沈陽古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座。是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。
昭陵由南至北，依次為分前、中、后三個部分組成。
前部在繚墻外。參道兩側(cè)有華表、石獅、更衣亭等，而正中是牌樓。牌樓是前部主體建筑，是由青石建成，四柱三層，雕刻得玲瓏剔透，精美無雙，為罕見的藝術(shù)珍品。
中部，從正紅門到方城，正紅門為繚墻的正南門，層樓高聳，十分莊嚴(yán)，而其兩翼所裝飾的五色琉璃蟠龍壁，造形生動，引人注目。碑亭與正紅門相對，為頌揚墓主而建，里面所豎碑稱“昭陵神、功圣德碑”。
后部，是方城、月牙城和寶城，這是陵寢的主體。它建造得如同城池一般，位于繚墻，仿佛是城中之城。隆恩殿居于方城中心，前有隆恩門，后有明樓，左右有配殿，四隅有角樓，猶如眾星拱月一般，故顯得異常雄偉。隆恩殿以雕刻精美的花崗巖臺階為底座，以金光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂，再加上畫棟雕梁、金匾紅墻，顯得異常華麗。隆恩殿后經(jīng)過明樓，到達(dá)寶城。寶城在方城北端，為月牙形。寶城又稱寶頂。登上寶頂，向四下一望，綠樹環(huán)合，景色清幽，宛若置身于城市山林中，一種恬適之感油然而生。
陵園內(nèi)古松參天，草木蔥蘢，湖水蕩漾，樓殿威嚴(yán)，金瓦奪目，自然景觀千姿百態(tài)，五彩繽紛，其中芳秀園是北陵公園的園中園，種植了近200種植物，四季分呈，各具特色。初春櫻花盛開，滿園飄香;盛夏荷花競放，柳浪聞鶯;深秋滿山紅葉，層林盡染;寒冬銀裝素裹，蒼松挺拔。縱觀整個園林，春有花，夏有陰，秋有果，冬有青，奇花異石，小橋流水，頗有江南之秀。
北陵還擁有30萬平方米的人工湖水面，夏天碧波蕩漾，柳岸成蔭，乘坐腳踏船、快艇觀光游玩，泛舟湖上，別有一番情趣。
北陵的另一特色是漫漫數(shù)里的古松群。現(xiàn)存古松二千余棵，松齡達(dá)三百多年，搖曳挺拔，參天敝日。這些蒼翠的陵松在金瓦紅墻中構(gòu)成昭陵又一壯麗景觀，其中的“神樹”、“鳳凰樹”、“夫妻樹”、“姐妹樹”、“龜樹”等更是別具特色。
沈陽北陵(昭陵)古老的歷史、神秘的皇陵、千姿百態(tài)的自然景觀，成為數(shù)以萬計的中外游客為之心曠神怡、流連忘返的瀏覽勝地。
昭陵導(dǎo)游詞 篇8
昭陵陵園周長60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了120xx年之久，地上地下遺存了大量的文物，是初唐走向盛唐的實物見證。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，建成了昭陵博物館。
昭陵博物館位于昭陵陵園中心的李勣(徐懋功)墓前，在陜西省禮泉縣煙霞鎮(zhèn)，西距縣城15公里，北距陵山11公里，是一座遺址型博物館。館內(nèi)藏有文物8000余件，現(xiàn)有陳列室四座，即昭陵文物精品展陳列室，唐墓壁畫陳列室，碑石陳列室兩座(昭陵碑林)，四座陳列室共集中展示昭陵陵園近40座陪葬墓出土的精品文物400余件(組)。
在昭陵文物精華展廳里，陳列著昭陵祭壇遺址和部分陪葬墓出土的大批珍貴文物，其中有昭陵獨有的彩繪釉陶和絢麗多彩的唐三彩。張士貴墓出土的貼金彩繪文武官俑被定為國寶級文物。唐墓壁畫陳列室展出諸多出陪葬墓出土的大量壁畫，是唐代政治、外交、文化和軍事活動的視覺再現(xiàn)。昭陵碑林始建于1974年，共收集昭陵六駿碑、唐太宗像碑、昭陵圖碑等60余通，多件為國家一級文物。
昭陵導(dǎo)游詞 篇9
清昭陵也稱為“北陵”，位于沈陽市區(qū)北部的北陵公園內(nèi)，是公園內(nèi)的主體景點。清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極與孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓，還葬著關(guān)睢宮宸妃、麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等后妃佳麗。在清初的“關(guān)外三陵”(福陵、昭陵、永陵)中，昭陵是規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座，這里古松參天、樓殿威嚴(yán)，處處透著皇陵的氣勢，你還能在這些建筑中看到明朝皇陵和滿族建筑特點的融合。
陵寢始建于1643年，于1651年基本建成。陵寢遵循“前朝后寢”的布局，自南向北由前、中、后三個部分組成。從下馬碑到正紅門為前部，正紅門到方城為中部，神道兩側(cè)有石獸、華表對稱排列，中間有為頌揚墓主而建的碑亭，豎有“昭陵神功圣德碑”。
后部是方城和寶城，是陵寢的主體。方城好似一座城中城，有主殿和多座配殿，隆恩殿是其主體建筑，它以雕刻精美的花崗巖臺階為底座、金光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂，很是華麗。隆恩殿之后是寶頂(一座大土丘)，底下是地宮，安置著墓主夫婦的棺槨和陪葬品，但地宮目前為止并未被打開。
陵寢的外圍即是北陵公園的休閑區(qū)域，如果不進(jìn)昭陵參觀，那么僅買公園門票即可。公園西側(cè)有象征中日友好的友誼園和玲瓏剔透的芳秀園、杜鵑園等。東側(cè)為開闊湖面，還有幽靜的沁芳亭以及兒童樂園。整個公園樹林密布，每逢春夏綠意盎然，適合踏青消暑，還可以在湖中劃船，冬季時一派美麗的北國雪景。
昭陵導(dǎo)游詞 篇10
楊貴妃，弘農(nóng)華陰(今陜西華陽市)人，后遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。小名玉環(huán)。其父楊玄湖。玉環(huán)早年喪母，其叔父將其養(yǎng)九她通曉音律，能歌善舞，原為唐玄宗李隆基十八于壽王李瑁妃。公元736年屆惠妃死。唐玄宗將其召入宮中，為女官。在初次見玄宗時穿道士服。故號太真。天寶四年(公元745年)封為貴妃，受到玄宗寵愛，父、兄、姐妹皆因之顯貴.堂兄楊國忠被封為宰相，操縱朝政，勢傾天下，使唐政府政治腐敗，國勢漸微，天寶十五年(公元755年)“安史之亂”爆發(fā)，叛軍陷洛陽，破潼關(guān)，京師震動。玄宗帶楊貴妃逃往四川。途經(jīng)馬坡，以右彪武軍大將軍陳玄禮為首的隨軍將士，以楊貴妃和楊國忠倡亂誤國，憤而殺死楊國忠，逼玄宗將楊貴妃縊死。唐代詩人白居易在《長恨歌》中對這一事件有生動細(xì)致的描寫：“九重城翩煙塵生，干乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”楊貴妃死后即葬于馬坡。
據(jù)文獻(xiàn)記載，唐肅宗至德二年(公元757年)唐王朝軍隊收復(fù)長安，玄宗回來，曾密令人將楊貴妃遷葬。因此該墓究竟是原來的墓還是遷葬后的墓，或者是楊貴妃的衣冠冢，尚無確征。
昭陵導(dǎo)游詞 篇11
另在陵寢西側(cè)、與寶頂遙遙相對還有一組建筑叫“懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢”，是安葬太宗眾妃的瑩地。除此之外，在陵寢東西兩翼各三里許有陪葬墓，左側(cè)有 武勛王楊古里墓及奶媽墳，右側(cè)有貞臣敦達(dá)里及安達(dá)里殉葬墓。這種以功臣陪葬的形式是古代陵寢制度，體現(xiàn)了封建君王“ 事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。
另在陵區(qū)之外還有藏經(jīng)樓、 關(guān)帝廟、點將臺等建筑。昭陵建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”及“前朝后寢”等陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地安排在它的兩側(cè)。這樣的設(shè)計思想主要是體現(xiàn)皇權(quán)至高無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
昭陵的管理有文武兩大衙門。一個叫總管衙門，一個叫關(guān)防衙門，管衙門主要負(fù)責(zé)陵區(qū)的防衛(wèi)，關(guān)防衙門負(fù)責(zé)祭祀和陵寢建筑的一般修繕。
清朝遜國之后，昭陵雖然仍由三陵守護(hù)大臣負(fù)責(zé)管理，但由于連年戰(zhàn)亂，國庫入不敷出，對昭陵無力做大的修繕，以至陵園建筑殘破凋零。當(dāng)時有位文人寫過這樣一首《游北陵》詩：“涉足昭陵戶與庭，輝煌眩目未曾經(jīng)。莓苔滿徑無人管，楊柳山中猶自清。”寫出了當(dāng)時昭陵的真實面貌。清代“陪京(沈陽)八景”里有“北陵(昭陵)紅葉”。金梁在《奉天古跡考》中說：“北陵多楓柳，西風(fēng)黃葉紅滿秋林，故名北陵紅葉。”
總的來看，沈陽昭陵主體建筑仍保存至今，地下基礎(chǔ)完好，規(guī)劃、布局依然完整，古建筑與遺址未受后人過多的干預(yù)與改變，自然環(huán)境也基本保持原始狀態(tài)，真實性與完整性程度很高。
昭陵導(dǎo)游詞 篇12
昭陵是清太宗皇太極(1592一1643年)和皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓.陵在沈陽市舊城之北，通常也稱北陵。
皇太極是努爾哈赤第八子，是繼努爾哈赤之后我國古代另—位卓越的滿族政治家和軍事家.
后金天命十—年(1626年)，清太祖努爾哈赤死后，次子代善，侄子阿敏，五子莽古爾泰和八子皇太極共同治理國事，即是“四大貝勒執(zhí)政”。貝勒為滿語，是滿族貴族的稱號，相當(dāng)于親王。次年，皇太極即后金汗位，廢除了四大貝勒共同執(zhí)政的制度。他將八旗中的正黃，鑲黃、正藍(lán)三旗收歸自己直接統(tǒng)率，一手控制了軍政大權(quán)，消除了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心力量。為了緩和新占領(lǐng)區(qū)滿漢民族的矛盾，他采取把漢族農(nóng)民編為民戶，讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等新政策。他還通過考試，授儒生官職等辦法，爭取漢族地主階級知識分子和明朝投降官吏的合作，為以后進(jìn)攻明朝，奪取全國政權(quán)創(chuàng)造了有利條件。崇德元年(1636年)，皇太極去汗號，即皇帝位，改國號為大清
皇太極即位后就積極部署對明朝的進(jìn)攻，并用反間計除了明朝抗清將領(lǐng)袁祟煥。他多次派兵入關(guān)，使明朝疲于應(yīng)付。祟德七年(1642年)，清軍大舉圍攻明朝遼西的松山等地，生俘明軍統(tǒng)帥、薊遼總督洪承疇，明朝在關(guān)外的土地喪失殆盡。不久皇太極去世。1644年，清軍長驅(qū)直入，攻取北京。同年，清世祖福臨在北京即位。
昭陵總面積450萬平方米，始建于清崇德八年(1643年)，至順治八年(1651年)基本建成，與福陵為同期工程，兩陵形制基本一致。昭陵建于平地，占地面積為十六萬平方米，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長處，還具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵布局可分為前中后三部分：也就是三進(jìn)院落式的平面布局。三進(jìn)院落的布局是明清陵寢制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭、神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。昭陵采用的也是這三進(jìn)院落的布局形式
昭陵建筑完整，獨具特色，對于研究清初歷史和建筑藝術(shù)都具有重要的價值。1982年3月，國務(wù)院公布昭陵為第二批全國重點文物保護(hù)單位。
昭陵導(dǎo)游詞 篇13
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝，座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年(1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲，辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建筑群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定：“紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。xLd淘范文網(wǎng)
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè)有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。xLd淘范文網(wǎng)
如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時，多稱為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì)膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地區(qū)也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”，所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈，二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是“保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成熟，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的緣故吧。xLd淘范文網(wǎng)
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。xLd淘范文網(wǎng)
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。xLd淘范文網(wǎng)
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。
(華表)
請大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對稱石柱。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征，它作為我國獨有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”。可見在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過當(dāng)時都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。其中一個作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現(xiàn)在的“意見箱”。還有一個作用就是“表識”。把它豎立在交通要道，作為識別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)。“表”即“標(biāo)”，所以也叫“華表木”。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。
這對華表頂端的柱頭上雕著一個面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸，形似犬，吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對，是面朝南。這里有一個典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫“望帝歸”，也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國家大事等你處理呢。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫“望帝出”，也叫“望君出”。提示帝王不要忘記祖宗，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對“望天犼”的含義了。
(石像生)
下面大家看石像生。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?xLd淘范文網(wǎng)
據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除邪惡，驅(qū)鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對西漢王朝的威脅。霍去病死后，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功，宏揚他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來成為絕響。
石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢。地位越高，權(quán)勢越大，石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如，清代國家法律《大清律》，對官員墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上官員可以用石獸六件，五品以上官員可以用石獸四件，六品官員以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對，它是以明長陵為模式的，福陵石像生只有4對。
在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人。可是祖陵“萬年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水，不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。
石像生中，除石人以外，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。
下面大家請看，第一對是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征;
第二對是一對頭上長著獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名?對，叫獬豸。據(jù)《異獸志》說，它是東北特產(chǎn)動物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便以頭上的獨角去頂撞壞人。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。實際上是在美化統(tǒng)治階級;
第三對，是麒麟，是一種祥瑞之獸。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”。傳說它是一種神鹿，常在太平盛世的時候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。
第四對為立馬，這一對石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里，“大白”可日行五百里，“大白”常干馳騁疆場攻破敵陣。“小白”善于行軍趕路。“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保護(hù)過主人的性命，因此皇太極對它們也倍加珍愛。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來。
第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來建陵時，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在;
最后一對為立象，高2米，長近3米，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固。另外據(jù)說象能辨忠奸，最守信用。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
(大望柱)
接下來的是一對大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形;柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。xLd淘范文網(wǎng)
(神功圣德碑)
當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定，大碑樓要在皇帝入葬后，由嗣皇帝營建，據(jù)《清圣祖仁皇帝實錄》記載：碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式，四面各開一個拱門，下有須彌座式臺基，中間豎立一塊高5.45米，寬1.98米，重達(dá)5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分有碑文1810個字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德，故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動物馱著輝，這只動物雖然相貌丑陋，卻有一個十分高雅新奇的名號，叫赑屃，也叫“龜趺”。它是傳說中的動物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長子，貌似海龜，喜愛文學(xué)，好負(fù)重，力大無窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動物。用這些水族動物來裝飾神功圣德碑，據(jù)說自有皇家的道理。因為皇帝是所謂“真龍?zhí)?rdquo;，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈匀灰克麄儊硇е伊恕?/p>
碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府。大家可能要問，這么重的碑是怎么運過來的呢?在當(dāng)時為了不破壞陵地的“風(fēng)水”，陵地的一草一本也不能亂動，建陵所需要的材料全部要從外地采運制造。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn)，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對皇祖陵寢的褻讀。石料在起運前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運輸中受震動而斷裂。然后把石料裝在特制的木車上，俗稱“旱船”。運輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運至盛京。據(jù)統(tǒng)計，僅采運建陵的石料一項費用就耗白銀達(dá)l60萬兩。
大家心中肯定會產(chǎn)生疑問，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個“神人點化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無策時，有一須發(fā)皆白的老人走來，工匠忙求教有何良策時，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點一點把石碑培起來，最后終于把石碑安放到石座上。這個故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智。
大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來，據(jù)說有“人過殺頭，馬過削蹄”的刑法。
在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時烹茶煮奶及上茶官員休息的地方。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時做飯和上膳官員休息的地方，還有上祭時準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。xLd淘范文網(wǎng)
(隆恩門)
大家請看，前面就是隆恩門和方城了。隆恩門是方城的正門。早在我國秦漢、唐宋時期，皇陵圍墻里方形，每面各開一個門，封土居于中央。到了明代，朱元璋對以前陵制做了重大改革，其中一項就是把陵院由方形改為長方形，前方后圓，三進(jìn)院落，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據(jù)說當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱“江山萬代”，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳凰樓。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。
(進(jìn)入方城)
請大家隨我經(jīng)過隆恩門進(jìn)入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。
昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則。“前朝后寢”是我國傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域。
陽宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅，也按陽宅一樣，按“前朝后寢”格局設(shè)計。
對于陵寢來說，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門。
聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。(東配殿)
我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向祖宗表達(dá)哀思和意愿的文書，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當(dāng)正殿大修時，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進(jìn)行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對祖宗的敬畏。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。
現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。
昭陵導(dǎo)游詞 篇14
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。
昭陵導(dǎo)游詞 篇15
昭陵是清太宗皇太極(1592一1643年)和皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓.陵在沈陽市舊城之北，通常也稱北陵。
皇太極是努爾哈赤第八子，是繼努爾哈赤之后我國古代另—位卓越的滿族政治家和軍事家.
后金天命十—年(1620xx年)，清太祖努爾哈赤死后，次子代善，侄子阿敏，五子莽古爾泰和八子皇太極共同治理國事，即是“四大貝勒執(zhí)政”。貝勒為滿語，是滿族貴族的稱號，相當(dāng)于親王。次年，皇太極即后金汗位，廢除了四大貝勒共同執(zhí)政的制度。他將八旗中的正黃，鑲黃、正藍(lán)三旗收歸自己直接統(tǒng)率，一手控制了軍政大權(quán)，消除了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的離心力量。為了緩和新占領(lǐng)區(qū)滿漢民族的矛盾，他采取把漢族農(nóng)民編為民戶，讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等新政策。他還通過考試，授儒生官職等辦法，爭取漢族地主階級知識分子和明朝投降官吏的合作，為以后進(jìn)攻明朝，奪取全國政權(quán)創(chuàng)造了有利條件。崇德元年(1636年)，皇太極去汗號，即皇帝位，改國號為大清
皇太極即位后就積極部署對明朝的進(jìn)攻，并用反間計除了明朝抗清將領(lǐng)袁祟煥。他多次派兵入關(guān)，使明朝疲于應(yīng)付。祟德七年(1642年)，清軍大舉圍攻明朝遼西的松山等地，生俘明軍統(tǒng)帥、薊遼總督洪承疇，明朝在關(guān)外的土地喪失殆盡。不久皇太極去世。1644年，清軍長驅(qū)直入，攻取北京。同年，清世祖福臨在北京即位。
昭陵總面積450萬平方米，始建于清崇德八年(1643年)，至順治八年(1651年)基本建成，與福陵為同期工程，兩陵形制基本一致。昭陵建于平地，占地面積為十六萬平方米，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長處，還具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵布局可分為前中后三部分：也就是三進(jìn)院落式的平面布局。三進(jìn)院落的布局是明清陵寢制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭、神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。昭陵采用的也是這三進(jìn)院落的布局形式
昭陵建筑完整，獨具特色，對于研究清初歷史和建筑藝術(shù)都具有重要的價值。1982年3月，國務(wù)院公布昭陵為第二批全國重點文物保護(hù)單位。
昭陵導(dǎo)游詞 篇16
各位女士、先生：
你們好，能夠為大家服務(wù)，我深感榮幸，在我的導(dǎo)游過程中，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
昭陵，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關(guān)外三陵，昭陵即是關(guān)外三陵中規(guī)模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓之一。
昭陵總面積450萬平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后還進(jìn)行了續(xù)建。它既吸取了明陵的建筑長處.繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清人關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。
現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護(hù)城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢?就在陵寢前 面開鑿了一條護(hù)城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山，這樣就是一個依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實際作用。
石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們進(jìn)入膜拜帝王境界的作用。
穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見。在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。
看過華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關(guān)系，我車上再向大家介紹。
在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細(xì)看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學(xué)家呀!別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。
進(jìn)入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細(xì)地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳樱鉃?ldquo;龍歸滄海”。
在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過。
昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景。”
由于時間的關(guān)系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進(jìn)行講述。謝謝大家合作。
昭陵導(dǎo)游詞 篇17
清昭陵是清朝第二代開國君主太宗皇太極以及孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓，占地面積16萬平方米，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢最宏偉的一座。位于沈陽(盛京)古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。園內(nèi)古松參天，草木蔥蘢，湖水蕩漾，樓殿威嚴(yán)，金瓦奪目，充分顯示出皇家陵園的雄偉、壯麗和現(xiàn)代園林的清雅、秀美。昭陵除了葬有帝后外，還葬有麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。 1982年國務(wù)院公布清昭陵為第二批全國重點文物保護(hù)單位。
古代皇陵都有各自的名號，這些陵號的來源，或體現(xiàn)對皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽(yù)，或者是帶有吉祥和祝福的含義。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定。其次，清代還有一項制度，如果遇到陵名與地名重復(fù)時，必須將地名換掉，這叫避諱。可見，帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化校宮時確定的。昭陵陵名的來歷前人有兩種不同解釋，一種解釋認(rèn)為是仿效 唐太宗李世民的昭陵，另一種解釋說與古代 昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是 乾隆皇帝。他在東巡盛京祭掃昭陵時表達(dá)了這個見解。其實，這不過是乾隆的附會之言，昭陵在定名時正是大清剛剛打敗 李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京，此時明朝及李自成仍有很強(qiáng)勢力，鹿死誰手尚難定論，很難想像有把清太宗與 唐太宗相提并列的必要。乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要， 李世民被歷代統(tǒng)治一者奉為帝王楷模，他在位二十三年，禮賢下士，納諫兼聽，國富民強(qiáng)，史稱其時代為“ 貞觀之治”，為盛唐時期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人，大清江山也會如同漢唐一樣會出現(xiàn)一代新的盛世。
其次，說到昭陵出自昭穆制度的說法也欠妥當(dāng)。昭穆是古代 宗法制度，此制用于墓葬的排列順序以及大廟種位的排列9其法以祖宗位居正中，其它各輩分按 左昭右穆順序依次類推。盛京有永、福、昭三座陵墓，其中一永演為祖陵，地位最高， 福陵次之，昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列，永陵應(yīng)在正中，福陵在其左(東)稱為昭，昭陵在其右稱為“穆”。而現(xiàn)行永福昭三陵，永陵在最東，福陵在中，昭陵在西，三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對“昭”字含義本身的選擇。古人以昭字作“彰明”、“顯揚”解。昭陵陵名的含義就是將太宗 文德武功彰明于世.并使之顯揚了后的含義，大至不過如此。
昭陵導(dǎo)游詞 篇18
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來沈陽清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有著悠久的歷史，獨特的自然風(fēng)光，而且有著非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地，所謂“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由于朝政腐敗，明軍渙散，再加上當(dāng)時整個中國發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，良田顆粒無收。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起，出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統(tǒng)治中國封建社會長達(dá)276年的明朝， 座殿紫禁城，成為中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝，同時也是中國歷史上最后一個封建王朝。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關(guān)內(nèi)的河北，2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有著極為重要的作用。 在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生于明萬歷二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)，終年52歲，后金第二代 君主，大清創(chuàng)建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真為滿洲， 辛亥革命后通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我國軍事上以少勝多，以弱勝強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境，締造了歷史上最后一個封建王朝，并為之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎(chǔ)，他是中國封建社會歷史上一位有遠(yuǎn)見卓識和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載著重大事件的場所，在封建社會里，統(tǒng)治階級一向認(rèn)為，陵墓關(guān)系到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以，歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術(shù)來進(jìn)行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽;盛京——現(xiàn)在的沈陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 著肇、興、景、顯四祖;沈陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬著清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建專制社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬著關(guān)雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由于年久失修，只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里，占地330萬平方米，始建于清崇德八年(643)，歷時八年，于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是 順治、康熙年間建造的。隨著對漢文化的逐漸認(rèn)同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建筑 群，修建時間跨度較大，經(jīng)過一百多年的時間才形成了今天的規(guī)模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形 勢分布。它既吸取了前代明陵的建筑長處，繼承了中國古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點，又融會了滿族陵寢建筑的特點，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了 清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝 王陵墓建筑之一。
(過去的昭陵范圍)
過去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的范圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定： “紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造”。而且對進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見界樁是大清法律的象征，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分為碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。明清時期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外，距離遠(yuǎn)近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘歷東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑，“以昭永 遠(yuǎn)”。由于是欽定工程，所以，各項準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道圣旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出，那么，神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側(cè) 有石雕護(hù)欄，欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠(yuǎn)，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴(yán)重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國后維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點綴城市時，多稱為 “牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案，如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現(xiàn)，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐，刀法粗獷，遒勁而細(xì) 膩，真可以說是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑， 在遼沈地區(qū)也是罕見的。
這座石坊建造年代分為兩個時期：即坊體于順治八年初建完成，當(dāng)時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾桿石獅建造于嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那么，為什么在順治年間建造完工后，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準(zhǔn)，認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建筑十分堅固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他為什么不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當(dāng)時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機(jī)貪占“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京官員提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出，為了前后統(tǒng)一，還是用 石獅形式，更為坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調(diào)來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度，忽視了工程質(zhì)量，不到二年，夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現(xiàn)問題，于是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當(dāng)大禮已畢，在祭區(qū)敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群，為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽五行學(xué)說認(rèn)為，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土占中央方位。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢占地面積16萬平方米，平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時更衣的地方。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建于順治八年(1651年)，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢?因為它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕著姿態(tài)生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護(hù)陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無明清三朝的700余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達(dá)到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。繚墻用青磚砌成，南墻高3.2米，東西墻高2.6米，四周長共1653米。墻體施以粉紅 色，所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門內(nèi)，從中間的“神道”為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天，大家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意“風(fēng) 水”一眼望不斷。這是因為，在他們看來，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。據(jù)說有“橫定罰，豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴(yán)侍 衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。