文化調(diào)查報(bào)告范文（精選18篇）
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇1
成員介紹
王天成 俞文婷 毛陽(yáng)凡 余佳慧等7人。
調(diào)查背景
通過(guò)對(duì)老娘舅中式快餐店的調(diào)查，了解中西餐飲文化的差異。
調(diào)查形式
以健康小衛(wèi)士的名義，參加老娘舅餐飲公司舉辦的名義職工一日行活動(dòng)。
調(diào)查內(nèi)容
了解老娘舅的餐飲搭配，從中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的飲食文化。
對(duì)顧客進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，了解他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)快餐的看法和建議。
調(diào)查分析
老娘舅的每一份套餐都是有一份主菜一份蔬果和一分水蒸蛋或一份貢丸冬瓜湯組成。
主菜通常是家喻戶(hù)曉的家常菜，如紅燒獅子頭，筍干老鴨煲，宮爆雞丁等。
因此每份套餐都是葷素搭配，營(yíng)養(yǎng)豐富的。肯德基和麥當(dāng)勞等知名的洋快餐的烹飪方式住要是煎和炸，用料也是以肉食為主。而中國(guó)傳統(tǒng)菜肴的烹飪是以炒煮蒸燉為主，在飲食上更講究葷素搭配。
走訪反饋
我們?cè)L問(wèn)了一些在老娘舅吃飯的顧客，當(dāng)問(wèn)到為什么不選肯德基，麥當(dāng)勞而選老娘舅時(shí)，大部分顧客都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的快餐在飲食搭配上更合理更健康。
建議想法
我們?cè)S多小朋友喜歡吃炸雞塊，漢堡包，薯?xiàng)l等油炸食品，其實(shí)這些東西不僅沒(méi)營(yíng)養(yǎng)，還會(huì)導(dǎo)致肥胖。而中國(guó)的菜肴樣式多種多樣，色香味俱全，營(yíng)養(yǎng)豐富又全面。因此建議大家少吃油炸食品。
反思感言
曾經(jīng)在馬路上見(jiàn)到過(guò)許多身材胖胖的老外，現(xiàn)在我明白那是因?yàn)樗麄兂缘挠驼ㄊ称诽唷Ｍㄟ^(guò)這次調(diào)查我知道了中國(guó)傳統(tǒng)的飲食文化博大精深，作為我們新時(shí)代的小主人，因該弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化，做到合理健康的飲食習(xí)慣，迎接更好的明天。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇2
一、活動(dòng)背景
目前，我們小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為了讓我們能夠了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，并且能夠讓傳統(tǒng)節(jié)日得到更好的發(fā)展和繼承，這個(gè)學(xué)期我們班開(kāi)展了“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查研究”綜合實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，我們重點(diǎn)選了其中四個(gè)節(jié)日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)作為子課題，并進(jìn)行分組調(diào)查研究。
二、研究?jī)?nèi)容
了解各傳統(tǒng)節(jié)日的起源；收集有關(guān)各傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞；了解各傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，了解各傳統(tǒng)節(jié)日飲食習(xí)慣；了解人們?cè)诟鱾鹘y(tǒng)節(jié)日期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng)等。將了解、收集到的資料有序地進(jìn)行整理，并裝訂成冊(cè)。
三、任務(wù)分工
根據(jù)選擇的子課題，我們?nèi)嗤瑢W(xué)分成四組，各組的任務(wù)分工如下：
1、煙花隊(duì)：組長(zhǎng)李子健、吳雨純，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗；
2、勝利之光：組長(zhǎng)涂廣駿、王楊洋，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗；
3、陽(yáng)光隊(duì)：組長(zhǎng)吳梓渟、肖筱，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗；
4、月亮之光：組長(zhǎng)張方瓊、肖依晨，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
四、研究過(guò)程
首先，我們?yōu)檫@次活動(dòng)制定了一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查研究計(jì)劃，確定各分組研究的子課題和人員。為了活躍這次活動(dòng)的氣氛，增強(qiáng)各分組的凝聚力，各分組都給自己取了積極向上的組名，還有響亮的口號(hào)。接下來(lái)各分組根據(jù)各自的子課題制定分組研究計(jì)劃，分頭進(jìn)行調(diào)查研究。各分組通過(guò)看報(bào)、問(wèn)長(zhǎng)輩、上網(wǎng)查資料等各種渠道來(lái)搜集相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣的資料，并整理成冊(cè)，寫(xiě)成研究報(bào)告。
五、研究成果
各分組經(jīng)過(guò)半個(gè)多學(xué)期的調(diào)查研究，搜集了不少傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣資料。下面就是各組的研究成果，搜集的部分資料。
春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱(chēng)“過(guò)年”。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開(kāi)始。傳統(tǒng)的.慶祝活動(dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶(hù)戶(hù)闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱(chēng)“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂(lè)融融。然后一起守歲，敘舊話(huà)新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來(lái)臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國(guó)北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門(mén)拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。
掃塵。“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在上古的堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。民間的說(shuō)法是這樣的：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這一天，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃房子，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
貼春聯(lián)。春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著《檻聯(lián)叢話(huà)》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家具和影壁中。
倒貼“福”字。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇3
一、調(diào)查目的：了解西北民族大學(xué)學(xué)生本科生宿舍文化現(xiàn)狀。
二、調(diào)查方法：本次調(diào)查以西北民族大學(xué)本部校區(qū)本科生為調(diào)查對(duì)象，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個(gè)宿舍（男：20xx，女：3254）中抽取240個(gè)宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學(xué)分配樣本比例，最后用隨機(jī)抽樣方法每一層樓里獲得每一個(gè)具體樣本。調(diào)查時(shí)，以宿舍為單位，小組人員深入每個(gè)宿舍，發(fā)放問(wèn)卷。
三、調(diào)查時(shí)間：12月中旬
四、樣本的情況：總體：5036個(gè)宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計(jì)算出樣本240個(gè)宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。
五、調(diào)查內(nèi)容：此次調(diào)查主要通過(guò)對(duì)學(xué)生們的物質(zhì)文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調(diào)查，來(lái)了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類(lèi)題作為量表來(lái)體現(xiàn)。
六、調(diào)查表的分析：此次調(diào)查，共發(fā)放240份問(wèn)卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析，其中有效問(wèn)卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)來(lái)自不同地區(qū)、不同民族、不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)、不同專(zhuān)業(yè)類(lèi)型、不同性別的西北民族大學(xué)本科學(xué)生的宿舍文化（物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化）進(jìn)行了頻數(shù)和相關(guān)性分析。
七、分析結(jié)果：
（一）物質(zhì)文化（a類(lèi)題）
宿舍的物質(zhì)文化主要是指宿舍器物的種類(lèi)、位置的擺放、裝飾形式及環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣等。本次調(diào)查針對(duì)物質(zhì)文化設(shè)計(jì)了四道題：a1：器物擺放情況、a2：裝飾物類(lèi)型、a3：清除垃圾的頻率，a4：大掃除的頻率。分析如下：
a1：在此次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關(guān)，與其他因素?zé)o關(guān)。其中漢族同學(xué)占多數(shù)的宿舍，物品擺放整齊程度較低。見(jiàn)下表：
宿舍物品整齊情況
裝飾物方面，男女無(wú)較大差別。
a3：宿舍是否及時(shí)清除垃圾與宿舍成員的來(lái)源地、性別有相關(guān)性。與其他因素?zé)o關(guān)。見(jiàn)下表：
a4：宿舍大掃除的頻率與所有變量均無(wú)關(guān)，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一周一次。
（二）制度文化（b類(lèi)題）
制度文化是指圍繞學(xué)生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。
在這次調(diào)查，具體分為四個(gè)方面：有無(wú)衛(wèi)生值日制度、制度執(zhí)行情況、熄燈制度、集體慶祝的規(guī)定，分析如下：
b1：在衛(wèi)生值日制度的制定方面，調(diào)查顯示，它與其他因素不存在相關(guān)性，對(duì)衛(wèi)生值日進(jìn)行頻數(shù)分析，有值日制度的是79%，沒(méi)有的是21%。見(jiàn)下表：
b2：衛(wèi)生制度的執(zhí)行情況，與性別、民族、學(xué)院有關(guān)，與其他變量無(wú)關(guān)。具體見(jiàn)下表：
b3：通過(guò)調(diào)查，我們還發(fā)現(xiàn)熄燈制度與性別、年級(jí)、民族和來(lái)源地有相關(guān)性。具體見(jiàn)下表：
很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調(diào)查樣本中，男女比例為2/3，女生基數(shù)較大，且5號(hào)樓（女生宿舍）學(xué)校規(guī)定有固定熄燈時(shí)間。
b4:通過(guò)調(diào)查分析，宿舍成員過(guò)生日集體慶祝情況與任何因素都無(wú)關(guān)。
（三）行為文化（c類(lèi)題）
行為文化是指文明宿舍建設(shè)中開(kāi)展的各類(lèi)爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)和以學(xué)生宿舍為單位在宿舍內(nèi)外展開(kāi)的有益于身心健康的文體活動(dòng)。此次調(diào)查將行為文化分為以下幾個(gè)方面：有無(wú)昵稱(chēng)、宿舍交流常用語(yǔ)言、是否有否有人串門(mén)、共同愛(ài)好、經(jīng)商活動(dòng)、宿舍有無(wú)小團(tuán)體、是否集體自習(xí)，共7道題。
c1、宿舍成員有無(wú)昵稱(chēng)或綽號(hào)與任何因素都無(wú)關(guān)。
c2、宿舍成員交流所使用的語(yǔ)言與生源地、學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)都無(wú)關(guān)，與民族成分有相關(guān)性。見(jiàn)表：
c3、宿舍有無(wú)同學(xué)串門(mén)與年級(jí)、來(lái)源地、專(zhuān)業(yè)、民族比例無(wú)關(guān)，與南北比例有相關(guān)性。見(jiàn)下表：
c4、共同愛(ài)好
宿舍成員間有明顯差別，且同一學(xué)院有多種愛(ài)好，見(jiàn)表：
注：x軸為愛(ài)好，順序依次是睡覺(jué)、看電影、看書(shū)、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、逛街、上網(wǎng)、打撲克、打游戲、體育運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)、聊天、其他。y軸為每一愛(ài)好不同學(xué)院所占比例。僅標(biāo)注有較大差別的數(shù)據(jù)。具體數(shù)據(jù)如下：
愛(ài)好睡覺(jué)比例較高的是醫(yī)學(xué)院（19.7%）、藏學(xué)院（15.6%）；愛(ài)好看電影比例較高的是藏學(xué)院（19%）、新聞傳播學(xué)院（16.7%）；愛(ài)好看書(shū)比例最高的是文學(xué)院（18.3%）；戶(hù)外活動(dòng)比例最高的是醫(yī)學(xué)院（18.9%）；共同愛(ài)好逛街比例最高的為（19.3%）;愛(ài)好上網(wǎng)比例最高的是醫(yī)學(xué)院（19.1%），愛(ài)好打撲克牌比例較高的是藏學(xué)院（25%）和新聞傳播學(xué)院（22.2%），愛(ài)好打游戲比例最高為藏學(xué)院（29.7%），愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)比例最高的為醫(yī)學(xué)院（27.6%），愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè)藏學(xué)院比例也較高為21.4%，其他學(xué)院在聽(tīng)音樂(lè)、聊天方面都比較平均。
由數(shù)據(jù)顯示，宿舍成員的是否由共同愛(ài)好與學(xué)院有相關(guān)性，藏學(xué)院同學(xué)共同愛(ài)好比較多，而維吾爾族同學(xué)的愛(ài)好比較少。
調(diào)查顯示，不同學(xué)院在愛(ài)好方面差別較大，文學(xué)院有86.7%的人愛(ài)聊天，76.7%人愛(ài)看書(shū)；新聞傳播學(xué)院愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè)的人盡85.7%；維吾爾文學(xué)院愛(ài)好聽(tīng)音樂(lè)、上網(wǎng)的均占82.8%，愛(ài)好體育運(yùn)動(dòng)的占66.7%；蒙古語(yǔ)言文化學(xué)院愛(ài)好睡覺(jué)和聊天的最多，均占84.2%；藏學(xué)院愛(ài)好較為均衡；美術(shù)學(xué)院愛(ài)好看電影的最多，占64.4%；醫(yī)學(xué)院愛(ài)好睡覺(jué)和上網(wǎng)的人數(shù)較多，各占70.7%。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛(ài)好與年級(jí)無(wú)相關(guān)性，與民族比例有一定關(guān)系，全是少數(shù)民族成員的宿舍，共同愛(ài)好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽(tīng)音樂(lè)、睡覺(jué)比例都在65%以上。
c5c6c7、宿舍有無(wú)經(jīng)商活動(dòng)、宿舍有無(wú)小團(tuán)體、宿舍成員是否具體自習(xí)都與一切因素都無(wú)相關(guān)性。
（四）精神文化（d類(lèi)題）
宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關(guān)活動(dòng)時(shí)在其所特有的生活方式中體現(xiàn)出來(lái)的思維方式、價(jià)值觀念和共同的心理狀態(tài)。此次調(diào)查中將精神文化分為臥談會(huì)、共同信仰，生活習(xí)慣與宿舍成員之間的關(guān)系，對(duì)老師的評(píng)價(jià)，宿舍利益的爭(zhēng)取，考研愿望分析6個(gè)方面。分析如下：
d1、分析得出，有無(wú)臥談會(huì)與其他因素均無(wú)相關(guān)性。臥談會(huì)議題與專(zhuān)業(yè)有一定的關(guān)系，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)文學(xué)院、藏學(xué)院討論愛(ài)情的人數(shù)較多，均占18.5%，而討論時(shí)政的人數(shù)都較少；新聞傳播學(xué)院剛好與以上兩學(xué)院相反，討論時(shí)政的人數(shù)占了25.5%，而討論愛(ài)情的較少；而維吾爾文學(xué)院討論時(shí)政的人竟然為0.00%。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，所有臥談議題中，談?wù)撋詈蛺?ài)情比例較高。其中，生活占了81.1%，居于最高。具體見(jiàn)表：
d2、有無(wú)共同信仰與宿舍成員來(lái)源地、成員南北比例無(wú)關(guān)，與學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、民族比例有相關(guān)性，具體分析見(jiàn)表：
顯然，民族比例在共同信仰中占有很大相關(guān)性。這也符合我們一般的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。也從側(cè)面證明了樣本的代表性和調(diào)查的可靠性。
d3、生活習(xí)慣是否受到其他宿舍成員影響，d4、對(duì)老師的`評(píng)價(jià)，d5、有益宿舍的事會(huì)是否會(huì)集體爭(zhēng)取，這三項(xiàng)與任何民族、專(zhuān)業(yè)、來(lái)源地等因素都無(wú)相關(guān)性。
d6、宿舍有人考研是否會(huì)影響到其他成員的考研愿望，與學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、年級(jí)、來(lái)源地和南北比例無(wú)關(guān)，與民族比例有一定聯(lián)系，全是漢族的同學(xué)受到的影響較小。從問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)來(lái)看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項(xiàng)比較平均。
八、總結(jié)：
本次調(diào)查充分反映了西北民族大學(xué)本科生宿舍文化現(xiàn)狀，達(dá)到了調(diào)查的目的。
通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)，許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關(guān)，體現(xiàn)了民族院校的特色。也體現(xiàn)了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學(xué)生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學(xué)生們生活中重要的組成部分，對(duì)大學(xué)生的各方面教育都有著潛移默化的作用，對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的人生觀、價(jià)值觀有重要的意義。
調(diào)查的數(shù)據(jù)，還能為以后的調(diào)查所用，為從現(xiàn)狀進(jìn)入關(guān)系研究提供基礎(chǔ)。
九、參考文獻(xiàn)：
【1】《高校寢室文化的分析與研究》曲貴江北京：海淀走讀大學(xué)
【2】《淺析大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵與特征》金鑫徐波荊州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）xx年第6期
【3】《試論宿舍文化對(duì)大學(xué)生成才的影響》唐春梅滕云國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)xx年第二期
【4】《大學(xué)生心理健康調(diào)查報(bào)告》安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院
【5】《論宿舍文化對(duì)大學(xué)生思想品德結(jié)構(gòu)的影響》胡銀華張海湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.9第30卷第5期
【6】《社會(huì)研究方法教程》袁方主編王漢生副主編北京大學(xué)出版社.1
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇4
在傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)來(lái)臨之際，松坎鎮(zhèn)居民按習(xí)俗開(kāi)始了玩龍燈。傳統(tǒng)的萬(wàn)隆等由出龍、開(kāi)光、請(qǐng)龍神、入戶(hù)拜年、燒龍寄到程序組成。開(kāi)光時(shí)，“先生”口中念念有詞，將一切神靈的力量匯集一身，再賦予龍眼、龍須、龍尾等部分，讓龍燈具有神力，保佑一方安寧。再到河邊進(jìn)行一番儀式與舞蹈后，龍燈便是龍神附身的神了。緊接著，龍燈入戶(hù)拜年，舞龍隊(duì)伍挨家挨戶(hù)進(jìn)屋贈(zèng)與主人一番吉祥如意的話(huà)，大都是順口溜的形式，既朗朗上口，又贈(zèng)送了吉利。這時(shí)，主人家便要給付烏龍隊(duì)伍一定的紅包，以示感激。然后舞龍隊(duì)伍便在屋里及門(mén)前舞蹈一陣，主人家點(diǎn)燃鞭炮扔向龍尾，習(xí)俗中稱(chēng)作“炸龍尾”，場(chǎng)面很是熱鬧。然而，隨著時(shí)間的推移，龍燈文化正潛移默化地發(fā)生著變化，對(duì)此，我進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
1、入戶(hù)拜年已成為一些居民的賺錢(qián)渠道。
在調(diào)查中，有97。3%的居民認(rèn)為舞龍燈被一些人利用，以賺取錢(qián)財(cái)。在舞龍燈的隊(duì)伍中，大多數(shù)都是游手好閑的'街頭小混混，他們利用龍燈入戶(hù)拜年討喜錢(qián)這一習(xí)俗，在春節(jié)期間組織舞龍隊(duì)伍，從中獲取大量不勞之財(cái)。舞龍隊(duì)伍由十人左右組成，一天晚上忙完后，每個(gè)人的純收入為一百多塊錢(qián)。這對(duì)于毫無(wú)一技之長(zhǎng)的他們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)巨大的誘惑。按照習(xí)俗，舞龍燈在正月初一出龍，直到正月十五才燒龍，也就是說(shuō)，在短短的半個(gè)月的時(shí)間里，他們可以很輕易的獲得近兩千元的收入，這種既省力又賺錢(qián)的方式自然而然成為了他們賺取不勞之財(cái)?shù)氖侄巍?/p>
2、龍燈文化的內(nèi)涵已漸漸流失。
在調(diào)查中，98。2%的居民認(rèn)為如今的舞龍燈已經(jīng)喪失內(nèi)涵，沒(méi)有意義。我們是中華民族兒女，龍的傳人，舞龍燈是每年的傳統(tǒng)活動(dòng)，而今，在物欲橫流的社會(huì)背景下，舞龍燈失去了其本身蘊(yùn)藏的深厚文化積淀轉(zhuǎn)而成為一種娛樂(lè)活動(dòng)甚至是賺錢(qián)的手段，這無(wú)疑是一大悲哀！是傳統(tǒng)文化的悲哀，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的悲哀，是民族精神的悲哀!而當(dāng)我們把眼光轉(zhuǎn)向其他活動(dòng)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，各項(xiàng)活動(dòng)也正在或已經(jīng)喪失其內(nèi)涵，在利益的沖撞下改變了本質(zhì)。我們只能遺憾，面對(duì)這種遺憾，我們是否該做些什么？
3、舞龍燈的不少民間藝術(shù)正在消逝。
在調(diào)查中，有94。8%的55歲以上居民看到過(guò)舞火龍，也就是俗話(huà)中的“打鐵水花”，有76。5%的25-55歲的居民看見(jiàn)過(guò)該場(chǎng)景，而僅有3%的25歲以下的居民見(jiàn)過(guò)舞火龍。聽(tīng)老年人們講過(guò)，在他們的記憶中，舞龍燈有幾十種舞法，“龍咬尾”、“龍騰空”、“龍繞梁”、“二龍戲珠”等精彩形象至今仍深刻地留在他們的腦海里，回想起來(lái)依然贊不絕口，甚至拍案叫絕！然而，隨著時(shí)間的推移，舞龍燈的人能變化出的形象越來(lái)越少，到現(xiàn)在，連舞龍燈的隊(duì)伍都是有一些游手好閑之人臨時(shí)組建而成，面對(duì)一群眼中只有金錢(qián)的財(cái)迷，還能奢望他們能表演出什么形象來(lái)？
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注物質(zhì)上的享受，而忽略了精神方面的滿(mǎn)足，伴隨而來(lái)的問(wèn)題便是各種傳統(tǒng)文化以及各種民間藝術(shù)的流失，面對(duì)這種局面，我們更應(yīng)該關(guān)注各種傳統(tǒng)文化，更重要的是要銘記其深刻的文化內(nèi)涵，了解其背后蘊(yùn)藏的深刻意義。讓我們的傳統(tǒng)文化能與民族精神一起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不消逝。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇5
實(shí)踐人：
田盼文
班級(jí)：
20xx級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)五班
學(xué)號(hào)：
20xx132255
實(shí)踐時(shí)間：
20xx年1月1日到2月1日
隨著大一上半學(xué)期的結(jié)束，迎來(lái)的維持一月的實(shí)踐假期，第一次寫(xiě)實(shí)踐報(bào)告，每天走街串巷的去尋找各種美食，感覺(jué)挺好，把自己以前吃過(guò)的沒(méi)吃過(guò)的美食都能?chē)L了個(gè)遍，河南省的美食好多好多，各種各樣；熱枕的歡迎四面八方的朋友來(lái)到河南，來(lái)到我的家鄉(xiāng)；來(lái)了解河南風(fēng)土人情，嘗嘗河南的傳統(tǒng)美食，下面我來(lái)給你們介紹一下河南比較有名的傳統(tǒng)美食。
河南省是以面為主，是生產(chǎn)小麥玉米的大省，人盡皆知的我們河南有燴面，河南的燴面以羊肉湯為主，燴面的面非常筋道，燴面的湯汁用羊肉大骨頭熬的，湯汁非常的香濃，從下面的圖片就能看出來(lái)，我在這里寫(xiě)著，就有一種想吃的沖動(dòng)。
燴面可以算我們河南的傳統(tǒng)美食，代表了河南省，河南人憨厚好客的個(gè)性；河南燴面價(jià)錢(qián)公道，而且分量超足，最重要的是夠美味，是普通老百姓所能接受的；推薦一個(gè)面店——合計(jì)羊肉燴面，據(jù)說(shuō)是用飛機(jī)轟炸出來(lái)的美食，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流傳了一段歷史故事。
燴面的面非常筋道，是河南燴面的一大特色，因?yàn)楹幽蠣Z面所用的面是河南小麥磨出來(lái)的面，非常健康；面的顏色非常晶瑩剔透，光看著就非常的有食欲。
而且河南的燴面里面有好多小佐料，比如提鮮的香菜，香菜也是純天然的綠色食品，沒(méi)有打過(guò)農(nóng)藥，顏色特別的鮮艷，香菜也不是人人都可以接受的，有的人就不喜歡吃香菜，點(diǎn)燴面的時(shí)候只要說(shuō)明就可以了；除了香菜，還有干菜、木耳，一碗燴面里面有好多東西，一碗燴面非常豐富，里面的食物面面俱到，非常的`有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。
在我們的家鄉(xiāng)每家每戶(hù)都有一個(gè)面盆，是瓷的，這個(gè)盆一用就是好多年，就像家里的聚寶盆一樣；每天都小心翼翼的用著。因?yàn)槭谴傻模杏昧撕芏嗄辏窦依锏囊粋�(gè)成員一樣，每次用就感覺(jué)有了感情一樣，生怕它摔著，幾乎每一天有要用到。在我們河南，我們每天早上晚上都會(huì)喝粥吃饅頭，有時(shí)候還會(huì)每家每戶(hù)腌咸菜，早上的時(shí)候就不用炒菜，就可以吃饅頭咸菜，每家每戶(hù)雖然腌的咸菜工序都一樣但是每家每戶(hù)腌的味道都有差別，都有自己家的獨(dú)特的味道，這種味道會(huì)跟著你的一生，永遠(yuǎn)存在于你的記憶里；在上的粥有一種特有的玉米粥，關(guān)于這個(gè)粥，還有一段說(shuō)道；山東和河南是挨著的，有些地方還是有相同的地方，這種玉米粥就有相同的地方，把顆粒的玉米打成散的，小顆粒狀，做飯的時(shí)候，當(dāng)水燒開(kāi)的時(shí)候，把它均勻的下鍋，熬的過(guò)程中要用勺子不停地?cái)嚕?dāng)那些黃色的小顆粒開(kāi)始粘稠粘勺子的時(shí)候就可以出鍋啦！
我們?cè)缟虾鹊闹喔鞣N各樣，有小米粥、豆腐腦、八寶粥、豆沫，還有非常有名的逍遙鎮(zhèn)胡辣湯，我們?cè)缟暇头浅Ｏ矚g去早餐店里去買(mǎi)胡辣湯，配著油條或油餅，或者買(mǎi)幾個(gè)菜包子肉包子，把他們泡到湯里，絕對(duì)是一道美味。還有一種小籠包，一個(gè)人可以下一籠，用一個(gè)小碗放點(diǎn)醋放點(diǎn)辣椒，用筷子夾一個(gè)，沾著配料，現(xiàn)在想著就像流口水，還有一種美食，也是早上吃的，叫糖糕，是一種小圓餅，咬一口里面的糖汁就會(huì)往外流，特別甜。還有一種長(zhǎng)的比餃子大一點(diǎn)的食品叫菜角。
河南的人都是以面食為主，這跟河南省的地理位置是分不開(kāi)的，從小我們都是吃面，一天不吃點(diǎn)面食就覺(jué)得缺點(diǎn)什么，所以到了黑龍
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇6
（一）調(diào)查背景
黨的xx大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì)對(duì)改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
（二）調(diào)查目的
為了加深當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展?fàn)顩r及其發(fā)展趨勢(shì)。
（三）調(diào)查過(guò)程
1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件
2、調(diào)查數(shù)量：90份
3、調(diào)查時(shí)間：20__年寒假期間
4、調(diào)查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)
（四）對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析
1、有74%的人喜歡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日。
2、有100%的人認(rèn)為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認(rèn)為看春晚是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認(rèn)為開(kāi)派對(duì)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認(rèn)為占卜算命是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、有10%的人認(rèn)為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認(rèn)為蘇菜是我國(guó)傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國(guó)傳統(tǒng)菜系是什么。
4、有20%的人認(rèn)為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派，100%的人認(rèn)為儒家為我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派。
5、有75%的人認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認(rèn)為評(píng)劇為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國(guó)傳統(tǒng)戲曲是什么。
6、有100%的人知道我國(guó)古代四大發(fā)明，及四大名著。
7、有50%的人知道我國(guó)古代一部醫(yī)學(xué)著作，有50%的人知道我國(guó)古代醫(yī)學(xué)著作兩部及以上。
8、有40%的人知道我國(guó)古代一部數(shù)學(xué)著作，有25%的人知道我國(guó)古代數(shù)學(xué)著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道。
9、有30%的人知道我國(guó)古代一部農(nóng)學(xué)著作，有35%的人知道我國(guó)古代農(nóng)學(xué)部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道。
（五）調(diào)查總結(jié)
隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，文化的競(jìng)爭(zhēng)已成為國(guó)家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構(gòu)架?chē)?guó)家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題。
我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——外患
一、部分國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵襲，如20__年11月，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，20__年韓國(guó)擬將“韓醫(yī)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，20__年10月，韓國(guó)在得過(guò)舉辦“韓國(guó)是印刷術(shù)的起源過(guò)”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國(guó)人，稱(chēng)漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的…….
二、外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動(dòng)漫、美國(guó)電影、韓國(guó)電視劇等外國(guó)文化產(chǎn)品的大量引進(jìn)。在了解外國(guó)文化的同時(shí)，不少人也開(kāi)始在接受外國(guó)生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國(guó)的行為價(jià)值觀，有識(shí)人士已經(jīng)開(kāi)始思考文化市場(chǎng)的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機(jī)，傳承至今，中國(guó)傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國(guó)民敲響了警鐘。
三、外來(lái)節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩(shī)歌都是傳承著我們中國(guó)民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習(xí)俗，沒(méi)有正規(guī)的宣傳，沒(méi)有正規(guī)的保護(hù)傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù)；倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日在國(guó)內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來(lái)文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會(huì)的角落里。
我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題——內(nèi)憂(yōu)
一、重大文化事件，領(lǐng)導(dǎo)從不做準(zhǔn)備。中國(guó)有一個(gè)非常嚴(yán)重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都沒(méi)有做準(zhǔn)備。之所以不做充分準(zhǔn)備的人，那是因?yàn)橛腥颂嫠麥?zhǔn)備好了。清華大學(xué)校長(zhǎng)沒(méi)把自己贈(zèng)給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因?yàn)樗约簺](méi)準(zhǔn)備，是別人準(zhǔn)備好了給他“上上臺(tái)面”就罷了，尷尬當(dāng)然在所難免。這只是一個(gè)縮影，但是影射了一個(gè)社會(huì)文化的怪圈。領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)，而是“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”充臺(tái)面的人，如果是這樣，那還不如請(qǐng)個(gè)明星
二、社會(huì)亂用成語(yǔ)，誤導(dǎo)群眾中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該吸取了清華大學(xué)校長(zhǎng)前車(chē)之鑒的教訓(xùn)，可是剛一出言，就發(fā)生了低級(jí)文字錯(cuò)誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。在這里用一條歇后語(yǔ)評(píng)論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時(shí)候，社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來(lái)引導(dǎo)的，而很文化人和媒體都在亂用成語(yǔ)，把涂料說(shuō)成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說(shuō)“咳不容緩”，這是文化人帶來(lái)的悲哀，誤走文化路線將會(huì)讓社會(huì)文化變得混亂無(wú)序。
三、語(yǔ)文、民族歷史受到國(guó)人的冷遇。我們的語(yǔ)文和歷史是國(guó)之瑰寶。從甲骨文開(kāi)始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開(kāi)始，我們的歷史就開(kāi)始輝煌演繹……美國(guó)——號(hào)稱(chēng)超級(jí)大國(guó)的繁華社會(huì)，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國(guó)的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會(huì)活動(dòng)上，凡是涉及語(yǔ)文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個(gè)在大街上的年輕人，問(wèn)“開(kāi)元盛世”是指哪個(gè)朝代的，戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候開(kāi)始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇7
中國(guó)是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
一、問(wèn)題的提出
中國(guó)有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來(lái)的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識(shí)中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。
二、調(diào)查目的與實(shí)施
（一）調(diào)查目的
1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。
2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。
3、提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。
（二）調(diào)查內(nèi)容
1、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說(shuō)神話(huà)和音樂(lè)書(shū)法等知多少。
2、小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
（三）調(diào)查方法
發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3—4個(gè)供選答案。
（四）調(diào)查對(duì)象
本次調(diào)查對(duì)象為本校六年級(jí)部分學(xué)生。
（五）調(diào)查步驟
1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷。
2、分析數(shù)據(jù)，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
（六）調(diào)查結(jié)果及分析
本次有關(guān)小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問(wèn)卷利用學(xué)生自習(xí)時(shí)間進(jìn)行，共計(jì)發(fā)放70份，收回70份。
在調(diào)查中：
1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中？”，99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。
3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%選擇其他。
5、在關(guān)于“中國(guó)的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國(guó)的傳說(shuō)和神話(huà)？（請(qǐng)寫(xiě)出三個(gè)。）78%的學(xué)生寫(xiě)出了嫦娥奔月，大禹治水，女?huà)z造人，后羿射日等，16%寫(xiě)出了兩個(gè)，6%寫(xiě)出了一個(gè)。
7、在關(guān)于“你會(huì)補(bǔ)充下列對(duì)聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補(bǔ)充，30%學(xué)生填錯(cuò)或不會(huì)填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎？比如說(shuō)高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽(tīng)一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂(lè)。
9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，60%學(xué)生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個(gè)名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強(qiáng)可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區(qū)分。
10、在關(guān)于“你對(duì)學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)啟蒙社團(tuán)有何看法？”95%學(xué)生同時(shí)選擇了ACD三個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛(ài)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習(xí)和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，效果也不大。
（七）調(diào)查結(jié)果對(duì)策分析
今天的孩子對(duì)古典樂(lè)器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，即使聽(tīng)過(guò)沒(méi)有深刻體會(huì)，或者說(shuō)欣賞不好這樣的音樂(lè)。在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)到“你喜歡聽(tīng)中國(guó)古典器樂(lè)嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對(duì)更喜歡流行音樂(lè)”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對(duì)名曲有機(jī)會(huì)會(huì)考慮聽(tīng)一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學(xué)生喜歡傳統(tǒng)名曲無(wú)疑是擺在復(fù)興傳統(tǒng)文化教育目前的一個(gè)難解問(wèn)題。
書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學(xué)生很多無(wú)法辨認(rèn)行書(shū)、草書(shū)、隸屬和篆書(shū)。在調(diào)查中，學(xué)生們當(dāng)問(wèn)到“你能區(qū)別一般的書(shū)法字體行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)嗎？”有208人選擇了“勉強(qiáng)可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個(gè)選項(xiàng)是四個(gè)備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書(shū)法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無(wú)用的東西，印象現(xiàn)在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫(xiě)的楷書(shū)，關(guān)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等古代字體，大概有79%的人無(wú)法識(shí)別，這一狀況令人對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的后繼人才感到擔(dān)憂(yōu)。
三、對(duì)策與建議
（一）營(yíng)造良好的輿論氛圍
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍，應(yīng)努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化社會(huì)氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會(huì)氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門(mén)應(yīng)在工廠、軍營(yíng)、車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過(guò)設(shè)專(zhuān)欄、辦專(zhuān)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，開(kāi)展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺(tái)，進(jìn)入影視節(jié)目和文學(xué)作品；最后，各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。
（二）增加傳統(tǒng)文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節(jié)慶禮儀、民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦 晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型。”這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現(xiàn)出來(lái)。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識(shí)字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇8
調(diào)查人：
調(diào)查時(shí)間：20xx.01.15~20xx.02.15
調(diào)查地點(diǎn)：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展的理念也越來(lái)越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查（街頭問(wèn)卷與網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷結(jié)合） 調(diào)查對(duì)象：隨機(jī)調(diào)查
一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r
經(jīng)濟(jì)發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機(jī)調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來(lái)源是打工和種地；當(dāng)然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚(yú)為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟(jì)能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
二、文化發(fā)展?fàn)顩r
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開(kāi)，參與填寫(xiě)問(wèn)卷的好多人都只是小學(xué)初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過(guò)掃盲班或未接受過(guò)素質(zhì)文化教育無(wú)法參與問(wèn)卷調(diào)查填寫(xiě)）很少有高中及以上學(xué)歷的。并且，大多數(shù)人對(duì)于文化的概念僅僅局限于學(xué)校。只有部分人員提到文化活動(dòng)，他們的建議是增加文化活動(dòng)，鼓勵(lì)民眾積極參與。同時(shí)，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學(xué)。總體而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對(duì)落后，有待加強(qiáng)。
三、個(gè)人看法及建議
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟(jì)與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長(zhǎng)成為一部分人難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進(jìn)步。在寒假期間，縣政府的“春風(fēng)行動(dòng)”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會(huì)在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費(fèi)送達(dá)，數(shù)萬(wàn)個(gè)崗位對(duì)外應(yīng)征。號(hào)召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)泗洪經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使家人團(tuán)聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會(huì)等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話(huà)，希望多多舉辦文化方面的活動(dòng)。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇9
一、認(rèn)識(shí)歷史的需要
與物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。所不同的是，物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來(lái)展現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)活態(tài)傳承的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義。可以說(shuō)，任何一種傳統(tǒng)文化事項(xiàng)都具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，都會(huì)從不同的角度給人類(lèi)以啟迪。
二、文化創(chuàng)新的需要
人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是向國(guó)外學(xué)習(xí)，從異域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要，同時(shí)也是創(chuàng)建新文學(xué)、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
三、保護(hù)文化多樣性的需要
正如《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說(shuō)，文化“多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界，它使人類(lèi)有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價(jià)值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動(dòng)力，以及在民主、寬容、社會(huì)公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來(lái)的文化多樣性對(duì)于地方、國(guó)家和國(guó)際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類(lèi)非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說(shuō)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護(hù)人類(lèi)文化的多樣性。
四、重建社會(huì)秩序的需要
歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)社會(huì)群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個(gè)群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來(lái)自于文化認(rèn)同。我們今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，除了在保護(hù)中國(guó)千百年來(lái)積淀起來(lái)的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外，還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強(qiáng)民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時(shí)節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構(gòu)成的，但它真正的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個(gè)“產(chǎn)”，在這個(gè)“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個(gè)“產(chǎn)”可以成為一個(gè)人一生永遠(yuǎn)的牽掛。
當(dāng)過(guò)春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩(shī)……這些中國(guó)人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當(dāng)游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂(lè)、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著，當(dāng)文化逐漸地與別國(guó)越來(lái)越趨同，這種文化淡漠的背后，會(huì)不會(huì)是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類(lèi)物種的時(shí)候，那時(shí)的地球?qū)?huì)是何種景象？當(dāng)然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護(hù)由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進(jìn)去的一切生動(dòng)豐富的文化遺產(chǎn)。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇10
為了深入貫徹落實(shí)"三個(gè)代表"重要思想和黨的__大會(huì)議精神，促進(jìn)我市文化事業(yè)發(fā)展，加快建設(shè)全國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣和遼北現(xiàn)代化小都市步伐。我于8月在文化局領(lǐng)導(dǎo)的陪同下，對(duì)我市文化建設(shè)情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查中聽(tīng)取了文化局領(lǐng)導(dǎo)的情況匯報(bào)，深入文化基層單位進(jìn)行調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：
一、全市文化建設(shè)基本情況
我市文化建設(shè)由宣傳部指導(dǎo)，文化局主抓，文化局及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬文化站21個(gè)，圖書(shū)館2個(gè)，文化館1個(gè)，書(shū)店1個(gè)，電影院2個(gè)，文化室16個(gè)，從業(yè)人員230人；現(xiàn)有音像、書(shū)刊、娛樂(lè)、電子游戲、網(wǎng)吧等文化經(jīng)營(yíng)業(yè)戶(hù)300家，從業(yè)人員1000多人。
隨著開(kāi)原經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化工作重要性的認(rèn)識(shí)不斷提升，文化的職能和作用越來(lái)越大，文化在社會(huì)的地位越來(lái)越重要，為了實(shí)現(xiàn)遼北現(xiàn)代化小都市"文化繁榮"建設(shè)目標(biāo)，廣大基層文化工作者為此做出了積極的貢獻(xiàn)，全市基層文化建設(shè)呈現(xiàn)出積極向上、健康發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
1、以爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)為動(dòng)力，推動(dòng)文化建設(shè)
各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和主管部門(mén)積極爭(zhēng)取省、市文化部門(mén)的大力支持，并且主動(dòng)協(xié)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府，卓有成效地開(kāi)展省級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)"文化中心"、"文化先進(jìn)村"創(chuàng)建工作，到目前，已建成省級(jí)"文化中心"2個(gè)，省級(jí)文化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)3個(gè)，省級(jí)文化先進(jìn)村5個(gè)。此項(xiàng)工作成績(jī)顯著，排在鐵嶺市前列。在大力加強(qiáng)文化建設(shè)工作實(shí)踐中，全市掀起了城鄉(xiāng)共建，加強(qiáng)基層文化建設(shè)的熱潮。通過(guò)開(kāi)展城鄉(xiāng)共建活動(dòng)，基層的文化設(shè)施、設(shè)備明顯改善；為廣大群眾休閑、娛樂(lè)、健身、開(kāi)展文化活動(dòng)等提供了廣闊的空間，使農(nóng)村文化工作上了一個(gè)臺(tái)階。
2、全市文化活動(dòng)走向市場(chǎng)，群眾文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化工作逐漸向社會(huì)化、市場(chǎng)化邁進(jìn)。我市舉辦的一些大型演出活動(dòng)均動(dòng)員社會(huì)各界力量，全部實(shí)現(xiàn)商務(wù)動(dòng)作，為我市文化活動(dòng)提供了資金保證。全市民營(yíng)文藝演出團(tuán)體及音像、書(shū)刊、娛樂(lè)場(chǎng)所、電子游戲、網(wǎng)吧等個(gè)體文化經(jīng)營(yíng)戶(hù)有了新的發(fā)展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過(guò)互相溝通，加大了改革力度，大膽創(chuàng)新，探索出一條把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)推向文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的新路子，并已取得較好效果。例如慶云鎮(zhèn)文化中心通過(guò)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，年創(chuàng)收2.5萬(wàn)元，不僅解決了文化活動(dòng)資金問(wèn)題，減輕了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)，而且促進(jìn)了全鎮(zhèn)文化活動(dòng)的全面開(kāi)展。走出了一條以文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)軌道，為解決全市農(nóng)村文化站活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題提供了有益的思路和經(jīng)驗(yàn)。
3、以精品創(chuàng)作為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)群眾性文化活動(dòng)
今年，我市已舉辦大型文化活動(dòng)20多次，而且多次組織人員參加中央、省、市舉辦的大獎(jiǎng)賽，分別在文化部、中央電視臺(tái)、中央教育電視臺(tái)、遼寧省及遼寧電視臺(tái)舉辦的比賽中，獲金獎(jiǎng)9人次、銀獎(jiǎng)10人次、銅獎(jiǎng)2人次，文化局獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。文化局創(chuàng)研室兩部二人轉(zhuǎn)作品獲鐵嶺市參賽獎(jiǎng)。隨著《馬大帥》一、二部的熱播，今年趙本山又在開(kāi)原拍攝了《鄉(xiāng)村愛(ài)情》電視劇及正在籌折《馬大帥》第三部，這必將進(jìn)一步增加開(kāi)原的文化藝術(shù)品位，推動(dòng)開(kāi)原的對(duì)外開(kāi)放和招商引資工作，更提高了開(kāi)原的知名度。
二、存在的問(wèn)題及原因
從調(diào)查中看到我市文化建設(shè)仍存在一定的問(wèn)題。
1、基層文化建設(shè)仍有不到位之處。
一是發(fā)展不平衡，市區(qū)內(nèi)與廣大農(nóng)村的文化設(shè)施建設(shè)差距在拉大，農(nóng)村中東部地區(qū)與西部差距也在拉大。一個(gè)很明顯的例子就是5個(gè)省級(jí)文化先進(jìn)村都集中在西部，東部基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)呈逐年下滑趨勢(shì)。
二是資金匱乏，農(nóng)村文化場(chǎng)所被擠占、賣(mài)掉的現(xiàn)象十分普遍，文化站站長(zhǎng)幾乎全是兼職，農(nóng)村文化陣地破壞嚴(yán)重，市內(nèi)的情況也比較嚴(yán)重。培養(yǎng)人才工作也因資金、場(chǎng)地限制難以開(kāi)展，目前開(kāi)原的文藝人才已出現(xiàn)青黃不接、難以為繼的局面，這與鐵嶺建設(shè)文化名城，開(kāi)原建設(shè)小都市的要求很難適應(yīng)。
2、基礎(chǔ)設(shè)施仍有不健全之處。全國(guó)文化先進(jìn)縣對(duì)硬件設(shè)施最基本的要求是要具備五個(gè)以上大型封閉文化娛樂(lè)場(chǎng)所，而我市卻沒(méi)有相應(yīng)配套設(shè)施。此外，還有一些文化站舍因年久失修，破爛不堪，已不能使用。文化設(shè)備短缺，陳舊落后，文化館、站、室均缺少用于工作和開(kāi)展活動(dòng)的必要設(shè)備。有些鄉(xiāng)、村圖書(shū)室，至今還在書(shū)架上擺放著相當(dāng)數(shù)量的80年代的中小學(xué)輔導(dǎo)教材及不符合當(dāng)前形勢(shì)的政治性圖書(shū)和沒(méi)有利用價(jià)值的圖書(shū)，以充當(dāng)圖書(shū)冊(cè)數(shù)。
3、文化市場(chǎng)監(jiān)管仍有不到位之處。從目前調(diào)查的情況和群眾反映的情況來(lái)看，對(duì)文化市場(chǎng)監(jiān)督管理不到位是當(dāng)前存在的一個(gè)突出問(wèn)題。一是網(wǎng)吧吸納未成年人進(jìn)入和超時(shí)營(yíng)業(yè)兩個(gè)問(wèn)題雖然經(jīng)過(guò)多次集中專(zhuān)項(xiàng)整治，但仍然存在并且比較突出。在每天中午休息，晚上放學(xué)的高峰期內(nèi)，全市70家網(wǎng)吧幾乎個(gè)個(gè)爆滿(mǎn)，每天上網(wǎng)的中小學(xué)生不少于1000人次。"未成年人養(yǎng)活網(wǎng)吧"已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)心照不宣、家長(zhǎng)反映強(qiáng)烈的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。二是市內(nèi)銷(xiāo)售的音像制品、書(shū)籍盜版嚴(yán)重，有的產(chǎn)品盜版率高達(dá)50%以上。這也是全國(guó)普遍存在的一個(gè)共性問(wèn)題。三是歌廳、茶社噪音擾民問(wèn)題比較突出。目前市內(nèi)投入資金裝備了隔音板的歌廳、茶社不多，大部分都存在噪音超標(biāo)問(wèn)題，受到噪音影響的群眾意見(jiàn)很大。
產(chǎn)生上述問(wèn)題的.原因：
1、個(gè)別鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對(duì)基層文化建設(shè)重視不夠；仍然存在著說(shuō)起來(lái)重要、忙起來(lái)不要，檢查時(shí)要，不檢查時(shí)不要的現(xiàn)象。定期研究、部署、檢查基層文化工作不夠，幫助文化部門(mén)解決實(shí)際問(wèn)題少，影響了文化事業(yè)的發(fā)展。
2、由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，市鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政對(duì)文化投入的資金總量偏少，比例偏低，未能達(dá)到國(guó)家關(guān)于"各級(jí)財(cái)政對(duì)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入增長(zhǎng)不低于當(dāng)年財(cái)政收入的增長(zhǎng)幅度"的規(guī)定。必要的文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)及人員開(kāi)支難以保證。困擾、制約了文化事業(yè)的發(fā)展。
3、陳規(guī)陋習(xí)改變難。有相當(dāng)一部分群眾"窮不思變，富不思文"，思想守舊落后，對(duì)文化和科技不求學(xué)、不求用，仍然是走東家串西家，個(gè)別地方仍存在搞封建迷信或以打麻將為主要的娛樂(lè)形式。這種陳規(guī)陋習(xí)一時(shí)還難以轉(zhuǎn)變，這給基層文化建設(shè)帶來(lái)了一定的不利因素。
三、對(duì)加強(qiáng)我市文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議
加強(qiáng)文化建設(shè)和文化體制改革，是我市黨委、政府的一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要工作任務(wù)。為進(jìn)一步加強(qiáng)全市的文化建設(shè)，針對(duì)目前存在的問(wèn)題和文化工作的發(fā)展方向，我們提出以下建議：
1、提高對(duì)文化事業(yè)的認(rèn)識(shí)。
黨委、政府要站在認(rèn)真貫徹落實(shí)"三個(gè)代表"重要思想和黨的__大會(huì)議精神，全面建設(shè)小康社會(huì)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化的高度，繼續(xù)提高對(duì)我市文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。必須加大領(lǐng)導(dǎo)力度，把我市文化建設(shè)納入黨委、政府工作的議事日程；納入當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃當(dāng)中；強(qiáng)化思想政治工作；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，使我市文化建設(shè)不斷上質(zhì)量、上水平。堅(jiān)持以政府投入為主的前提下，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，允許和鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)和個(gè)人興建、管理、經(jīng)營(yíng)文化設(shè)施。國(guó)家與集體、個(gè)人相結(jié)合、逐步形成多渠道、多形式發(fā)展的格局、實(shí)行目標(biāo)與實(shí)效相結(jié)合，不斷提升我市文化建設(shè)水平。
2、加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入。
黨委、政府要加大對(duì)基層文化事業(yè)的投入，按照國(guó)家規(guī)定的"各級(jí)財(cái)政對(duì)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入增長(zhǎng)不低于當(dāng)年財(cái)政收入的增長(zhǎng)幅度"的要求，在財(cái)政支出中確定對(duì)文化投入的具體比例，每年安排一定數(shù)量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)配套資金，建立以獎(jiǎng)代撥的投資機(jī)制。鼓勵(lì)創(chuàng)建文化先進(jìn)縣、先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、先進(jìn)村、先進(jìn)社區(qū)及建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心、標(biāo)準(zhǔn)文化廣場(chǎng)，保證有影響的重大文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入，保證文化館、圖書(shū)館等公益文化單位的日常工作經(jīng)費(fèi)，保證專(zhuān)職文化工作干部開(kāi)支，保證文化干部培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，加快我市文化設(shè)施建設(shè)步伐。
3、加強(qiáng)文化市場(chǎng)的監(jiān)管。
加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧監(jiān)管，爭(zhēng)取上級(jí)文化部門(mén)支持，盡快落實(shí)終端統(tǒng)一控制接線時(shí)間，安裝過(guò)濾軟件等技術(shù)性措施，解決超時(shí)營(yíng)業(yè)和黃色網(wǎng)頁(yè)問(wèn)題。加大巡查、抽檢、處罰力度，嚴(yán)肅查處吸納未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為。積極與工商、公安、電信、消防等部門(mén)溝通，加大聯(lián)合整治力度，推進(jìn)綜合執(zhí)法。
4、大力發(fā)展各類(lèi)群眾性文化活動(dòng)。
圍繞市委、市政府中心工作和部署，組織開(kāi)展好各類(lèi)群眾性大型文化活動(dòng)。深入研究活動(dòng)方式，不斷創(chuàng)新，大力推行校園文化、社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化活動(dòng)等。繼續(xù)打好"趙本山藝術(shù)"品牌，依托藝術(shù)團(tuán)等團(tuán)體，引進(jìn)和培養(yǎng)高素質(zhì)文藝人才，活躍城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)，創(chuàng)作文藝精品，創(chuàng)出有開(kāi)原特色的文藝品牌。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇11
本次培訓(xùn)有幸聆聽(tīng)了侯恕老師關(guān)于《課堂觀察》的專(zhuān)題講座，通過(guò)學(xué)習(xí)使我深受啟發(fā)，備受啟迪。隨著新課程教學(xué)改革的深入，教育理念日新月異，以往的課堂聽(tīng)評(píng)課方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足教師的需求，更不能有效的促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。課堂觀察活動(dòng)從教學(xué)的不同維度對(duì)教師的教與學(xué)生的學(xué)進(jìn)行觀察，觀察到的結(jié)果及時(shí)反饋給教師，教師根據(jù)觀察結(jié)果重新審視與規(guī)范自己的教學(xué)，這種課堂觀察方式是課堂聽(tīng)評(píng)課的發(fā)展趨向，對(duì)于授課教師更具說(shuō)服力與實(shí)效性。 11月9日參加了汽車(chē)區(qū)二實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文組的觀課活動(dòng)，我對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)特別感興趣，主動(dòng)接受了觀察任務(wù)。我觀察的維度是教師教學(xué)，研究的問(wèn)題是教師指導(dǎo)的有效性，根據(jù)觀察的維度與研究的問(wèn)題，我制定觀察點(diǎn)與觀察量表如下：
一、 觀察點(diǎn)選點(diǎn)說(shuō)明
這節(jié)課是作文講評(píng)課，通過(guò)例文的閱讀，精美語(yǔ)句的分析 來(lái)幫助學(xué)生修改作文，在修改中使作文完美，從而培養(yǎng)學(xué)生作文思路與寫(xiě)作能力。本節(jié)課學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)與合作活動(dòng)非常多，如閱讀學(xué)生精美范文、修改關(guān)鍵語(yǔ)句、感悟?qū)懽魉悸贰⒎治鑫恼旅}絡(luò)與寫(xiě)作意圖等，都需要教師有較強(qiáng)的指導(dǎo)能力。這節(jié)課教師的指導(dǎo)質(zhì)量將對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成有關(guān)鍵性。
影響，因此我選擇教師的有效指導(dǎo)作為自己的觀察點(diǎn)。
二、觀察點(diǎn)及觀察結(jié)果說(shuō)明
我從二個(gè)方面來(lái)觀察教師指導(dǎo)的有效性。一是教師怎樣指 導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從教師對(duì)閱讀（比如說(shuō)教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀、課前5分鐘古詩(shī)詞背誦、閱讀學(xué)生優(yōu)秀作文、自主修改作文中的語(yǔ)句等）觀看圖片、多媒體展示、學(xué)生課堂作文反饋的指導(dǎo)來(lái)觀察。
三、觀察結(jié)果分析及教學(xué)建議
在課前5分鐘古詩(shī)詞背誦部分，老師指導(dǎo)學(xué)生背誦了四首宋詞，使學(xué)生積累了豐富的詞句，為學(xué)生今后的寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。
在第一次作文講評(píng)與修改中，分析學(xué)生作文的脈絡(luò)與精美的語(yǔ)句這一環(huán)節(jié)，教師分配任務(wù)，學(xué)生自主感悟、升華文中的語(yǔ)句。學(xué)生的思想得到碰撞，作文思路逐漸擴(kuò)寬。學(xué)生在自修自改的過(guò)程中提升了自主學(xué)習(xí)的能力。教師在整個(gè)過(guò)程中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將學(xué)習(xí)的權(quán)利完全放手給學(xué)生。教師的角色發(fā)生了重要變化，由傳授者變成引導(dǎo)者，當(dāng)學(xué)生思維活躍時(shí)，教師則為傾聽(tīng)者與欣賞者，當(dāng)學(xué)生思路堵塞“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，教師則躍身而出，為學(xué)生搭橋鋪路，指引他們“柳暗花明又一村”。學(xué)生在教師德有效指導(dǎo)下順利完成自主學(xué)習(xí)過(guò)程，自主學(xué)習(xí)的能力得到提高。
在教學(xué)中加強(qiáng)字詞篇段章的訓(xùn)練，提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。語(yǔ)文課標(biāo)精神得到很好的落實(shí)。
幾點(diǎn)建議：
教師在指導(dǎo)學(xué)生修改作文語(yǔ)句時(shí)，不能讓學(xué)生完全表達(dá)自己的思路，老是打斷學(xué)生說(shuō)話(huà)，學(xué)生的想法得不到表達(dá)，不利于學(xué)生思維的開(kāi)發(fā)與能力的提升。
指導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生討論不到一分鐘，教師就介入到學(xué)生的討論活動(dòng)中去了，介入的過(guò)早，不利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，使合作流于形式。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇12
調(diào)查地點(diǎn)：xx市主要茶店
調(diào)查時(shí)間：、 —、
研究目的：通過(guò)對(duì)合肥幾家茶店的調(diào)查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風(fēng)格。通過(guò)對(duì)茶館的調(diào)查，可以實(shí)地觀察茶館，分析具體案例，增加商業(yè)空間設(shè)計(jì)的知識(shí)，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，為茶館的設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)，加深對(duì)室內(nèi)綜合設(shè)計(jì)課程的理解。
研究結(jié)果：
茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既有物質(zhì)的，也有精神的。因此，中國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的社會(huì)功能和作用必然是多方面的。無(wú)論是在歷史文人的生活中，傳統(tǒng)茶文化與人們社會(huì)生活的關(guān)系一直都很密切。齊秦書(shū)畫(huà)灑詩(shī)茶& rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發(fā)展到現(xiàn)代，茶的社會(huì)功能更加突出。大致有21個(gè)重要方面：以茶會(huì)友、以茶交友、以茶贈(zèng)禮、以茶代酒、以茶倡誠(chéng)、以茶示德、以茶為范、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩(shī)、以茶作畫(huà)、以茶載歌載舞、獻(xiàn)茶。
中國(guó)茶文化是中國(guó)文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)茶文化是一種獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。它是一個(gè)多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國(guó)茶文化博大精深，包含了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等各個(gè)方面，涉及中國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝、宗教等學(xué)科。經(jīng)過(guò)一千年的歷史，中國(guó)的茶文化是用所有的文化代碼呈現(xiàn)給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國(guó)茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設(shè)計(jì)中，更加注重其歷史文化的表現(xiàn)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。
茶館裝修類(lèi)型：
1、傳統(tǒng)的茶店設(shè)計(jì)，大多是歷史文化背景或名氣很長(zhǎng)的茶店，利用歷史優(yōu)勢(shì)或地域優(yōu)勢(shì)，繼承傳統(tǒng)文化特色，形成具有傳統(tǒng)文化魅力的茶館。
2、復(fù)合茶店設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)茶店設(shè)計(jì)是茶與飲食、茶與娛樂(lè)等相結(jié)合而形成的茶文化現(xiàn)象。比如餐廳、客人、餐廳設(shè)立茶館，茶文化與飲食文化緊密結(jié)合。或者專(zhuān)門(mén)做素菜茶道的`叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)唱歌，自?shī)首詷?lè)，這叫茶友室；或者音樂(lè)茶館、戲曲茶館、書(shū)店茶館、書(shū)店茶館等。
3、時(shí)尚茶館設(shè)計(jì)時(shí)尚茶館設(shè)計(jì)是茶文化與時(shí)尚文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這種&茶館一般規(guī)模小，格調(diào)高雅，文化情調(diào)濃郁，文化特色鮮明。現(xiàn)在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時(shí)尚的飲茶場(chǎng)所都可以列在其中。與文化的融合，通過(guò)相互補(bǔ)充和融合，使各種類(lèi)型的現(xiàn)代茶館相互融合，充滿(mǎn)活力和無(wú)限魅力，吸引著無(wú)數(shù)人。不同風(fēng)格的茶館裝飾讓你領(lǐng)略不同的風(fēng)情，或莊重典雅，或質(zhì)樸古韻，或西化典雅。其中傳統(tǒng)風(fēng)格崇尚莊重典雅，采用中國(guó)傳統(tǒng)木框架構(gòu)造室內(nèi)沉箱、天花板、屏風(fēng)等裝飾，采用對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖方式，文字莊重簡(jiǎn)潔，空間氛圍寧?kù)o，典雅簡(jiǎn)約。
設(shè)計(jì)要點(diǎn)：
通過(guò)對(duì)茶館的調(diào)查分析，總結(jié)出茶館設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。第一，需要茶文化的精髓，因?yàn)楹炔枰呀?jīng)成為一種深刻的文化，茶店的經(jīng)營(yíng)不是單純的商業(yè)行為，而是一種時(shí)尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶館與文化的形成和發(fā)展密不可分。茶館設(shè)計(jì)的要點(diǎn)是結(jié)合現(xiàn)代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導(dǎo)客人感受茶文化。
茶館的設(shè)計(jì)首先要考慮環(huán)境、知名度和獨(dú)特的風(fēng)格。在茶葉店的裝修中，前臺(tái)應(yīng)該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡(jiǎn)單、優(yōu)雅。茶店設(shè)計(jì)的要點(diǎn)應(yīng)該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認(rèn)真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷(xiāo)售區(qū)應(yīng)該具有開(kāi)放性和文化感，給人的感覺(jué)是，這個(gè)銷(xiāo)售區(qū)的目的不是銷(xiāo)售，而是展示，展示一種文化，一種品質(zhì)，一種風(fēng)格。衛(wèi)生間也是一個(gè)茶店衛(wèi)生和品質(zhì)的重點(diǎn)展示，茶店設(shè)計(jì)點(diǎn)的小地方要保持干凈有特色。
其設(shè)計(jì)要點(diǎn)的基本要求是：明亮、整潔、美觀、和諧、舒適，能滿(mǎn)足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設(shè)計(jì)的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內(nèi)涵。隨著茶文化的不斷普及和現(xiàn)代生活質(zhì)量的逐步提高，茶店的客戶(hù)基礎(chǔ)明顯增加，茶業(yè)的市場(chǎng)需求潛力巨大，經(jīng)營(yíng)茶店具有廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
茶館空間的設(shè)計(jì)理念：
1、自然性：對(duì)自然的渴望和追求是景觀空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。
2、內(nèi)向：茶館景觀是在相對(duì)封閉的空間中創(chuàng)造的獨(dú)立景觀，具有內(nèi)向、私密、向心的特點(diǎn)。讓人產(chǎn)生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現(xiàn)代茶室空間中，它成為人們樂(lè)于聚集和交流的空間。
3、實(shí)用性：現(xiàn)代茶館空間首先要滿(mǎn)足使用者對(duì)景觀的感受，如陽(yáng)光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實(shí)用性要求茶室的規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮用戶(hù)。所以設(shè)計(jì)針對(duì)性很強(qiáng)，從功能的設(shè)置和布局要以滿(mǎn)足特定用戶(hù)為目標(biāo)。
在調(diào)查、總結(jié)和分析中，茶館的裝修風(fēng)格大多是中式風(fēng)格，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。中式風(fēng)格的運(yùn)用更能體現(xiàn)茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風(fēng)格簡(jiǎn)約內(nèi)斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設(shè)置得當(dāng)，營(yíng)造出多重空間格局，讓人在行走的同時(shí)感到無(wú)聊又充滿(mǎn)樂(lè)趣。設(shè)竹、木、花、小品更增添樂(lè)趣。茶室借用場(chǎng)景的使用，讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)享受外面的動(dòng)靜場(chǎng)景，增加了一種感官體驗(yàn)。根據(jù)茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點(diǎn)運(yùn)用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關(guān)的小場(chǎng)景，巧妙地將水運(yùn)用到空間中。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為了增加空間的氛圍，大多數(shù)茶室會(huì)裝飾上許多迷人的風(fēng)景或仿古的框架、屏風(fēng)和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會(huì)使整個(gè)空間變得單調(diào)，而且會(huì)給人創(chuàng)造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷(xiāo)售額。
在一些茶館的設(shè)計(jì)中。場(chǎng)景這個(gè)重點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致，利用亭臺(tái)樓閣、樓閣、樓閣以及中國(guó)古建筑的一些杰出代表，將民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。建筑景觀中點(diǎn)綴著亭臺(tái)樓閣，會(huì)給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門(mén)窗來(lái)雕刻吉祥的人物、鳥(niǎo)、動(dòng)物、花、鳥(niǎo)和植物，以及一些磚雕和繪畫(huà)來(lái)增加它們獨(dú)特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設(shè)計(jì)成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺(jué)。當(dāng)我走進(jìn)這樣一個(gè)茶館時(shí)，我意識(shí)到的是深厚傳統(tǒng)文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。
這次調(diào)查讓我們對(duì)茶文化有了一個(gè)大致的了解，也為我們接下來(lái)的設(shè)計(jì)提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進(jìn)行設(shè)計(jì)，主題要結(jié)合茶文化和傳統(tǒng)文化。注重體現(xiàn)茶和意境，以展示我對(duì)茶展空間的理解。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇13
一、基本情況
（一）調(diào)查背景
校園文化建設(shè)是大學(xué)的要素，是使學(xué)生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學(xué)與文化的有機(jī)結(jié)合，具有豐富的內(nèi)涵與外延。在經(jīng)濟(jì)全球化和高等教育國(guó)際化的大背景下，深入研究大學(xué)文化，建設(shè)新時(shí)期具有中國(guó)特色、本校特點(diǎn)的大學(xué)文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項(xiàng)重要課題。
（二）調(diào)查目的
1.初步、有效地了解當(dāng)前學(xué)院校園文化建設(shè)情況的的現(xiàn)狀。
2.針對(duì)學(xué)院這個(gè)地區(qū)作一定的調(diào)查，探究校園文化建設(shè)情況的存在的問(wèn)題。
3.通過(guò)調(diào)查得出結(jié)論從而促進(jìn)校園文化建設(shè)更好地得到完善與發(fā)展。
4.加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人氛圍和環(huán)境，全面提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等都將起到積極的作用，也對(duì)全社會(huì)的文化建設(shè)將起到正確的導(dǎo)向作用。
二、在對(duì)我校調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一系列問(wèn)題
（一）校園文化的畸形化
1.課桌文化。當(dāng)前，在大學(xué)生中有一個(gè)不良現(xiàn)象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫(xiě)濫畫(huà)，直接的后果便是導(dǎo)致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開(kāi)墾的處 女地”。此外，刻畫(huà)現(xiàn)象也很?chē)?yán)重。從反映的內(nèi)容來(lái)看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過(guò)濫。或以桌面為考試作弊之依托，或宣泄個(gè)人情感之體驗(yàn)。課桌的整潔程度從一個(gè)側(cè)面反映出大學(xué)生的公德修養(yǎng)，折射出大學(xué)生的心靈世界。隨手在課桌上涂畫(huà)，順便把課桌當(dāng)作稿紙揮灑，這便是大學(xué)生公德意識(shí)淡化的表現(xiàn)，反映了部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感下降、自律意識(shí)淡薄。
2.宿舍文化。宿舍是大學(xué)生的“家”，是集體學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)與交際于一體的綜合性多功能場(chǎng)所。學(xué)子們?cè)谶@個(gè)自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和時(shí)代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會(huì)文化的縮影。健康向上的宿舍文化對(duì)于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現(xiàn)了許多恢色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學(xué)生良好風(fēng)貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風(fēng)采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學(xué)生個(gè)人內(nèi)在精神素養(yǎng)的提高。宿舍語(yǔ)言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言*語(yǔ)與公共場(chǎng)所的高談闊論形成了鮮明的對(duì)比。
3.廣告文化。在五花八門(mén)的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學(xué)校專(zhuān)設(shè)的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤(pán)。廣告名目繁多，海報(bào)、通知當(dāng)屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見(jiàn)不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來(lái)，代x廣告也名目張膽地出現(xiàn)在高校的廣告欄中。
（二）校園文化現(xiàn)象的不良表現(xiàn)
1.平時(shí)的輕松，考試時(shí)的緊張——成績(jī)作為積分體制中最重要的元素。但大多數(shù)同學(xué)在平常不原付出太多努力，僅愿在最后一個(gè)月中打拼，打著臨時(shí)抱佛腳的如意算盤(pán)。
2.逃課現(xiàn)象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會(huì)為自己構(gòu)建各種理由，使自己信服。
（三）校園非主流文化
校園非主流文化本質(zhì)上是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，有著深刻的社會(huì)歷史原因，同時(shí)也與大學(xué)生自身的主觀因素關(guān)系密切。它的形成主要受以下兩方面的影響：
1.社會(huì)變革的影響。作為社會(huì)最為敏感、最為活躍而又富有文化知識(shí)的青年群體，大學(xué)生較之其他群體對(duì)社會(huì)變革有著更大的熱情，這種激情使得他們?nèi)菀壮蔀榻邮堋?fù)制乃至創(chuàng)造新文化的先鋒。總起來(lái)說(shuō)，社會(huì)變革給校園文化注入了一股健康、清新和鮮活的血液。但同樣不容忽視的是，就是激情與浮躁同存。成功期望目標(biāo)與自身總體素質(zhì)不相適應(yīng)，許多尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)價(jià)體系的青年學(xué)子一時(shí)很難適應(yīng)，甚至出現(xiàn)了一定程度的思想困惑、行為無(wú)序等。校園非主流文化正是這一現(xiàn)象的折射與投影。
2.大學(xué)生自身心態(tài)因素。社會(huì)變革使青年學(xué)生的心靈受到極大的影響。大學(xué)生脆弱的心理難以適應(yīng)社會(huì)沖擊所帶來(lái)的困惑與陣痛，于是產(chǎn)生了許多的心理困惑與障礙，從而導(dǎo)致了一系列的浮躁化的言行，校園非主流文化即是其反映。
三、針對(duì)我校的校園文化建設(shè)將采取一些措施
為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的育人環(huán)境，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個(gè)方面的工作：
（一）、抓好學(xué)校的校園環(huán)境建設(shè)
育人離不開(kāi)環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境，如詩(shī)如畫(huà)的校園風(fēng)光，風(fēng)格各異、錯(cuò)落有致的校園建筑，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬(wàn)紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書(shū)館，這些都能給學(xué)生以巨大的精神力量。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，增進(jìn)了他們熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學(xué)校的校園文化建設(shè)，不僅僅局限于綠化、美化校園，應(yīng)有重點(diǎn)地搞好校園主要景點(diǎn)的建設(shè)，辦好宣傳櫥窗、閱報(bào)欄、標(biāo)語(yǔ)牌等，讓校園的每一個(gè)景點(diǎn)都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學(xué)生的行為，使他們形成自律，優(yōu)美的校園環(huán)境使學(xué)生的行為操守更加規(guī)范。
（二）、加強(qiáng)誠(chéng)信教育,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信價(jià)值觀
加強(qiáng)誠(chéng)信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學(xué)、課堂討論、辯論等生動(dòng)直觀教育方式的作用,使學(xué)生明確誠(chéng)實(shí)守信的意義和價(jià)值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢(shì),聘請(qǐng)企業(yè)老總現(xiàn)身說(shuō)法,說(shuō)明誠(chéng)實(shí)守信的重要性。
（三）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用
開(kāi)展誠(chéng)信校園文化建設(shè),學(xué)校首先要規(guī)范自身的辦學(xué)行為,教職員工也要做好“誠(chéng)信”的表率,為學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、生活方式等方面表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信品質(zhì),對(duì)學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信道德意識(shí)、確立誠(chéng)信價(jià)值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用。
與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相比,廣大教職員工與學(xué)生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強(qiáng)大的潛在教育力,它容易使學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同而自覺(jué)地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設(shè)誠(chéng)信校園文化過(guò)程中,廣大教職員工要努力加強(qiáng)誠(chéng)信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴(yán)于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新,自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠(chéng)老實(shí),不貪不欺;在與他人相處上,要誠(chéng)實(shí)為人、誠(chéng)懇待人、誠(chéng)心感人、誠(chéng)意服人,以良好的誠(chéng)信道德形象取信于學(xué)生,感染學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生,做學(xué)生的表率。
（四）、建立學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信電子檔案
學(xué)生誠(chéng)信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類(lèi)摘要:講誠(chéng)信言行和不誠(chéng)信言行。具體可包括誠(chéng)實(shí)記錄、信用記錄、特別記錄,具體內(nèi)容如誠(chéng)信書(shū)、個(gè)人資料、品行說(shuō)明、助人為樂(lè)及學(xué)習(xí)效果、經(jīng)濟(jì)狀況等。誠(chéng)信檔案的記錄時(shí)間始于學(xué)生進(jìn)校,止于學(xué)生畢業(yè),并于每學(xué)年結(jié)束時(shí)通知學(xué)生本人和家長(zhǎng)。到畢業(yè)時(shí),還可為用人單位提供該學(xué)生在校的誠(chéng)信記錄,供其參考。誠(chéng)信內(nèi)容的輸入堅(jiān)持定期和不定期相結(jié)合,由學(xué)生管理部門(mén)負(fù)責(zé),并堅(jiān)持公開(kāi)、公平、公正的原則,將誠(chéng)信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督。學(xué)生只要輸入自己的學(xué)號(hào),教師輸入教工編號(hào)
即可進(jìn)入網(wǎng)站查詢(xún)、瀏覽,并可對(duì)誠(chéng)信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。
當(dāng)然,建立學(xué)生誠(chéng)信檔案的同時(shí),還需制定相關(guān)的誠(chéng)信制度與之配合。如把“是否誠(chéng)信”作為學(xué)生入黨、評(píng)優(yōu)的一項(xiàng)必要條件,也可制定學(xué)生個(gè)人和團(tuán)體在誠(chéng)信方面表現(xiàn)突出,為學(xué)校爭(zhēng)光方面的獎(jiǎng)勵(lì)制度,等等。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生誠(chéng)信檔案功能的化。
（五）、建立和完善行之有效的誠(chéng)信制度
在建設(shè)誠(chéng)信校園文化中,面對(duì)不同學(xué)生個(gè)體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠(chéng)信制度十分必要。這里,我們不妨把引導(dǎo)誠(chéng)信稱(chēng)為“疏”,把建立誠(chéng)信制度稱(chēng)之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴(lài)、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機(jī)結(jié)合,才能真正推動(dòng)誠(chéng)信校園文化建設(shè)。因?yàn)?有堵沒(méi)有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠(chéng)信行為的產(chǎn)生;有疏沒(méi)有堵,誠(chéng)信者受不到鼓舞,不誠(chéng)信者受不到處罰,學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀就難以樹(shù)立,校園誠(chéng)信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時(shí),還得在建立和完善誠(chéng)信制度上下工夫。學(xué)校要按照誠(chéng)信文化建設(shè)的需要,修訂完善與誠(chéng)信相關(guān)的校紀(jì)校規(guī),建立和完善與誠(chéng)信相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)、約束、處罰機(jī)制,公開(kāi)公正地接受師生與社會(huì)的監(jiān)督,真正使誠(chéng)信者受到鼓舞和獎(jiǎng)勵(lì),使不誠(chéng)信者受到應(yīng)有的處罰。
（六）、加強(qiáng)思想文化建設(shè)和校風(fēng)
校園文化反映了一個(gè)學(xué)校的`辦學(xué)水平，體現(xiàn)了校園的人文精神，能塑造學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。一個(gè)學(xué)校良好的校風(fēng)，體現(xiàn)在自由的學(xué)術(shù)氛圍、多學(xué)科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個(gè)性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個(gè)方面。校園文化的特點(diǎn)在于它在潛移默化地、有意無(wú)意中影響、同化環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺(jué)與不自覺(jué)地經(jīng)受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學(xué)校的每一個(gè)成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機(jī)結(jié)合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，出神入化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù)。
（七）、加強(qiáng)社團(tuán)文化建設(shè)
學(xué)校要開(kāi)展高品位的校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化的導(dǎo)向作用，把德育的功能有機(jī)地融入校園文化建設(shè)。學(xué)校要加強(qiáng)社團(tuán)組織的管理和建設(shè)，充分利用校園文化活動(dòng)群眾性、廣泛性、參與性的特點(diǎn)，多形式、多層次、全方位開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。校園文化經(jīng)常是以學(xué)校或班級(jí)為單位開(kāi)展活動(dòng)，很多活動(dòng)都需要學(xué)生集體參與，需要有相互協(xié)作的精神。每個(gè)學(xué)生要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，以構(gòu)建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍。校園文化為學(xué)生追求個(gè)性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺(tái)。多彩的校園文化生活適應(yīng)了學(xué)生精神需求的多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)，良好的校園文化氛圍可塑造學(xué)生形成尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的空間。
四、結(jié)論和建議
結(jié)論、依據(jù)關(guān)于校園文化建設(shè)的調(diào)查分析結(jié)果如下：
1.學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)各方面完全認(rèn)可的比例太小，不無(wú)說(shuō)明我校關(guān)于校園文化的建設(shè)還有待完善。
2.學(xué)生對(duì)我校校園建設(shè)前景持比較樂(lè)觀的態(tài)度，這會(huì)是我校未來(lái)各方面建設(shè)的一股精神籌碼，是對(duì)我校校園發(fā)展的有力支持。
3.通過(guò)調(diào)查研究以及相關(guān)數(shù)據(jù)說(shuō)明我校的校園文化建設(shè)還應(yīng)加強(qiáng)和完善，需要不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的校園文化。通過(guò)調(diào)查，我們不僅充分了解了學(xué)校同學(xué)對(duì)于學(xué)院目前的校園文化建設(shè)的滿(mǎn)意度及看法，而且也能為加強(qiáng)和完善學(xué)院校園文化建設(shè)提供一些參考，為同學(xué)們營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境。
4.我們健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)更加重視校園人文環(huán)境建設(shè)，視校內(nèi)文化設(shè)施建設(shè)，加大人、財(cái)、物等方面的投入，重視校園景觀建設(shè),搞好綠化美化，重視校園綜合治理工作，還有，教師要修養(yǎng)師德，應(yīng)當(dāng)從事業(yè)出發(fā)，構(gòu)建理解、協(xié)作的良好人際關(guān)系，為學(xué)生樹(shù)立榜樣；學(xué)生要尊師、勤學(xué)、守紀(jì)，建立起和諧的師生關(guān)系；建立一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的高校宣傳教育工作隊(duì)伍，以高質(zhì)量地完成黨交給的宣教任務(wù)。用學(xué)習(xí)型組織的理念建設(shè)這支隊(duì)伍有利于調(diào)動(dòng)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，凝聚隊(duì)伍的力量，提高個(gè)人和組織的工作能力等等。總之，我們要從各個(gè)方面加強(qiáng)校園文化建設(shè)。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇14
調(diào)查研究顯示，很多同學(xué)（58%）都理解校園文化這一概念，這說(shuō)明蘇信校園文化建設(shè)初步完善，同學(xué)們校園文化意識(shí)增強(qiáng)。同學(xué)們（67%）積極參加學(xué)院組織的活動(dòng)，如讀書(shū)節(jié)等，這表明我校學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣很好。53%以上的同學(xué)見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)候，尊敬師長(zhǎng)，講文明，有禮貌，有道德。
上述現(xiàn)象值得發(fā)揚(yáng)，與此同時(shí)，卻出現(xiàn)了另外一些現(xiàn)象。
“結(jié)束了一天的功課，我們來(lái)盡情歡樂(lè)”這并沒(méi)有錯(cuò)，可是同學(xué)們應(yīng)該明白：適當(dāng)游戲休閑益腦，過(guò)度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間直視電腦，熒屏輻射會(huì)傷害眼睛，眼部過(guò)度疲勞，視力下降。
在教室玩手機(jī)，回到宿舍玩電腦。
缺乏誠(chéng)信意識(shí)，出現(xiàn)抄襲作業(yè)，考試作弊現(xiàn)象，以及占座現(xiàn)象。
把課堂當(dāng)成食堂，把書(shū)桌當(dāng)成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學(xué)秩序。
等到斷網(wǎng)才肯睡覺(jué)，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無(wú)法保證次日沒(méi)聽(tīng)課質(zhì)量，可謂是損人利己。
解決辦法：
1、針對(duì)占座行為、考試作弊行為，應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，嚴(yán)厲打擊不誠(chéng)信的行為，并做好“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應(yīng)采取鼓勵(lì)措施，建立獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)同學(xué)們天天學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)。每周評(píng)選“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”，參選每月的“校園之星”，年終設(shè)“學(xué)習(xí)模范”，各獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)不同獎(jiǎng)學(xué)金、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。為實(shí)現(xiàn)“把課堂當(dāng)成食堂，把書(shū)桌當(dāng)成餐桌”向“把食堂當(dāng)成課堂，把餐桌當(dāng)成書(shū)桌”的轉(zhuǎn)變而努力，使自習(xí)室座無(wú)虛席，課堂無(wú)曠課遲到，為全校師生營(yíng)造更美好、更有效的學(xué)習(xí)氛圍。
3、“宏觀調(diào)控”作息時(shí)間。作息時(shí)間已與段絡(luò)時(shí)間掛鉤，建議斷網(wǎng)時(shí)間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學(xué)們有了充足的睡眠時(shí)間，利人利己，作息時(shí)間正常化，聽(tīng)課有精神。
4、應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)電腦的作用。建議學(xué)院開(kāi)展電子商務(wù)入門(mén)、office高級(jí)。
應(yīng)用、flash制作、3D動(dòng)畫(huà)入門(mén)、網(wǎng)絡(luò)檢索技巧、計(jì)算機(jī)初級(jí)維修等計(jì)算機(jī)實(shí)用課程。
至于，一部分同學(xué)們過(guò)度游戲，校方或社團(tuán)應(yīng)組織電子游戲競(jìng)技大賽（僅限益智類(lèi)游戲），引導(dǎo)同學(xué)們健康游戲，開(kāi)展“計(jì)算機(jī)不是游戲機(jī)”宣傳教育。
總結(jié)：
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學(xué)生，校園文化事業(yè)的中心問(wèn)題應(yīng)是尊重、接受和引導(dǎo)蘇信學(xué)生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說(shuō)是蘇信的校園文化了。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇15
近年來(lái)，高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)取得了很大的發(fā)展，以九江學(xué)院為例，在校大學(xué)生擁有電腦人數(shù)占到在校學(xué)生人數(shù)的78%，手機(jī)更是人手一部，因此營(yíng)造文明、和諧、綠色、健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍至關(guān)重要。為了充分了解大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)和其他媒體的情況，從而分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的方法和途徑，《新媒體環(huán)境下高校校園文化機(jī)制及其機(jī)制構(gòu)建研究》課題組專(zhuān)門(mén)制作了調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)九江學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，以下是調(diào)查報(bào)告內(nèi)容。
一、新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的調(diào)查概況
（一）調(diào)查目的。為了充分發(fā)揮新媒體在高校校園文化建設(shè)方面的獨(dú)特作用，研究新媒體環(huán)境下高校文化建設(shè)機(jī)制及其機(jī)制建構(gòu)，分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的方法和途徑，更好的利用網(wǎng)絡(luò)文化推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育。
（二）調(diào)查對(duì)象。隨機(jī)調(diào)查了九江學(xué)院各二級(jí)學(xué)院的在校大學(xué)生400人，針對(duì)不同年級(jí)不同性別的大學(xué)生對(duì)新媒體環(huán)境下校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)及提出問(wèn)題進(jìn)行匯總。
（三）調(diào)查方法。問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放450份問(wèn)卷，回收420份，其中20份為無(wú)效問(wèn)卷。
（四）分析方法。本次調(diào)查報(bào)告采用spss相關(guān)性分析，分析過(guò)程中使用spss19.0中文版分析軟件分析調(diào)查問(wèn)卷所得數(shù)據(jù)。產(chǎn)生了一系列相關(guān)性分析結(jié)果。同時(shí)本調(diào)查報(bào)告所采用的圖標(biāo)，均來(lái)自spss相關(guān)分析軟件生成。誤差較小，便于分析。
二、結(jié)果分析
（一）樣本與資料。本次調(diào)查的樣本設(shè)計(jì)考慮到不同學(xué)院、不同年級(jí)以及不同性別等方面的因素。具體的抽樣過(guò)程如下：首先確定九江學(xué)院主校區(qū)所有院系的名稱(chēng)，也就是學(xué)院的抽取，并分別給這些院系進(jìn)行隨即編號(hào)，然后在抽取的學(xué)院中發(fā)放問(wèn)卷。其次是年級(jí)的抽取。最后是具體的對(duì)象抽取。依據(jù)整體分層抽樣方法，到最后一步時(shí)就要具體到每個(gè)人即樣本。在09、10、11級(jí)內(nèi)各抽出150名學(xué)生，最后收回420份樣卷資料。
（二）結(jié)果與分析
1、你對(duì)新媒體技術(shù)的了解程度是什么？大部分大學(xué)生對(duì)新媒體技術(shù)的了解程度并不高，約有47.5%的同學(xué)基本了解，還有47.5%的同學(xué)對(duì)新媒體技術(shù)的概念比較模糊。甚至還有5%的同學(xué)不了解新媒體。這說(shuō)明大部分同學(xué)對(duì)新媒體技術(shù)的了解意識(shí)并不高，了解的渠道也不廣，致使產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。
2、你在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和工作中會(huì)經(jīng)常使用新媒體技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)飛信、微博、微信嗎？只有12.5%的同學(xué)表示有時(shí)會(huì)用，依賴(lài)性不強(qiáng)，沒(méi)有同學(xué)幾乎不用和完全不用，而有近87.5%的同學(xué)表示使用頻率比較高，經(jīng)常使用。足以見(jiàn)得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)飛信、微博、微信等新媒體技術(shù)的依賴(lài)性較強(qiáng)，使用頻率較高。這種現(xiàn)象說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生與人面對(duì)面交流的能力下降了很多。
3、在校園中，你平均每天利用電腦、手機(jī)等上網(wǎng)的時(shí)間是多少？被調(diào)查的所有同學(xué)每天至少用電腦、手機(jī)上網(wǎng)1小時(shí)以上，32.5%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間1-2小時(shí)，45%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間是3-4小時(shí)，15%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)5-6小時(shí)，少數(shù)7.5%的同學(xué)上網(wǎng)時(shí)間在6小時(shí)以上。此現(xiàn)象說(shuō)明大多數(shù)同學(xué)與外界的交流越來(lái)越少，并越來(lái)越信服于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)。
4、在學(xué)校生活中，你是如何利用電腦、手機(jī)等工具使用新媒體技術(shù)呢？被調(diào)查的同學(xué)中利用新媒體最多的方式是瀏覽微博、網(wǎng)頁(yè)，約占92.5%；其次是看電影、聽(tīng)音樂(lè)，約占82.5%；再次是網(wǎng)絡(luò)聊天、購(gòu)物，約占75%，看書(shū)、學(xué)習(xí)72.5%，最后是32.5%的同學(xué)用來(lái)游戲、娛樂(lè)。此現(xiàn)象說(shuō)明大多數(shù)同學(xué)并沒(méi)有好好利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，并且對(duì)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)學(xué)習(xí)的意識(shí)也不高。
5、高校校園文化建設(shè)中，你認(rèn)為哪些新媒體技術(shù)應(yīng)用較為廣泛？
6、相對(duì)于報(bào)刊、廣播、校園電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體對(duì)高校校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)有哪些？新媒體對(duì)高校校園文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，同學(xué)們認(rèn)為更加方便快捷、涵蓋的信息量更大、覆蓋的范圍更廣、形式更為創(chuàng)新。這種現(xiàn)象說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校校園文化的提高占主導(dǎo)位置。
7、你認(rèn)為新媒體快速發(fā)展對(duì)于高校校園文化建設(shè)帶來(lái)較大影響的有那些？對(duì)于新媒體的快速發(fā)展對(duì)高校校園文化建設(shè)帶來(lái)的影響，90%的同學(xué)認(rèn)為豐富了校園社團(tuán)文化、擴(kuò)大了活動(dòng)宣傳面，77.5%的同學(xué)認(rèn)為方便了班級(jí)事務(wù)通知及發(fā)布，充足了學(xué)生日常生活、娛樂(lè)，70%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)學(xué)校教學(xué)、教務(wù)系統(tǒng)管理，35%的同學(xué)認(rèn)為豐富了校園黨團(tuán)組織文化建設(shè)。此現(xiàn)象說(shuō)明在社會(huì)中新媒體的快速發(fā)展還是占據(jù)主導(dǎo)位置，大家也較重視新媒體的發(fā)展。
8、你認(rèn)為在新媒體環(huán)境下，應(yīng)如何更好建設(shè)高校校園文化建設(shè)？
從調(diào)查結(jié)果分析，在新媒體環(huán)境下，應(yīng)該從以下方面加強(qiáng)校園文化建設(shè)。一是應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)上訴求意見(jiàn)的解決；二是進(jìn)一步搭建校園文化活動(dòng)平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生、社團(tuán)活力；三是加強(qiáng)新媒體在校園思想道德文化建設(shè)方面的引導(dǎo)；四是建立網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖隊(duì)伍，鼓勵(lì)發(fā)表積極言論；五是重視大學(xué)生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德。
由此可見(jiàn)，隨著校園網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透到了大學(xué)生學(xué)習(xí)、交友、休閑、購(gòu)物等日常生活的各個(gè)方面。調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的政治態(tài)度、日常行為、上網(wǎng)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)觀念等都產(chǎn)生不同程度的影響。
三、新媒體環(huán)境下的校園文化建設(shè)的建議
新媒體的出現(xiàn)，不僅是新技術(shù)在新聞傳播領(lǐng)域的運(yùn)用，同時(shí)還引發(fā)了人類(lèi)思想觀念、交往方式、學(xué)習(xí)方式、商業(yè)模式等方方面面的變革。新媒體對(duì)大學(xué)的影響是極為深刻的，最終將可能重塑大學(xué)的文化。置身于新媒體時(shí)代，大學(xué)管理者必須加強(qiáng)文化工作的自覺(jué)，抓住新媒體賦予的變革機(jī)遇，有效應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的種種挑戰(zhàn)，努力建設(shè)與新媒體時(shí)代相適應(yīng)的大學(xué)文化，夯實(shí)大學(xué)的基礎(chǔ)。
（一）切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，確立適應(yīng)新媒體的大學(xué)文化觀。新媒體對(duì)大學(xué)的影響，觀念層面最為深刻。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，應(yīng)對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，必須轉(zhuǎn)變觀念，確立符合時(shí)代特征的文化觀。結(jié)合新媒體的特征，對(duì)于新媒體條件下的大學(xué)文化，我們可以從五個(gè)方面去把握：一是從空間上看，要走出“象牙塔”，面向社會(huì)，視野更加開(kāi)闊，決不可局限于校園的狹小空間。二是從時(shí)間上看，要更加迅捷，增強(qiáng)應(yīng)變能力；要更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，面向未來(lái)，決不可短視。三是從內(nèi)容上看，要更加豐富，主動(dòng)把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，決不可自我隔離。四是從主體上看，要更加多元，尤其要尊重大學(xué)生作為大學(xué)文化主體的地位與作用，充分發(fā)揮其積極作用，避免與大學(xué)生對(duì)立起來(lái)。五是從方法和手段上看，要更加注重互動(dòng)，避免簡(jiǎn)單說(shuō)教與灌輸。總的來(lái)說(shuō)，新媒體條件下的大學(xué)文化，應(yīng)當(dāng)更加開(kāi)放、更加包容、更加親切、更強(qiáng)調(diào)互動(dòng)。
（二）改革課程設(shè)計(jì)，將新媒體知識(shí)和技術(shù)融入通識(shí)教育。新媒體是觀念和技術(shù)的融合，引領(lǐng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向。對(duì)新媒體理念的認(rèn)知，對(duì)基本新媒體技術(shù)的掌握和運(yùn)用，已成為當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本技能。為此，大學(xué)有必要改革課程設(shè)計(jì)，將新媒體知識(shí)與技術(shù)納入通識(shí)教育，提供與新媒體相關(guān)的課程，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)新媒體、掌握新媒體、運(yùn)用新媒體提供更多的選擇。這樣，即表明了大學(xué)對(duì)于新媒體的開(kāi)明態(tài)度，同時(shí)也有利于緊跟新媒體的發(fā)展節(jié)拍，掌握新媒體的最新動(dòng)態(tài)，避免陷于被動(dòng)局面。
（三）建設(shè)數(shù)字校園，加強(qiáng)對(duì)新媒體的掌控與運(yùn)用。如今，新媒體作為人類(lèi)新技術(shù)革命的最新成果，已經(jīng)融入現(xiàn)代人生活的方方面面。大學(xué)作為技術(shù)創(chuàng)新的重要力量，理應(yīng)在新媒體技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用方面走在全社會(huì)的前列。對(duì)此，大學(xué)必須有清醒的認(rèn)識(shí)。應(yīng)適當(dāng)超前規(guī)劃大學(xué)的信息化建設(shè)，加大投入，提升大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的水平，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開(kāi)發(fā)與利用，為廣大師生運(yùn)用新媒體創(chuàng)造必要的條件，避免成為信息社會(huì)的孤島。
（四）加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)和引導(dǎo)，為大學(xué)文化建設(shè)營(yíng)造良好氛圍
在新媒體時(shí)代，幾乎人人都有麥克風(fēng)，導(dǎo)致缺乏意見(jiàn)權(quán)威，在許多問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，眾口難調(diào)，很難取得一致。具體到大學(xué)校園，就是主流文化話(huà)語(yǔ)權(quán)被削弱。特別是各種亞文化如雨后春筍，層出不窮，對(duì)輿論產(chǎn)生了重大影響，有時(shí)候甚至混淆視聽(tīng)。在這樣的情況下，大學(xué)校園文化更加多元化，大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值選擇更加容易受外部環(huán)境的影響，時(shí)常可能面臨價(jià)值判斷的迷茫和價(jià)值選擇的困境。因此，必須加強(qiáng)輿論監(jiān)測(cè)和引導(dǎo)，掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)消除各種錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生的鑒別能力，確保他們?cè)诖笫谴蠓堑膯?wèn)題上始終保持清醒的頭腦，為大學(xué)文化建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇16
XX縣處于老、邊、窮地區(qū)，屬?lài)?guó)定貧困縣。全縣轄12個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、埸)，23萬(wàn)人口，其中農(nóng)業(yè)人口17萬(wàn)，城鎮(zhèn)人口5萬(wàn)。由于縣域經(jīng)濟(jì)底子薄，發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村文化生活相對(duì)貧乏。雖然多年來(lái)縣委、縣政府在財(cái)力困難的情況下，盡其所能地不斷加大投入，扶持文化事業(yè)的發(fā)展，取得一定成效，但全縣農(nóng)村文化建設(shè)欠賬較多的問(wèn)題仍然存在,發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)任重道遠(yuǎn)。
一、當(dāng)前農(nóng)村文化工作基本情況
1、農(nóng)民文化生活基本狀況
全縣農(nóng)村文化工作發(fā)展不夠平衡，12個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、埸)中，只有2個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)開(kāi)展較好。其他10個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、埸)文化活動(dòng)相對(duì)較差。
XX鎮(zhèn)歷屆黨委、政府都十分重視文化工作，不但從隊(duì)伍力量上配好配強(qiáng)，挑選得力干部擔(dān)任鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)，而且在物力、財(cái)力多方面予以鼎力支持。去年，該鎮(zhèn)在鎮(zhèn)財(cái)政拮據(jù)的情況下，撥款1000元舉行全鎮(zhèn)農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)文藝匯演，并籌款10萬(wàn)元興建了鎮(zhèn)文化教育中心。XX鎮(zhèn)文化站目前已躋身全省“百?gòu)?qiáng)文化站”行列。黨的十四屆三中全會(huì)以來(lái)，全鎮(zhèn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上逐步擺脫了貧困并初步走向富裕，XX鎮(zhèn)審時(shí)度勢(shì)，想方設(shè)法，在“軟硬”兼施，用較短的時(shí)間于全鎮(zhèn)范圍全面普及了廣播、電視的同時(shí)，利用傳統(tǒng)戲曲文化積淀較深的基礎(chǔ)，以村落、街道為單位，以老藝人和文藝愛(ài)好者為骨干，迅速恢復(fù)組建起兩個(gè)農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)。劇團(tuán)采取政府扶持、農(nóng)民企業(yè)家和農(nóng)戶(hù)捐資等多渠道解決經(jīng)費(fèi)，改造舊祠堂作小劇院，添置了音響、服裝、管弦樂(lè)器、導(dǎo)具、面具等設(shè)備。劇團(tuán)不但搶救、排演了大量傳統(tǒng)戲曲劇目，活躍了群眾文化生活，并帶動(dòng)了電影、圖書(shū)、民俗慶典、體育休閑等一系列文化活動(dòng)。特別是業(yè)余劇團(tuán)保留的“X戲”戲曲曲牌，為省、市戲曲音樂(lè)挖掘研究“海鹽腔”提供了有力的實(shí)證。劇團(tuán)還創(chuàng)作排練了一批現(xiàn)代節(jié)目，如小戲曲、小品、歌舞，生動(dòng)及時(shí)地反映了農(nóng)村生活，多次參加市、縣農(nóng)民會(huì)演并獲獎(jiǎng)。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，劇團(tuán)不但在本地演出，還去鄰省鄰縣農(nóng)村演出。今年四月，市電視臺(tái)將農(nóng)民劇團(tuán)演出的三夜本X戲攝錄制作成光盤(pán)，作為當(dāng)?shù)卣滟F的文化遺產(chǎn)保留。像XX鎮(zhèn)那樣，將農(nóng)村文化工作開(kāi)展得同樣有聲有色的還有XX鎮(zhèn)。
另外一些農(nóng)村文化工作開(kāi)展較差的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，情況大致相似。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，80年代興建的農(nóng)村影劇院絕大部分已租給人種香菇、木耳，做倉(cāng)庫(kù)，因年久失修，已舞臺(tái)坍塌，墻面剝離，基本上都成了危房。近年來(lái)，這些地方農(nóng)民的文化生活，除了看看電視，就是搓麻將、打撲克，終年難看到一場(chǎng)戲或電影，偶爾有縣文化部門(mén)送戲下鄉(xiāng)，逢圩日公演一場(chǎng)，人們便趨之若鶩，紛紛從五里三鄉(xiāng)匯集一處，熙熙攘攘，煞是熱鬧，農(nóng)民興奮之余，總盼著這樣的活動(dòng)一年能多搞幾次。
2、農(nóng)村文化工作硬件建設(shè)狀況
我縣較大型的文化設(shè)施主要有：縣圖書(shū)館、博物館、文化館、劇院、電影院、新華書(shū)店、文化電視大樓等。其中，縣圖書(shū)館、博物館、文化館始建于1982年，三館總建筑面積1600平方米，因年久失修現(xiàn)均成危房，最近巳被迫拆除。縣電影院建于1984年，總建筑面積1200平方米，也屬危房，限期在年底拆除。現(xiàn)有縣城群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所僅剩新華書(shū)店和縣劇院二處。由于硬件建設(shè)的不足，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展。如縣文化館目前除了有幾間辦公室和一套音響設(shè)備外，既無(wú)排練演出場(chǎng)所，也無(wú)展覽及專(zhuān)業(yè)文化培訓(xùn)用房，難以承擔(dān)縣級(jí)較大型的群眾文化活動(dòng)。1997年為舉辦全縣農(nóng)村“迎香港回歸”業(yè)余匯演，就曾請(qǐng)求縣煙草公司贊助了埸景、道具等經(jīng)費(fèi)8千元，作為回報(bào)，20個(gè)節(jié)目有8個(gè)插了煙草廣告，由此可見(jiàn)農(nóng)村文化工作之困迫與無(wú)奈。
3、政府對(duì)農(nóng)村文化的供給狀況
盡管我縣經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但縣委、縣政府對(duì)農(nóng)村文化工作還是非常重視，在縣財(cái)政十分困難的情況下，縣鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政近幾年累計(jì)已投入了近60萬(wàn)元用于以下農(nóng)村文化事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：
20xx年墾殖場(chǎng)自籌資金10萬(wàn)元，修善文化禮堂一座。
20xx年縣財(cái)政撥款20萬(wàn)元興建XX鎮(zhèn)精神文明活動(dòng)中心一座，總建筑面積800平方米；中宣部配送了擴(kuò)音設(shè)備及電視機(jī)；XX鎮(zhèn)在中心落成之日又撥款1000元舉行卡拉OK大獎(jiǎng)賽活動(dòng)，并每年撥付文化干事工資5000元。
20xx年XX鄉(xiāng)撥款3000元修建文化宣傳欄20米，撥付文化干事工資8000元。
20xx年5月4日XX鄉(xiāng)舉行五四青年聯(lián)歡晚會(huì)，投入資金5600元用于租賃燈光、音響、化妝品、文化干事年工資等。
20xx年7月XX鄉(xiāng)為慶祝建黨80周年舉行演唱會(huì)，投入資金6800元，用于租賃燈光、音響、車(chē)費(fèi)、獎(jiǎng)品、文化干事工資等。
20xx年XX鎮(zhèn)撥款5000元，為街道農(nóng)民劇團(tuán)添置銅管樂(lè)一套，劃撥舊車(chē)間一座改建成能容納500人的劇院，該劇團(tuán)通過(guò)募捐自籌資金6000元，添置低檔音響設(shè)備一套；該鎮(zhèn)20xx年冬自籌資金20萬(wàn)元重建影劇院一座，鎮(zhèn)政府每年撥付文化干事工資5000元。
4、當(dāng)前農(nóng)民文化需求及特點(diǎn)：
（1）、農(nóng)民以種養(yǎng)為業(yè)，農(nóng)民文化生活也應(yīng)緊密結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐。農(nóng)民急需傳授科技種田知識(shí)的圖書(shū)資料，盼望有關(guān)部門(mén)協(xié)助他們辦好農(nóng)民夜校，為他們補(bǔ)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)。
（2）、隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，農(nóng)民對(duì)文化生活的多樣性需求也越來(lái)越迫切，他們渴望農(nóng)村文化活動(dòng)中心、圖書(shū)、電影、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)、球類(lèi)等各種文體場(chǎng)館、設(shè)施能盡快地得到配套完善。
（3）、自編自演的文藝形式一直為農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)，農(nóng)村急需為農(nóng)民文藝演出隊(duì)或業(yè)余劇團(tuán)開(kāi)展培訓(xùn)的師資和指導(dǎo)服務(wù)。
二、困擾農(nóng)村文化工作的主要問(wèn)題
一是文化設(shè)施陳舊和短缺，建設(shè)乏力，使珍貴的農(nóng)村文化資源面臨流失損毀。縣圖書(shū)館、博物館、文化館被拆除后，上萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)資料無(wú)處堆放，臨時(shí)寄存在其他單位，大量的古籍孤本圖書(shū)，隨時(shí)有被損壞的`可能，許多報(bào)刊、雜志無(wú)法與讀者見(jiàn)面，人民群眾閱覽無(wú)場(chǎng)所。縣博物館原存放在庫(kù)房和展廳的上千件館藏文物盡管存放在有關(guān)單位，但保管條件差，自然擠壓破損現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，上百件級(jí)別文物危在旦夕。省文化廳對(duì)我縣兩館的評(píng)級(jí)工作也因兩館拆除無(wú)法進(jìn)行。
二是文化工作經(jīng)費(fèi)不足，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)一般用于養(yǎng)人吃飯尚且不夠，使節(jié)假日文藝晚會(huì)、體育比賽等各種小型就地、健康有益的日常文體活動(dòng)難以進(jìn)行。
三是人才流失嚴(yán)重，一些文化工作者，特別是一些科班出身和受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)人員，因工作條件缺乏等原因離開(kāi)文化工作崗位或外出另謀發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化工作的開(kāi)展產(chǎn)生了一定的影響。
三、我縣農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展建議
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，我們認(rèn)為：一是要通過(guò)市埸化運(yùn)作，增強(qiáng)農(nóng)村文化事業(yè)的生命力。一方面，政府要盡其所能地增加投入，解決一些必需的日常工作經(jīng)費(fèi)和專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)；另一方面，演出單位與群眾文藝團(tuán)體，可通過(guò)開(kāi)展贊助演出、商業(yè)演出等市埸行為，開(kāi)拓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，增加創(chuàng)收能力，自力更生，以業(yè)養(yǎng)業(yè)，為事業(yè)發(fā)展積聚資金。
是要提高農(nóng)村文化工作者的地位，幫助他們解決工作、生活中的實(shí)際困難，排除他們的后顧之憂(yōu)，以穩(wěn)定人心，留住人才，使其安心工作。三是要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。文化投入的重點(diǎn)首先是硬件建設(shè)。對(duì)目前我縣無(wú)圖書(shū)館、博物館、文化活動(dòng)中心和電影院等群眾文化活動(dòng)場(chǎng)所的問(wèn)題，縣委、縣政府已予以高度重視，重建工作巳列入議事日程。但限于財(cái)力，應(yīng)區(qū)別輕重緩急，分步實(shí)施。今年先上縣級(jí)博物館、圖書(shū)館項(xiàng)目，總建筑面積2-0xx平方米(博物館1000平方米、圖書(shū)館1000平方米)，總投資100萬(wàn)元，明后年再建文化館活動(dòng)中心和影劇院，總建筑面積5000平方米(文化館活動(dòng)中心2500平方米、影劇院2500平方米)總投資250萬(wàn)元。由于我縣財(cái)力拮據(jù)，除了自籌資金外，尚有資金缺口300萬(wàn)，還需爭(zhēng)取多方支持尤其是國(guó)家扶助，方能如期完成。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇17
蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族，各民族獨(dú)具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗，給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢，善良好客，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不僅克服了山高谷深所帶來(lái)的種種艱難，將先進(jìn)的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來(lái)，在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè)，過(guò)著自給自足的田園生活。還在勞動(dòng)之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動(dòng)中，創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù)，一代代傳承至今。
普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實(shí)，為人善良忠厚，性格剛強(qiáng)，主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂(lè)器四弦，稱(chēng)為“比柏”，主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營(yíng)盤(pán)鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。
圖1石登鄉(xiāng)山村老人
絢麗多姿的民族文化，體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈的方方面面，而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，以其獨(dú)有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》，僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》，白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開(kāi)夷》，以及怒族的《阿樓西杯》等。
在石登中學(xué)，感受最深的就是這里的酒文化，不管大事小事，只要有時(shí)間都會(huì)聚集在一起，這里的夜晚才是爛漫與寧?kù)o。石登街上總是有一群人圍成一個(gè)圈在跳鍋莊。
圖2石登鍋莊
獨(dú)特的地理環(huán)境，交通的不便，長(zhǎng)期以來(lái)使生活在這里的人們難已與外界溝通交流，形成了獨(dú)特的民俗文化，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰：太陽(yáng)神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來(lái)支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛俊Ｔ谶@雪山縱橫、山高谷深、傳說(shuō)彌漫的世界里，人與自然，人與人，人與超自然等錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯(cuò)，構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂，目不暇接。是原始宗教的活化石。
來(lái)人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美，然而傳統(tǒng)正無(wú)奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮?duì)本族文化的淡漠使之部分民族文化瀕臨失傳。
在怒江的深山峽谷中，尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在，無(wú)疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。在朝暉里，陽(yáng)光下，遲暮中。以不同的方式：乘車(chē)或縱馬或徒步，去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說(shuō)歌謠為伴。因此，石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂(lè)活動(dòng)。
文化調(diào)查報(bào)告范文 篇18
一、調(diào)查的原因和目的：
現(xiàn)代流水線生產(chǎn)的工藝品越來(lái)越多，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對(duì)竹編藝術(shù)的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化——竹編。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久。
二、調(diào)查的地點(diǎn)：
寧波市鄞州區(qū)非遺館
三、調(diào)查的方式：
通過(guò)視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流
四、調(diào)查的內(nèi)容：
寧波竹編藝術(shù)
五、調(diào)查的結(jié)果：
寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”。寧波地區(qū)盛產(chǎn)毛竹，所以充滿(mǎn)智慧的勞動(dòng)人民就利用這豐富的資源編織成一個(gè)個(gè)竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結(jié)晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠(yuǎn)，明清二代的江南舉人赴京應(yīng)試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動(dòng)物，并和傳統(tǒng)的`罐、籃、盒、盤(pán)結(jié)合起來(lái)，制成雞罐、鴨盤(pán)、貓頭鷹盒等，既實(shí)用又可觀賞，成為饋贈(zèng)親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細(xì)上都有嚴(yán)格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過(guò)勻刀，達(dá)到厚薄均勻，粗細(xì)一致，觀者無(wú)不贊嘆其難。竹編工藝品分為細(xì)絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風(fēng)格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時(shí)尚與中國(guó)傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長(zhǎng)。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過(guò)程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷明快的花紋。
六、調(diào)查的心得體會(huì)：
此次調(diào)查是我利用周末空閑時(shí)間回了趟家，去了西江古村進(jìn)行實(shí)地拍攝的。這一趟收獲不少。其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且對(duì)此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實(shí)我對(duì)自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會(huì)更多地去關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過(guò)程中，我們與葉良康師傅進(jìn)行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝竹編傳承人，其工藝竹編項(xiàng)目被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。“17歲開(kāi)始學(xué)做竹編，到現(xiàn)在47年了。”老人對(duì)竹編的堅(jiān)持、執(zhí)著和熱愛(ài)感染了許多人。）因?yàn)橥盏木壒剩遗既婚g得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學(xué)校長(zhǎng)童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報(bào)鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學(xué)。同時(shí)，該校出資5萬(wàn)多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專(zhuān)職教師朱雙陽(yáng)為組長(zhǎng)的竹編傳承小組。從20__年9月開(kāi)始，葉師傅每個(gè)星期都會(huì)花半天時(shí)間走進(jìn)上城小學(xué)，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機(jī)，那么更何況是中國(guó)呢？所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，保護(hù)傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)！