木府導游詞（精選16篇）
木府導游詞 篇1
去年暑假，叔叔帶著我和奶奶去到位于云南麗江秀麗的千古村寨——木府。
我們到木府的時候已是中午，烈日當空十分炎熱。在木府外面一眼望去，之間木府是在群山環繞之中。這些山可真千姿百態。有一座像慈禧老人，有一座像展翅高飛的老鷹，還有一座像尖尖的釘子。
木府里的房子可真漂亮啊，像一只只五彩繽紛的大蝴蝶;木府里的房子可真整齊啊，像一個昂頭挺胸的士兵，像一棵棵筆直的松樹。
走進木屋，只見一面面堅固而秀麗的墻。走進木屋前，遠看木屋的木門上，刻著兩條威武的大龍;走近一看，呵!上面不光有龍，還有六只美麗的鳳凰。木屋的內部有五根“頂天立地”的柱子。屋頂上的瓦片在陽光的照射下，閃著紅光。
木府附近的山可真高大啊!像一個堅硬無比的城墻，像一座座高樓大廈。這些山可真險啊，好像一不小心就會墜下去。
木府的樹木可真綠啊，綠得像一塊翡翠;木府的草可真平啊，像一塊塊綠色的地毯;木府的樹木散發出的空氣可真清新，讓人吸一口就心曠神怡!
木府，你秀麗，你整齊，你雄偉，我永遠喜愛你——千古村寨木府!
木府導游詞 篇2
麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產，而木府是麗江古城之“大觀園”。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅盤”般再現于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊、儀門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛共16幢，大大小小計162間。
天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露，潤澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。 相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災;于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
瓦當是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便于屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。
木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成，寬 9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石，堅致精工，無與敵者”，是國內石建筑的精品，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側，立著兩對石獅，威嚴神武，神采奕奕，展現出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統一面外不同，頂部的兩對石獅卻是一對望外，一對朝內。據傳，這是為了監督木氏土司勤政愛民而特意設置的。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個石獅便會發出吼聲警示。而倘若土司及其后人貪圖享福，久居府內荒廢政務或不理民生，朝內的石獅也會發出吼聲提醒他們外出理政巡視。
忠義石牌坊高三丈三尺，育有納西東巴教的十三層天的文化內涵，寬二丈八尺，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征。四柱建構三門，中十尺，側九尺，為正房開間格局，石柱通天式，仿其木結構式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母，后有兩頭石獅魚和兩個云鼓互撐。四柱頂座各有內向外的兩具望進出吼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神，右為托月陰神，也稱色神。陸色二神為納西東巴教創世神、造物神，也是制度禮德的文化神。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象。其寓有門神護衛“忠義”圣旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。
進入木府。進入后便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”，這大廳便是“金鑾殿”。樓內掛有朱元璋御賜的“誠心報國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個藻井，中間是龍，為了避嫌，這里的龍只有四爪，而非皇宮里的五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇。這是因為，納西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時時用婦女們的披星戴月、辛勤勞動來鞭策自己。
萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司集詩、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。
議事廳后是“萬卷樓”，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經、百卷大藏經、六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。萬卷樓三層飛檐，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是木府內最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照，那么萬卷樓就是統治階層對自己嚴格要求的明證。正是因為上下一心，知禮好學，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇。
木府導游詞 篇3
現在我們就順著木府的護城河前往木府。姓木的土司曾統治麗江四百多年，在占盡天時地利的獅子山麓，營造了規模宏大的土司府衙，被人們稱為木府，護城河從北、東、南三面環繞著木府。大家會說，這也算護城河嗎?原來護城河是又寬又深的，“改土歸流”后，隨著土司勢力的衰落，護城河就越來越小了。
麗江古城還有一奇，那就是古城沒有城墻，這是為什么呢?請大家回答。我來提示一下：土司姓木，而且歷代土司熱心于學習漢文化，也講究文字避諱，請大家從漢字上去考慮。對了，木家居住的地方如果筑了城墻，就如同“木”字加了個框，成了“困”字，這當然不行。還有別的什么原因，就請大家見仁見智，議論一番吧!
木府快到了，我們面前的這座木牌坊上寫著什么?“天雨流芳”，對。這“天雨流芳”四個字，原是明代的木公土司寫的，后來散佚，現在我們看到的，是納西族書法家、云南省書法家協會主席李群杰先生補書的。這四個字，既可以用漢語解釋，同時它又是一句納西話。用漢語可解釋為“皇恩浩蕩像春雨一樣滋潤著神州大地”;在納西語里，“天雨流芳”是“去看書吧”的意思，真可謂一語雙意，別出心裁。
木府到了。據說木府是仿照北京紫禁城建造的，這種僭越本分的做法，在等級森嚴的古代是決不允許的，因此，木氏土司從不讓外人進去，連徐霞客也不例外。徐霞客受木增土司的邀請，在1639年明朝末期來到麗江，遠望著樓閣巍峨的木府，在他的《徐霞客游記》里寫下了“宮室之麗、擬于王者”的感嘆，這句話已寫在東邊的照壁上。
這座石拱橋形似馬鞍，叫金鞍橋，又叫玉帶橋。這座橋之特殊在于它的長寬之比，一般的石拱橋，長比寬要長，這座橋則不然，它長僅3米，寬卻達9。6米，這是為什么呢?原來木氏土司出巡或者回府，總是八抬大轎以示顯赫威嚴，橋太窄當然不行，還同時考慮到這橋與高大的忠義坊之間的呼應協調。
木氏土司對中央政府忠心耿耿，上貢不斷，特別是明朝萬歷年間，據說木增土司曾用馬幫馱著萬兩金銀，萬里迢迢到京城進貢，明神宗大受感動，欽賜“忠義”二字，并下圣旨建這忠義石牌坊。土司對朝廷的忠義還可以從木府大門的對聯上看出來，“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑”。這副對聯來自木泰土司所寫的納西族第一首漢文詩《兩關使節》，意思是皇帝的詔書一來，就好像離太陽更近了，感到十分溫暖;如果好久沒接到朝廷的文書，那么，就覺得天上的白云都懶散了。請大家進木府參觀。
木府導游詞 篇4
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣采博納多元文化的開放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個古城的頭部，西河水東南西三面環流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建筑曾毀于清末戰火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當地黨委、政府為了發掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。
經過三年艱辛備至的努力,木府再現于世。建成后的木府比原規劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現,發展和弘揚了麗江納西族之傳統文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。
木府導游詞 篇5
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產，而木府是麗江古城文化之"大觀園"。納西民族首領木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來，歷經元明清三代22世470年，在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢萬千，徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗，擬于王者"。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976)。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設計施工，經三年時間，使木府如鳳凰涅磐般再現于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群坐西朝東，"迎旭日而得大氣"。木牌坊上大書"天雨流芳"四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明帶中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風余韻，而其坐西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西傳統文化之精神。
木府導游詞 篇6
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成臺風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——盡管還不那么準確，不那么全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。
木府導游詞 篇7
麗江古城是中國歷史文化名城，世界文化遺產，而木府是麗江古城之“大觀園”。納西族首領木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經元、明、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世。木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅盤”般再現于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢建有“天雨流芳”木牌坊、忠義坊、儀門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛共16幢，大大小小計162間。
天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意為“皇恩浩蕩，天降甘露，潤澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”。納西人推崇知識，重視教育的靈心彗性由此可見。 相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災;于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
瓦當是瓦的頭端，瓦用于中國古代建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分。在實用上，既便于屋頂漏水，起著保護檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。
木府的門前有一忠義坊，由漢白玉建成，寬 9米，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑、椽、檐和坊蓋。木氏土司忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字。忠義坊“棟梁斗拱，通體皆石，堅致精工，無與敵者”，豎內石建筑的精品，民間有“大理三塔寺，麗江石牌坊”的說法。忠義坊兩側，立著兩對石獅，威嚴神武，神采奕奕，展現出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對小石獅。與底座的迎賓石獅統一面外不同，頂部的兩對石獅卻是一對望外，一對朝內。據傳，這是為了監督木氏土司勤政愛民而特意設置的。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個石獅便會發出吼聲警示。而倘若土司及其后人貪圖享福，久居府內荒廢政務或不理民生，朝內的石獅也會發出吼聲提醒他們外出理政巡視。
忠義石牌坊高三丈三尺，育有納西東巴教的十三層天的文化，寬二丈八尺，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征。四柱建構三門，中十尺，側九尺，為正房開間格局，石柱通天式，仿其木結構式樣，上下有六檐，檐下有斗拱，下層二挑，都為斜拱，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母，后有兩頭石獅魚和兩個云鼓互撐。四柱頂座各有內向外的兩具望進出吼，以示祝主人出入平安。其坊上臺面雕刻有二龍捧圣旨圖案，其左右兩側石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神，也叫陸神，右為托月陰神，也稱色神。陸色二神為納西東巴教創世神、造物神，也是制度禮德的文化神。下臺雕刻“忠義”二字的石面兩側，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象。其寓有門神護衛“忠義”圣旨，誠表木氏土司對中央王朝篤守“忠義”的情懷。
進入木府。進入后便看見有一廣場，廣場正前方就是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿。如果把木府看作是“紫禁城”，這大廳便是“金鑾殿”。樓內掛有朱元璋御賜的“誠心報國”的匾額。在議事廳的屋頂有三個藻井，中間是龍，為了避嫌，這里的龍只有四爪，而非皇宮里的五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇。這是因為，納西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時時用婦女們的披星戴月、辛勤勞動來鞭策自己。
萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司集詩、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。
議事廳后是“萬卷樓”，是土司讀書的地方。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經、百卷大藏經、六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶。萬卷樓三層飛檐，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是木府內最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對自身讀書的勸勉的寫照，那么萬卷樓就是統治階層對自己嚴格要求的明證。正是因為上下一心，知禮好學，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇。
木府導游詞 篇8
各位朋友，這里就是木府。大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟了。納西族姓木的土司曾統治麗江四百七十年，也就是公元1253年的“元跨革囊”到1720xx年的“改土歸流”，歷經元、明、清三個朝代，共沿續了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。 。
木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。土司的忠君愛國也反映在這門聯上：“鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑。”意思是說，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長時間接不到朝廷的文書，那么，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的。這門聯出自第十代土司木泰的詩句。1999年5月2日參觀木府時對這門聯很感興趣，稱贊納西族土司“很懂政治”，并記下了這副對聯。
木氏土司曾多次帶兵出征，為朝廷“輯寧邊境”。這里是閱兵場，兩邊是鐘鼓樓。整個木府分為辦公區、生活區、玉花園三個部分，占地46畝。它可以說是木氏統治鼎盛時期，納西族地區的軍事、政治、經濟、文化的一個縮影。歷史上，木府的占地曾達到100多畝， “其內樓閣極盛”，并且嚴重“超標”。所以公元1639年徐霞客應木增土司的邀請訪問麗江時，雖然受到了隆重的接待，但為了避嫌，沒有讓他進木府。可惜這紫禁城后來遭受了幾次大的破壞。其中，一次是清初順治年間戰爭中的毀壞，又一次是清朝的咸同年間云南各族農民大起義戰爭(民間稱為“亂世十八年”)中的破壞。我們現在看到的木府，是在1996年的七級地震后修復的。這是議事廳，是土司議政施政的地方，這三塊御賜的“誠心報國”匾，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎。納西族原來沒有姓，是父子連名制，如阿胡阿烈、阿烈阿甲、阿甲阿得等等。明朝初年(1382年~1383年)，阿得在云南率先歸附明
朝，被明太祖朱元璋欽賜木姓，并準其世襲土知府。據說木字是朱字去掉一“人”而成。 《徐霞客游記》里說當時麗江“官姓木，民姓和，無他姓者”。據說這民姓和也有來歷：因為子民們要替木家干活，于是木土司在木字上加一撇，代表他們遮陽避雨的氈帽，旁邊加一“口”，代表他們干活時背的籃子。于是后來就有了這和睦相處的和、木二姓。
如果把木府看作是“麗江紫禁城”，那么這大廳就是“金鑾殿”了。這虎皮靠椅說明木氏是稱雄一方的土皇帝。這兩邊執事牌上寫的是朝廷賜的官銜爵位，有的是三品，相當于今天的省部級，有的甚至是二品。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢?這是因為，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，納西族的向背舉足輕重，木氏土司也知道這一點。因此，他一方面忠于朝廷，以朝廷為堅強后盾，另一方面則不斷擴張地盤，使他的統治地域達到7。5萬多平方千米，比今天云南省面積的1/6還多，成為稱雄一方的土皇帝，所以后人稱木氏“開門是諸侯，關門即天子”。
大家看屋頂的三個藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪，而不像皇宮里的有五爪。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案。一個議論軍政大事的地方卻有婦女的服飾圖案，讓人稱奇。這也許是出于納西族歷史上婦女的崇高地位，也許是土司為了時時用婦女們的披星戴月、辛勤勞動來鞭策自己。總之這謎團只有土司們才能說清楚啦。近年來，不少的黨和國家領導人來木府參觀，給木府增添了光彩，前面的圖片室里留下了一張張珍貴的照片(圖片室講解略)。這是萬卷樓。在木府里由東往西，議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開，其他建筑都是兩層，惟有這萬卷樓是三層，這是為什么呢?因為木氏土司不僅在政治上與中央保持一致，還推崇并積極學習漢文化，有的達到很高的造詣，能與中原學士相唱酬。《明史•土司傳》中就說： “云南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”
因此就建了這三層的萬卷樓。真是。“萬般皆下品，唯有讀書高”啊!簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個書藏萬卷、書香滿屋的地方。大家看，這里供著孔子牌位，后壁上的鹿鳴古樹圖也飽含寓意： “古樹”與“古書”諧音，這梅花鹿，因“鹿”和福祿的“祿”同音，包含著“書中自有黃金屋”的意思，又有“梅花香自苦寒來”之意，是希望木家的子弟寒窗苦讀，終成大器。有人問我，納西婦女披星戴月地操勞，把活計都承包了，那男子干啥呢?回答是，納西男子在戰時則披堅執銳，跟著土：司騎射征戰，平時則琴棋書畫考功名， “天雨流芳” (就是納西語“看書去吧”的意思)。由木氏土司首倡的學習之風，納西族一脈相承。據統計，目前納西族副教授以上的專家學者就約占總人口的百分之一。由此看來，納西族的男女分工較為明確：婦女以建設物質文明為主，男子以建設精神文明為主。下邊咱們前往家院參觀。
這里可算是一個微型園林。木府是古城的一部分，也有小‘橋流水，但又別具一格。這里曲徑回廊，雕欄玉柱，有著南方園林的小巧別致，又有古柏森森的獅子山和巍峨殿宇，頗具北方園林的雄渾大氣。石碑上是納西族學者郭大烈撰寫的《重修木府記》，寫盡了木府春秋。這里是重修木府時發現的一處遺址，從漢白玉鋪地和考究的石柱礎上，可以遙想木府當年的輝煌。
家院到了。這里是木氏土司的生活區，一進三院，有的房間已辟為陳列室。這棵觀音柳已有600多歲，原已干枯，1996年的麗江七級地震后卻奇跡般地枯木逢春，到現在不過五六年光景，已是枝葉婆娑，生意盎然，五六月份還會開出紅色的小花。樹旁是石虎，老虎是納西族的門神，據說這家院也曾有虎守門，后來才換成這石虎守門。
這里陳列的是古代一個中等收入家庭給女兒的嫁妝，其中最有特色的是七星羊皮和銅器。那箱子上是七星羊皮，跟現代不同的是肩部釘有兩個象征日月的錦銹大布盤，所以才有納西婦女“肩挑13月，背負七星”之說，顯示納西婦女披星戴月的辛勤勞動。納西族還有陪嫁銅器的習俗。麗江歷史上產銅，銅器制作聞名遐邇，有銅鎖、銅瓢、銅桶、銅盆、銅壺等等。這些銅器，紅的熱烈，黃的燦爛，經久耐用，讓人喜愛，茶馬古道時期還遠銷藏區。右邊這是文把事的值班室，大家看這二進院中的鋪地，用磚瓦和鵝卵石，中間鋪的是個壽字，四角是四只蝙蝠，這叫四福(蝠)鬧壽，這種鋪地，旱不灰，雨不泥，通地氣，增濕度，又吉祥如意，對腳底還有按摩作用。
這里是小姐的臥室，與民間女子不同，小姐們長大后要嫁往門當戶對的土司官宦人家，所以要通文墨，能理家。右邊這是丫環的值班室，一天二十四小時值班伺候小姐，不得有絲毫的懈怠，所以不設床榻。木缸是小姐用來洗澡的。
這第三進院中的鋪地，中間是個福字，周圍是暗八仙，是由八仙過海的傳說演變而來，圖案中就用這八位神仙所持的寶，物來暗指八仙，所以叫暗八仙。這八件寶物是：鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的拂塵、漢鐘離的芭蕉扇、曹國舅的御板、張果老的竹筒、藍采和的花籃、何仙姑的荷花和韓湘子的簫。請大家順時針方向走一圈，祝大家有福有壽，事業上如八仙過海，事事通達。
這里是木增土司的臥室。木增是歷代土司中最杰出的一位。他文韜武略，德才兼備，11歲即任土知府。他勵精圖治，開拓疆土，達到木氏土司的鼎盛時期。后來看到明王朝已風雨飄搖，便急流勇退，36歲即歸隱山林，吟詩作賦，說法論道。這個條幅就是他的墨寶： “談空客喜花含笑，說法僧閑鳥亂啼。”他在各族人民心中是一位神話般的人物，被尊稱為木天王。公元1639年，他誠邀地理學家徐霞客訪問麗江，盛情款待，后來又派人把病中的徐霞客用滑竿安送回家，留下了木氏和徐氏生死相交的一段佳話。他還為西藏刊印藏文大藏經《甘珠爾》，這套大藏經現已成為拉薩大昭寺的鎮寺之寶。
這是木增土司夫人阿勒邱的臥室。阿勒邱是木增土司的得力助手，她集納西婦女的披星戴月和善于當家理財、相夫教子于一身，深得納西人民的愛戴。直到今天，人們仍喜歡把賢慧能干的婦女比作阿勒邱，或者把她們譽為“涵紫谷”(金鑰匙)。床下的繡花鞋，是人們戲稱的“云南十八怪，鞋子后面多一塊”。
現在前往護法殿。這幾年，人們常說議事廳是講政治的地方，萬卷樓是講學習的地方。這么說來，這護法殿就是講正氣的地方羅。大家看——“為國干城”，這是楊升庵寫的。楊升庵被稱為明朝第一狀元，與木公土司交往甚厚，’稱木公是“為國干城”，高度評價了木氏土司為維護邊疆的安定團結所起的作用。
這里有木氏的祖先牌位，有長凳、棍棒，一看就可以知道這里是動用家規、家法管教子女的地方。誰犯了家法，就要受到如《紅樓夢》里賈寶玉所受的那種“切身”的教育。牌位兩。邊是六位土司的畫像。這張飛似的黑臉帥哥是木旺，武功十分了得，JL-T*青卻是一個白面書生。木青的兒子木增可能是繼承了兩代遺傳，面龐白里透紅，是文武兼備、雄才大略的一代土司。
現在去玉花園。這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個創造。這樣的設計，官民相安，互不干涉。這里房梁較低，別忘了“見木低頭”。
請跟我上光碧樓。這是1：300的古城模型，在這里可以清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就一定能走到玉龍橋。這是四方街。這是木府，它位于一條東西向的中軸線上，長369米，背靠獅子山，坐西向東以接納木氣，以求家道興旺，官運亨通。可以說這木府占盡了古城的天時地利。這些圖片表現了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風光，請大家瀏覽。
這是玉花園。園內花木繁多，光杜鵑就有30種，堪稱玉龍山這個杜鵑王國的一個縮影。“麗郡從來喜植樹，江城無處不養花”，說不定是從這里開始的。這是紫薇樹，夏季滿樹紅
花，如火似霞。在樹干上撓一撓或拍一拍，整棵樹都會抖動起來，所以又叫撓癢癢樹。這是山玉蘭，又叫夜荷花，夏季開花，花白而香，是云南八大名花之一。那邊是金爪玉蘭，已有千年樹齡。還有許多盆栽苗木，等一會兒大家可以慢慢觀賞。
這是玉音樓，因樓層三疊，共有二十個翹角飛檐，所以在不同位置都可以看到五個翹角飛檐，就像五只鳳凰展翅來儀，所以又叫五風樓。是仿福國寺的五風樓而建的。二樓是供奉鳳詔鶴書的地方，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方。大廳內有白沙壁畫的復制品。白沙壁畫是國家重點文物，其藝術價值可與明永樂宮相媲美，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個開放的民族，他們在文化上兼容并蓄，廣納博采。使麗江成為一個多元文化區，并使一個在夾縫中生存的弱小民族創造了輝煌的歷史，人們稱贊納西族是‘‘小民族創造了大文化”。
現在到了三清殿。在這里可以鳥瞰古城和木府，我們可以看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，可以看到木-府的“宮室之麗，擬于王者”。說到這里，也許大家已對納西族，對木氏土司和木府有了較多的了解。大家既可以在這里抒發一下逝者如斯夫的思古幽情，還可以對木府春秋來一番高談闊論。這不，木天王早就給各位備好了這無字石碑啦。我的講解到此結束，大家可以漫游木府后再回到大門。謝謝大家。
木府導游詞 篇9
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史。
木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”。可惜大部分建筑毀于清末兵火，幸存的石牌坊也毀于“文革”。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設計施工，經三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現于世。
木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣采博納多元文化的開放精神。
木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。
木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，遠在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時度勢，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，從此納西傳統的父子連名制得以改成漢姓名字。
木氏土司為了保持其統治集團姓氏高貴，在社會各階層推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲，父子相傳，一直沿襲到明、清時期，有的甚至延續到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。整個木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個古城的頭部，西河水東南西三面環流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當時，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。
忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。木府大部分建筑曾毀于清末戰火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當地黨委、政府為了發掘和弘揚民族文化，決定貸巨資恢復重建木府舊觀。
經過三年艱辛備至的努力,木府再現于世。建成后的木府比原規劃設計還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現,發展和弘揚了麗江納西族之傳統文化,成為游人紛至沓來的一處勝地。 木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。
木府導游詞 篇10
北有故宮，南有木府，跨過清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間。跨進朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立著一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢，使人恍若置身于皇宮之內。納西人說起木老爺來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。木老爺，從前就是這座浩大宅第的主人。簡單一點說，五六百年前的木府，就是麗江古城中的紫禁城。
木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城居中為尊的傳統，將府第建于城南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮,麗江牡丹園客棧。這與古城千百年來作為茶馬古道重鎮的歷史密切相關。木土司的宮廷式建筑在明代已蔚為壯觀，明代旅行家、地理學家徐霞客在他的《滇游日記》中就曾驚嘆宮室之麗，擬于王者。明代時，古城居民就已達千余戶，民居建筑頗具規模。徐霞客曾描述當時的麗江古城民房群落，瓦屋櫛比，可見民居繁盛之景象。
木府導游詞 篇11
各位朋友：
現在，我們來到了海神廟。有道是靠山吃山，靠海吃海，自古以來，秦皇島、山海關沿海一帶的航海業、捕撈業就非常發達。明洪武十四年，公元1381年，明朝開國元勛徐達奉命主持修建長城。為了調運各種軍需民用物資，在山海關石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業，總是冒著很大的危險，在科學技術不發達的年代，人們只好把生命托付給神靈。為了乞求神靈的保護，乞求海上風平浪靜，平安無事，就在老龍頭的西側修建了海神廟、北海神廟、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇。八國聯軍從老龍頭登陸，四座廟宇被毀掉了。現在的海神廟是1988年重新修建的，它綜合了原有四座廟宇的特點，重新構思設計，延伸入海124米，是旅游觀光、臨風休憩的好去處。
這里是牌樓，南北兩面各有兩個大字：安瀾、伏波，——讓大海安靜，海不揚波，點明了整個海神廟的主題。
往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王，而是“天佑”、“天應”兩位大海中的神將。“天佑”的意思就是老天保佑，“天應”就是指叫地地靈，叫天天應。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使，就專門興風作浪，玩惡作劇。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手。
現在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側有兩個吉祥物。右邊的叫做“乘黃”，也叫“飛黃”。我國古代的神話故事集《山海經》說：白民之國有乘黃。長的樣子像狐貍，背上有角。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲。唐朝大文學家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。后來，人們就用飛黃騰達來比喻一個人的官職地位上升得非常快。看來，乘黃的功能有兩條，長壽和升官。可是，我們眼前的這個乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準備罰款了。
左邊的這一個叫做“龍馬”。我國古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭，馬身，還有兩個可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”，簡直就是一個交響樂團!還有的古書上說這龍馬就是乘黃。在海神廟的前面設立龍馬、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義。
現在請大家走進海神廟的大殿。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風平浪靜，讓陸地風調雨順。為了讓大海風平浪靜，他手持弓箭，查看大海，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它，這時，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風調雨順，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風耳。千里眼的眼睛瞪得大大的，順風耳的大耳朵拉得長長的，專門負責收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母。雷公頭似獼猴，嘴似雞形，肩膀上長了一對翅膀，左手拿椎，右手使槌，腳踏五面大鼓，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會出現一道道閃電。左邊的這二位是風婆和雨師。風婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風，重重一抖是大風，掄上一圈，就成臺風了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下，往人間灑一灑，就是一場雨。當然，他用的力度和時間就決定了這場雨的大小和持續時間的長短。
古代的神明，都是凡人自己創造的。神明的功能，大都表達了人們的理想和愿望。今天，千里眼和順風耳的功能已經由氣象衛星和計算機承擔起來了，——盡管還不那么準確，不那么全面，而雷公、電母、風婆、雨師的功能，我們最終能取代多少、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代，現在還都是一連串的未解之謎。
我們該和海神說一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利，晚上下雨，白天晴天，天天有個好天氣，天天有個好心情。
木府導游詞 篇12
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術之苑。現在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中，古樸粗獷的流風余韻，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，又可看見白族和納西族傳統的民族特色。
麗江木府位于麗江古城，是麗江木氏土司當年在麗江的宮殿，納西民族首領木氏自元(1253) 世襲麗江土知府以來，歷經元明清三代22世470年，所以木府是麗江地區政治、文化中心，被評為國家AAAA級風景區。
木府導游詞 篇13
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，位于麗江古城獅子山下，是麗江古城文化之"大觀園"。木府景區占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群坐西向東，是一座輝煌的建筑藝術之苑。現在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中，古樸粗獷的流風余韻，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，又可看見白族和納西族傳統的民族特色。
木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮，南有木府”。
木府，我們將翻閱到一個在西南地區曾經輝煌一時的大土司家族的興衰史 木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群體座西朝東，“迎旭日而得木氣”。
木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音，體現了納西人推崇知識的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結構三層，豎內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精萃，千卷東巴經，百卷在藏經，六公土司詩集、眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動場所。木府充分體現了納西人廣采博納多元文化的開放精神。 忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風水理論，而是朝向太陽和東方。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街這一商貿中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉村集市，最終也因商業貿易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮的歷史密切相關。
走進木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物。
木府導游詞 篇14
尊敬的各位游客：
你們好!
今天我們來到風景秀麗的云南麗江古城。麗江古城位于玉龍雪山腳下，麗江古城的一大特點是沒有城墻。請問各位游客，您見過那座古城沒有城墻呢?恐怕沒有吧。這就是麗江古城的特點。原來，因為麗江古城的首領姓木，他想，木圍上就圍墻不就是困了。他覺得這個字不吉利。就不要圍墻了。可能有的人要問了，如果沒有圍墻，可能就會受到異族的侵略了。到那時沒有防范措施怎么辦?這個不用擔心，麗江古城是四面環山，山又很高。可以將山當作的圍墻。所以不用擔心異族的攻擊。
現在，我們看到麗江古城的兩座大風車，他們叫母 子輪。大的是媽媽，小的是兒子，怎么樣，形象吧?我們在向前走，這個廣場就是四方街了。四方街是一條歷史悠久的街道。它可是茶馬古道的必經之路。在這我們順便講講茶馬古道的故事。茶馬古道是一條運鹽巴，茶葉的道路，它從香格里拉一直到西藏。因為路上很危險，運輸的隊伍又經常遇險或被異族的人搶了貨物殺害。所以，至今還有很多人記得他們。
再往前走，這座八角寶塔型的建筑就是麗江古城的木府。它是麗江首領居住的地方，所以人們現在一直還保留著。麗江古城的景點很多，一定要細細游覽。
木府導游詞 篇15
“北有故宮，南有木府”，木府是一座輝煌的建筑藝術之苑，它充分反映了明代中原建筑的風采氣質，同時保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風余韻，而其座西朝東，府內玉溝縱橫，活水長流的布局，則又見納西族傳統文化之精神。
進入木府可以看到中軸線的議事廳、萬卷樓、護法殿等大殿，兩側房屋羅列，樓臺亭閣，數不勝數;花園回廊，風格別致。據說木府的建筑風格是“仿紫禁城而建”。
議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶，護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿，光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅子山古柏深處，還有木氏土司祭祀天祖。
從后花園一直沿著回廊一直往上，可以看到古樹、假山、亭臺樓閣。面對此情此景，不禁讓人想到《阿房宮賦》里的“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄。”
到達木府的最高處——三清殿，可以俯瞰整個麗江古城。三清殿是祭祀的地方，有一定的禁忌，比如：右進左出，中間的門是空門，是出家修行的和尚、道士等才能走的門。
木府導游詞 篇16
麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產,而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領木氏字元朝(1253)世襲麗江土知府以來,歷經元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱.
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識寶,貸巨款相助重建木府,麗江能工巧匠精心設計施工,經三年時間,使木府如鳳凰涅磐般再現于世.
木府占地46畝,中軸線長369米,整個建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書"天雨流芳"四字,乃納西語"讀書去"之諧音,體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結構三層,是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢恢弘,是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,千卷東巴經,百卷大藏經,六公土司詩集,眾多名士書畫,皆是翰林珍奇,學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場所,木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神.
木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風采,同時保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風余韻,而其坐西朝東,府內玉溝縱橫,活水長流的布局,則又見納西傳統文化之精神.