六百字的讀后感（精選15篇）

六百字的讀后感 篇1

　　在學校的組織的讀書漂流的活動中，我讀了一本美國幽默作家馬克·吐溫的一本作品——《百萬英鎊》故事的精彩深深地吸引了我。

　　故事講述了窮小子亨利身無分文，兩個富有的兄弟給了他一張一百萬英鎊的鈔票，并以他在三十天內憑這張鈔票能否活下去而打賭。結果亨利不經活了下去，并且利用這張百元英鎊發了一比財，還找到了一位漂亮的女朋友。

　　讀者篇文章時，我幾次差點笑出了眼淚。馬克·吐溫用他諷刺幽默的筆，解釋了人性的弱點勾畫了人們在金錢面前種種丑態。最初看到衣衫襤褸，窮酸落魄的亨利身邊的人都對他不屑一顧。

　　當發現他有錢是又表現出了點頭哈腰，巴結奉承的狀態，深刻的諷刺了那些金錢至上的小人物。回想現實生活，這樣的現象仍然存在以貌取人。金錢第一的事仍有發生。例如：兩個小偷偷到了一輛“寶馬汽車”開到小區門口，保安看也沒看就放行了。小偷笑著說：“你為什么不檢查?開寶馬的就一定是好人嗎?”說完揚長而去。

　　《百萬英鎊》諷刺了金錢在資本主義社會呼分喚雨的作用，揭示了一個需要人們探討的問題，值得大家讀一讀。

六百字的讀后感 篇2

　　古靈精怪的杰羅尼摩，愛財如命又貪吃的賴皮，淘氣的本杰明和體育健將菲組成了一個可愛的老鼠一家。"多么有趣的一本書呀!"我看完后不禁贊嘆。這本書就是幽默、搞笑、驚險、奇妙、懸疑、動感的《老鼠記者》。

　　我覺得最有趣的是《杰羅尼摩的快樂假期》，講的是杰羅尼摩因為工作壓力太大，恨不得馬上去度假，可當他第一次準備出發時，單位印刷機出現故障，第二次要出發時，倉庫被水淹，第三次要出發時，姑媽的房子著火了，這一切讓他手忙腳亂。最后，旅行社只好讓他去破爛酒店--大群的蚊子，常"變臉"的天氣，糟糕透了的食物。幸運的是，和他在一起的畢粉紅帶來了許多有趣的游戲，使他度過了一段快樂的時光。當他回到家時，才意識到：在哪兒都一樣開心!

　　看完這本書，使我感受到，對待生活要有樂觀的態度，真是因為這樣，杰羅尼摩才會認為：在那兒過假期都一樣開心。只要你心態擺正，無論什么時候，無論什么地方，你都是快樂的。然而環境都不是最重要的你完全有辦法使自己變得開心、快樂。

　　這套書以老鼠的視角描繪人間百態，擴大了我的閱讀視野，給我的課余生活增添了許多色彩。

六百字的讀后感 篇3

　　一個從農村里來的年輕的小伙，在北平為了夢想而奮斗，不經千辛萬苦，日復一日，年復一年，為買一輛自己的車，不斷努力，卻因生在黑暗世道，不斷接受一系列磨難，最后與許多人一樣墮落在“人世間”。他便是祥子。

　　祥子是一個典型的小市民，原本每天勤勤懇懇，只為完成他的夢想，擁有一輛車和一個幸福的家庭，這難么，不難。可是這個社會一次次的打擊并折磨他，將他對生活的企望和信心以及要強的性格都在生活中一點點的被磨滅。他變得懶惰狡猾、極端自私，并成為一個市井流氓，最終進入人性的深淵，再也回不來了。

　　這僅僅是祥子的錯誤么？不，是那個黑暗的社會，冷漠無情、唯利是圖、殘酷霸道。祥子心地善良、誠實不欺、勤勤懇懇，你能說他壞嗎？虎妞虎頭虎腦、大膽潑辣，甚至敢追求她自己的幸福。但她貪吃懶惰、好意惡勞，你能說他好嗎？劉四爺為人耿真、性格剛強、聰明能干，然而它喪失了親情，你能說他好嗎？由此可見封建社會帶給人的危害。

　　君只見，此社會如此安定和平，街上車水馬龍，人們之間談笑風生，好一副百姓安居圖，溫暖人心。君卻不見，官場之上，腐敗之氣，比比皆是，勾心斗角，莫不為家常便飯。企業之間，利益之心，人人皆有刀劍往來，莫不過家常便飯。人們為自己的利益辯的心狠手辣，喪失人性，心中缺乏善良。這便是人世間丑陋的一面。人有兩面，世間萬物都有兩面，也就是說這個世界有善惡兩面。人對人，善待之，則互相善待之。人對人，惡向之，則兩人刀劍相向之。你對這個社會冷漠，社會則對你冷漠。則人心決定這個社會的命運。孫偵探對祥子不盡勒索；虎妞對祥子不盡打罵與責罵；軍閥對祥子不盡勒索。正因人心是這般冷漠，才一步步鑄造成一個黑暗的封建社會。人心的善惡往往會決定這個世界的命運，封建社會中每個人只想著權利和錢財，沒有一顆關心世界好壞的心，只想著自己，才會導致無窮悲劇，比如；窮人一天到晚只為一口飯而四處奔波，而富人在家里過著皇帝一般的奢侈生活。

　　現代社會雖已成為一個嶄新的社會，但如現在這樣人與人之間的關系繼續惡化下去，難保不會成為另一個封建社會。只有人與人之間的關系變得更好，才能贏來一個美好的明天。評語：

　　有了真切感受，就要真正學會珍惜！

六百字的讀后感 篇4

　　《時代廣場的蟋蟀》是暑假時我要閱讀的一本書，我今天是剛讀開頭就迫不及待地想看完它，想看結局如何。我喜歡上了這本書。

　　這本《時代廣場的蟋蟀》是一本得過國際大獎的小說，作者喬治·塞爾登不顧貓和老鼠是仇人，讓它們和蟋蟀成為了朋友，讓貓和老鼠之間的仇恨化為友誼，這是讓讀者很難想到的，而且寫的栩栩如生。讓一些人懂得了友誼。我想，就算在現實中這么發達的年代，幾乎沒有像書中所寫的“柴斯特”一樣的蟋蟀出來。

　　《時代廣場的蟋蟀》主要說的是蟋蟀柴斯特因為貪吃跳進了一個野餐籃，被帶到紐約最繁華的地方———時代廣場的地鐵站。在人情冷漠的紐約，幸運的柴斯特遇到了聰明又略帶市儈塔克老鼠和忠誠憨厚的亨利貓，是遇到了愛他的主人——男孩瑪利歐。蟋蟀柴斯特用它的絕妙的音樂天賦回報了朋友們的真摯友情，幫助瑪利歐一家擺脫了困境，自己也成為了震驚整個紐約的演藝家！

　　然而成名的柴斯特卻滿心失落，思念起鄉下自由自在的安靜生活來。在朋友的理解和幫助下，它終于回到了自己的故鄉。

　　什么使這本書感動世界？因為這本書充滿友愛與溫情；因為就連動物也知道什么叫友愛，我們人類更要懂得友愛，不要為一點小事失去了朋友之間的友愛；因為就連動物也會有溫情，也會在朋友有難，互相幫助，我們怎么能練動物們都不如呢？

　　友愛與溫情的結合，寫成了一本優秀的小說——《時代廣場的蟋蟀》，我也喜歡這本書。

六百字的讀后感 篇5

　　西斯克利夫是老恩蕭收養的孤兒，遭到老恩蕭的兒子辛德雷的仇視，但他女兒凱茜喜歡他。凱茜雖深愛著西斯克利夫，但由于地位的差異而無法表白。西斯克立夫憤然出走，發誓報復。

　　當西斯克利夫回來時，凱茜已嫁給了畫眉山莊的主人埃德加?林頓。西斯克利夫先使辛德雷破了產，之后又騙娶了埃德加的妹妹，企圖占領畫眉山莊。

　　不久，辛德雷、凱茜、伊沙貝拉、埃德加先后去世，西斯克利夫就奴役辛德雷的兒子哈里頓和埃德加的女兒凱瑟琳，甚至對自我與伊莎貝拉所生的兒子林頓也恨之入骨。

　　西斯克利夫雖然到達了復仇的愿望，但并不感到高興，于是在一個風雨之夜結束了自我的生命，去和他魂牽夢系的凱茜相會。

　　一個愛到極致的男人，做出了瘋狂的行為。他用“愛”殺人，卻也用愛自殺。凱瑟琳生前死后，他都活在痛苦里。凱瑟琳彌留之際，他還用說話去刺傷她。但是，希斯克力夫承受的卻是兩份傷痛，他自我的和凱瑟琳的。我很欣賞用情如此的男子。雖說有點變態和殘酷，卻怎樣也恨不起他。還滿同情他的。甚至很感動于他的瘋狂的愛。相對來說，凱瑟琳就太自私了。她愛希斯克力夫，又嫁給富有的倫敦，能夠說，呼嘯山莊和畫眉田莊的杯具有一大部分是她親手造就的。希斯克力夫，很瘋狂。但很迷人。當然，倫敦也不失為一個好丈夫。只是，笨了一點。凱瑟琳嘛～她壞～她自私～但是她對愛的執著，使她也因此散發著好女人與壞女人的混合著的魅力。俺真的太喜歡這本書了。燃燒的火焰之美。

六百字的讀后感 篇6

　　《西游記》這部名著是大家耳熟能詳的，我也看過很多次了，我最喜歡《西游記》中的二十七回“三打白骨精”。

　　“三打白骨精”講的是：白骨精想吃唐僧肉，但她打不過孫悟空，她就變成人的摸樣，想法子讓孫悟空離開，讓她好捉唐僧。可她沒想到，她三次變成人都孫悟空識破。可唐僧分辨不出她是人是妖，反而將孫悟空趕走。到了后來，唐僧才知道自己錯怪了孫悟空，幸好孫悟空不計前嫌，師徒才團聚。這個故事告訴了我們要：分辨是非，黑白分明，不要指鹿為馬。我們在生活中也要這樣，要知道什么是好什么是壞?我們還要向學習孫悟空人和妖分明、胸懷開廣，不要學唐僧和豬八戒的人和妖不分，黑白顛倒。在我們的生活中也有顛倒是非的人，但騙局終究會原形畢露的，說以我們要學會分辨是非，學孫悟空揭穿那些顛倒是非的人的陰謀，不讓那些人得逞。

　　在當今社會還有許多的騙局，當我們遇到的時候要勇于揭穿，不要被表面的事物說蒙蔽，要做一個是非分明的人。

六百字的讀后感 篇7

　　茶人，原是指直接從事茶葉采制生產的人，繼而又發展為從事茶葉產制貿易教育科研事業的人。而茶人精神是指茶人的形象或者說茶人應有的道德情操、風范、精神面貌。下面就茶人與茶人的精神做一詳細介紹。

　　“茶人”兩字，最早見之于唐代詩人皮日休、陸龜蒙《茶中雜詠》詩中。隨著社會的發展，茶的傳播和茶文化的弘揚，茶人隊伍不斷擴展，茶人的內涵也在擴大。茶人的概念在更新。從狹義和廣義的不同層面來劃分，茶人似乎可分為三個層次：一、專事茶業的人，包括專門從事茶葉栽培、采制、審評、檢驗、生產、流通、教育、科研人員;二、與茶業相關的人，包括茶葉器具的研制，茶葉醫療保健科研，以及從事茶文化宣傳和藝術創作的人;三、愛茶人，包括廣大的飲茶人和熱愛茶葉的人們。現在，全世界有50多個國家產茶，有160多個國家和地區近30億人口喜歡飲茶，以茶為媒介，已跨越了國家、地區、民族、文化、政治、宗教信仰的界限，使天下茶人遍布海內外，超過全球人口的半數。

　　所謂茶人精神是指茶人的形象或者說茶人應有的道德情操、風范、精神面貌。“茶人精神”是已故原上海市茶葉學會理事長錢梁教授在80年代初率先提出的。“默默地無私奉獻，為人類造福”是“茶人精神”的樸素表達。它是從茶樹風格、茶葉品性引申過來。

　　茶樹，不論生長的環境如何，如高山、坡地、深谷僻野，從不計較土質厚薄，也不怕酷暑嚴寒，總是堅持植根大地，四季長青、綠化大地、凈化空氣。春回大地時她盡情抽發新芽、任人采用，采了又發，常采不敗，周而復始地默默地為人類作出無私奉獻，直到生命盡頭，茶給世界帶來清新，給人帶來健康。以茶喻人，以茶樹為榜樣的茶人，應具有這種博大胸懷，無私奉獻精神。

　　1992年2月，著名科學家、中科院資深院士、上海市茶葉學會名譽會長談家楨教授揮毫題寫了“發揚茶人精神，獻身茶葉事業”12個大字，贈送給上海市茶葉學會，進一步肯定了“茶人精神”。在1997年4月紀念當代茶圣吳覺農先生誕辰100周年座談會上，上海茶人進一步明確把“愛國、奉獻、團結、創新”八個字作為茶人精神基本內容，在行業范圍內進行宣傳倡導，號召廣大茶人認真學習古代茶圣陸羽、當代茶圣吳覺農、上海茶人楷模談家楨的茶人精神，獻身茶葉事業，默默地無私奉獻，為人類造幅。

　　人生要如茶綻放。

　　我們總是過于匆忙，以至于連喝茶的時間都沒有了。其實，喝茶是一種儀式。茶在歲月之中，人在草木之間，期待著那一種相遇和蘇醒。我們生活的時代，都是鋼筋水泥，缺少草木之氣。

六百字的讀后感 篇8

　　他說：我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西？？最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。

　　作者是一個講究自我、懂得調劑和享受生活的人，我非常欣賞他的自我和閑適。在《生活的藝術》這本書中，我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質量、過上有品位的生活。我認為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調，對理想的追求必須是以現實生活為基礎的、是以快樂為原則的。自從讀了《生活的藝術》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：酣眠固不可少，小睡也別有風味。驚天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂；榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關鍵在于我們的心境。如果多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心；多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂；尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂：當我們工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂；當我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而快樂；當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂？？這，或許就是作者追求的中庸的和閑適的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢？

　　感慨作者有著一雙發現美的眼睛，那顆體驗到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進行批判。的確，他們是兩類知識分子，魯迅等人是社會現實參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關注現實和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒，后者則是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強烈的內心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解，那是即關注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨、致虛極、揮真元，聚人類之學養，發民族之慧光，以獨特的方式，對民族文化進行著建設。知識分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實踐，取決的是當政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個快樂的心態。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。

　　《生活的藝術》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學小品集。浪漫高雅的東方情調、行云如水的文字，文中的內心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。

六百字的讀后感 篇9

　　讀過書的人似乎往往被賦予了高尚的光環，殊不知讀書人也是人。

　　一個人的秉性養成，是眾多因素合力而成的結果。先天遺傳，后天養成，而讀書只是其中一部分。熟讀四書五經，熟知孔孟之道的人不一定都會，從其所讀。古往今來，斯文敗類，數不甚數。究其原因，更是紛繁復雜。

　　讀書，的確是培養自身素質的一種途徑，但絕不是唯一的方法。為人處世，往往需要的是，社會的磨練加上對自我的批判。卻不是一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事的學子，能靠書本習得的。

　　百般皆下品惟有讀書高的思想，應該有所修整。讀書人雖有值得稱頌的地方，但不能因其豐富的知識量而斷定他的為人。現不是已有讀萬卷書，不如行萬里路的論斷嗎？其正確與否，暫且不論。但他敢于懷疑，讀書之用的想法，是值得稱頌的。

　　這里，我所提出的問題是，不是讀書對人有沒有用，而是讀書究竟對人有多少用？或者說，讀書對人的品格養成，是否完全起的是積極作用？

　　我也是一個喜歡讀書的人，但試問自己，比起儒林外史的人物，甚至自愧不如，沒有杜少卿的無私豪壯，也沒有馬二先生的心懷天下的悲憫之心，更別談蕭采的那一身本事。

　　當我們因作者的諷刺，笑話書中人物時，請別忘了自己。倘若自己處其一般境遇，又會做出何種選擇呢？

六百字的讀后感 篇10

　　五年級剛開學的時候，女兒帶回來一本《蘇州家庭教育讀本》，并叮囑我要好好閱讀，蘇州家庭教育讀本讀后感。我還開玩笑說，媽媽這么高的素質還用再學習嗎？女兒很認真地告訴我一定要好好學習。按照女兒的指示，我認真讀完了五年級版的所有章節，感覺獲益匪淺，有一些感悟記錄如下：

　　一、父母是有“有效期限”的。

　　龍應臺說，做父母是有“有效期限”的，不該偷懶那十年。孩子在小的時候，父母對他們來說是萬能的，是完全可以依靠的。這就是父母對孩子教育的黃金時期。等孩子一到了青少年時期，父母的“有效期限”就快到了。該說的，該教的，該做的，應該早在“有效期限”內就做足了，過期后的父母再怎么努力，也比不過那10年有效了。在孩子人生觀、價值觀、世界觀逐步形成的過程中，父母不偷懶，不回避，身體力行的努力，會有事半功倍的效果，反之花上成倍的精力也會收效甚微。

　　二、父母是“終身學習”型的。

　　我們正處在一個前所未有的時代，不能抱著“天下無不是的父母”這樣的觀念固步自封。孩子成長的每個階段都不是一成不變的，父母要蹲下身來學會聆聽，要學一點心理學的知識以更好地了解掌握孩子的動態。之前一直認為女兒有一些不思進取，不愿意樹立較高的學習目標，為此還甚為煩惱。過后經過溝通了解，原來是女兒怕完成不了故意佯裝無所謂。突然有一些小小的心疼，為人父母一定不能武斷，要不斷的再次成長，以便能跟上孩子成長的步伐。

　　三、教育不能假手他人。

　　陪伴是最長情的愛，教育不能完全假手他人。有一段時間我也曾以為幫孩子報了興趣班就萬事大吉了，還能理直氣壯的說爸媽花錢花精力送孩子上各種興趣班，學不好只能怪孩子自己不努力。理性的說，社會上大量的興趣班、輔導班的第一要緊事是掙錢，孩子不是流水線上的產品，每個孩子都是獨一無二的。如果父母自己都不愿意付出時間、付出心思來琢磨自己的孩子，根據孩子的特點來個性化的制定一些學習、游戲計劃，那怎么能單純指望非親非故的社會培訓機構呢？

　　四、父母是最好的榜樣。

　　女兒有時候很宅，我總希望她多出去運動。為此我自己也會利用周末、節假日散步、爬山，鼓勵她一起出游。希望孩子將來變成什么樣，首先自己要向那個方向努力，這樣她才能站在我們的肩膀上無限接近目標。

六百字的讀后感 篇11

　　今天，我們學了《紀昌學射》這篇課文。

　　它的主要內容是：有個叫做飛衛的射箭能手，有個叫做紀昌的人，想學習射箭，就去向飛衛請教。剛開始飛衛只是讓紀昌練習眼力，等紀昌練好了眼力，飛衛才開始教他怎樣開弓，怎樣放箭。后來紀昌真的成為了一名射箭能手。一心想干大事的人，卻不知從小事做起，循序漸進。縱觀歷史長河，從小事做起事很多名人成功的共同經驗。讀了《紀昌學射》這篇課文后，我有很深的感受，那就是學無止境，無論做什么事都要謙虛，不能驕傲，無論學什么技藝，都用學習者的恒心和毅力對學習結果起著重要的作用。上天是不會掉下餡餅的，要靠自己的努力才能有所成功。飛衛教紀昌還可以給后人這樣的啟示：當老師的，一定要教導有方，善于指導，方可收到良好的教學效果，做學生的，一定要謹遵師教善于學習勇于吃苦，不怕枯燥，練好基本功，才能獲得真正的本領。

六百字的讀后感 篇12

　　雖然這本書我只看了幾篇，但是我覺得這是一本不錯的書。

　　《百萬英鎊》，是美國作家馬克·吐溫的短篇小說。

　　這本小說中，作者發揮了極度夸張的想象，采用幽默、離奇的手法，塑造了眾多老實、天真的小人物，對社會上擁有惡行的人給予辛辣的諷刺。

　　《百萬英鎊》這個故事，讓我懂得了：不管如何愛錢，不要丟掉做人的誠實本性;不管怎么愛錢，不要拋棄道德、良知;不管怎么愛錢，不要傷害別人;不管怎么愛錢，必須通過正當途徑來獲得。

六百字的讀后感 篇13

　　文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨著中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨著“國學熱”的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識并繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。

　　春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對后世影響極大的一派學說。

　　儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。

　　其中，《論語》是最適合我們八年級學生的著作，。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠方來(與我探討學問),不也很快樂嗎？學了并時常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”譯：孔子說：”只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”，

　　五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他一手創建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學派，成為中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國文化，賴孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。

六百字的讀后感 篇14

　　看了《昆蟲記》后，這本書使我如癡如醉，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的后代安排食物。是它帶我遨游了昆蟲的王國

　　抿一口茶，心情略微激動地開始閱讀一本書——《昆蟲記》，它是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、曰常生活習性、特征的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學的誕生。《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，他刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現代文明。

　　一個人耗費一生的光陰來觀察、研究“蟲子”，已經算是奇跡了；一個人一生專為“蟲子”寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫“蟲子”的書居然一版再版，先后被翻譯成50多種文字，直到百年之后還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類并不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黃蜂”“蝎子”“象鼻蟲”在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。

　　而且，這本書有很強的可讀性。它的行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾禮服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”……多么可愛的小生靈啊！難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。

　　《昆蟲記》也很有真實感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，真的使人身臨其境。被我因為厭惡而忽視太久的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是《昆蟲記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發現它們并不討厭，相反，還有很多可愛之處；是《昆蟲記》，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死、勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不同與小說，它是最基本的事實，是法布爾生活的每一天、每一夜，獨自的，安靜的，是幾乎與世隔絕的寂寞和艱辛。

　　《昆蟲記》的確是一個奇跡，是由人類杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲，共同譜寫的一部生命的樂章，一部永遠解讀不盡的書。這樣一個奇跡，在人類即將邁進新世紀大門、地球即將迎來生態學時代的緊要關頭，也許會為我們提供更珍貴的啟示。

　　昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗！

六百字的讀后感 篇15

　　“鋤禾日當午，汗滴禾下土……”這是我媽媽和老師教我學的一首古詩。

　　四歲時，我對古詩的意思只是一知半解。吃飯時總會在餐桌上撒下些許飯粒，媽媽常說我的嘴是“漏斗嘴”，家里人哈哈大笑，我偶爾也會傻笑。

　　七歲了，我在一年級的課文里讀到了《憫農》，經過老師繪聲繪聲的分析講解，親眼所見讓我感受到農民伯伯在炎炎烈日下勞作的辛苦，知道顆顆粒粒都飽含著農民的血汗。

　　我懂得了要珍惜糧食，對浪費糧食的行為產生了反感。有一天放學回家的路上，我看見一位叔叔抱著一位大約四五歲小女孩走過燒烤店，女孩吵著要吃烤鴨腿，叔叔毫不猶豫從口袋里拿出錢包付了五元錢。小女孩剛吃一口，就皺著皺頭說：“不好吃！”“不好吃就扔了吧！”叔叔也很干脆地說了一句話。小女孩隨手把鴨腿一扔，叔叔急忙抬起腳狠勁地把鴨腿踢入路旁的水溝里，親了親小女孩紅撲撲的臉蛋，“走啦！”說完話揚長而去。

　　此時此刻，我真想上前勸說叔叔：不要浪費那個鴨腿！可是看到那位叔叔不屑一顧的神情，他還在乎一個鴨腿嗎？還在乎那五元錢嗎？我想到《金色的魚鉤》中餓死在草地上的紅軍老班長，想到了在大年夜餓死在街頭的賣火柴的小女孩，想到中國西部的孩子們忍饑挨餓的情景，想到海地這個國家的窮人用黃泥和面粉做餅干……滿嘴流油的人怎能理解饑腸轆轆的人對糧食渴望的焦灼心情？我的眼圈紅了。

　　前天晚上，我上網得知：中國人一年浪費的糧食相當于2億位貧困同胞的口糧。我要呼吁：讓我們共同珍惜糧食，伸出援手助貧困地區的人們一臂之力吧！