靈巖寺導游詞（精選20篇）
靈巖寺導游詞 篇1
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。
我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋�，F在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。
朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能�，F在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。
現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙�？�，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。
靈巖寺導游詞 篇2
各位朋友：
大家好!熱誠歡迎大家來靈巖寺游覽，今天我將陪伴大家度過一段美好的時光，希望靈巖寺的優美風光和深厚佛教文化能給您留下終生難忘的記憶，希望我的解說能幫助您更好地認識靈巖，解讀靈巖，體驗靈巖的“靈驗”，帶一份靈巖勝水靈山的靈氣和快樂回家，與您的家人和同事們共享。
靈巖寺蘊含了豐富的自然和文化積淀，素有“靈巖奇異出塵寰，壓盡江南萬重山”的美譽，加之與泰山一脈相承，不但歷代文人墨客趨之若鶩，就是歷代皇帝去泰山封禪也喜歡駐蹕此地。公園665年，唐高宗和武則天到泰山封禪曾在這里逗留十天之久。也許是兩口兒住得舒心，玩得開心，又深感靈巖護佑大唐盛世的靈驗之氣，回京后便降旨免除當時的齊州也就是現在的濟南一年半的賦稅。而大家所熟悉的乾隆皇帝，曾經八次駐蹕靈巖寺，留下一百多篇詩文。另外，自宋神宗熙寧三年至明代，靈巖寺的住持一律由皇帝欽定，可見其地位之高，名聲之大。唐朝名相李吉甫把靈巖寺與浙江天臺國清寺、南京棲霞寺和湖北江陵玉泉寺并稱“域內四絕”，靈巖寺位列其首。所以，靈巖寺不但是全國重點文物保護單位、國家風景名勝區，而且也同泰山一起被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。特別是靈巖與靈驗諧音，人們在靈巖寺許下美好心愿，相信不久就會靈驗，很快變為現實。因此，來靈巖寺不但欣賞了優美的景色，而且也會因靈巖靈驗的寄托，助推您幸福的人生和光明的前程。(萬德，靈巖廣場)
靈巖寺導游詞 篇3
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區萬德鎮境內。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚。但因年久失修，現在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門與寺內的殿門是錯開的，并沒有正對著。進入靈巖寺，走過幾個殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當屬圍坐著在四周的40尊泥塑羅漢，他們表情姿態各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的浮雕，它也是靈巖寺的標志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個爬山過程約1.5個小時左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們三泉相臨，俗稱“五步三泉”。傳說卓錫泉是當年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟南72名泉之一。而不遠處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內主要飲用水。
繼續拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來，池中的水依舊不會減少。
暫別甘露泉繼續向山上走去。靈巖山的路標很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來到了白云觀，據說這里是觀音成仙的地方。此處有一個天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來繼續登上山頂，這里便是紅門。紅門是建在山頂的一座小廟，廟里供著一尊大石佛。站在紅門外遠眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
靈巖寺導游詞 篇4
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。
我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋�，F在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。
朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能�，F在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。
現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙。看，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。
靈巖寺導游詞 篇5
靈巖山坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區萬德鎮境內。它始建于東晉，距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚。但因年久失修，現在去的游客也不多了。
靈巖寺的寺門與寺內的殿門是錯開的，并沒有正對著。進入靈巖寺，走過幾個殿之后便到了主殿千佛殿。千佛殿始建于唐朝，正殿中供奉的是通體貼金的“三身佛”，殿內四壁上有成百上千尊木雕小佛，千佛殿也因此而得名。但殿中最值得觀看的還當屬圍坐著在四周的40尊泥塑羅漢，他們表情姿態各異，非常栩栩如生。參觀完千佛殿后，繞道寺后的西北面可欣賞辟支塔。這是一個九層樓閣式磚塔，塔基為八角形的，上面刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門的浮雕，它也是靈巖寺的標志性建筑。
參觀完辟支塔之后可向山上走去，整個爬山過程約1.5個小時左右。在山上有幾處泉水，卓錫泉，白鶴泉和雙鶴泉，他們三泉相臨，俗稱“五步三泉”。傳說卓錫泉是當年一位老和尚用禪杖戳地而得的泉，它也是濟南72名泉之一。而不遠處則是袈裟泉，相傳是挖泉水時，在泉旁處理著一塊形似袈裟的鑄鐵，故因此而得名。該泉水四季不斷，為寺內主要飲用水。
繼續拾階而上，便能看到另一眼名泉——甘露泉，它有“靈巖第一泉”之稱。而如今的甘露泉表面看似一池死水，水面上漂浮著很多樹葉，但若是一桶桶的從池中舀水上來，池中的水依舊不會減少。
暫別甘露泉繼續向山上走去。靈巖山的路標很有特色，不用木牌，而用熒光色的筆在山石上寫著，并附上箭頭，非常醒目。之后便來到了白云觀，據說這里是觀音成仙的地方。此處有一個天然的山洞，山洞的盡頭供奉著兩尊觀音像。出來繼續登上山頂，這里便是紅門。紅門是建在山頂的一座小廟，廟里供著一尊大石佛。站在紅門外遠眺，東邊的云霧中就是泰山的極頂。參觀完后可原路返回。
靈巖寺導游詞 篇6
靈巖寺水秀山青，幽絕雅靜，引歷朝歷代無數文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗，崗側的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼，他可是當年寺僧們迎接官員的地方，所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因為蘇東坡大學士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山，過靈巖時酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學士的典型的文風，詩云：“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫，歌聲落谷秋風長。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側墻壁上，過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術的游人陶醉。所以，游人每每至此，必于黃茅亭中坐，更要在片麻石上躺，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫�！钡臑t灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。
(靈巖寺山門外)
靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創始人朗公和尚有關。據傳說，朗公和
尚創建之初，在山前講經說法，聽眾達一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動，就連山上的巖石也為之點頭，大家據此說他經文講的精彩生動，他卻十分謙虛，說是那是因為此山有靈氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個山門，便可進入聞名遐邇的大靈巖院內。但是，進山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑(轉載 于:w :靈巖導游詞)南邊的“鴛鴦檀”。
所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據有關資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強，揉搓無損，不蛀不腐，經久不變，享有“壽千年”之美譽，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。
廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因為眾多文物的存在，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點文物保護單位;1987年被聯合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產;20__年被確定為全國首批4A級景區。
寺內現存北朝以來的寺院建筑遺址，宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀，現在我們可以逐一參觀。
首先我們來到靈巖寺的山門——金剛殿，始建于元代，現為清代遺物，里面有護法金剛(1985年重塑)，俗稱“哼哈二將”，塑在山門里，守護佛法寺院的安全。
靈巖寺導游詞 篇7
靈巖寺水秀山青，幽絕雅靜，引歷朝歷代無數文人墨客來此尋好詩覓佳句。咱們眼前的這座小山崗叫做黃茅崗，崗側的這座小亭子叫做黃茅亭。別看這座小亭子不入眼，他可是當年寺僧們迎接官員的地方，所以又叫接官亭。無論黃茅崗還是黃茅亭，之所以名聲顯赫是因為蘇東坡大學士于元豐八年八月二十日，因奉命下齊州祭祀泰山，過靈巖時酒后醉臥黃茅崗并賦詩一首。那首詩豪放不羈，頗顯有蘇大學士的典型的文風，詩云：“醉中走上黃茅崗，滿崗亂石如群羊。崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫茫，歌聲落谷秋風長。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。如今，這首詩鐫刻在千佛殿西側墻壁上，過一會大家一看便知。不僅東坡先生的詩意狂放醉游人，那豪放如游龍的筆法更令酷愛書法藝術的游人陶醉。所以，游人每每至此，必于黃茅亭中坐，更要在片麻石上躺，那“崗頭醉倒石作床，仰觀白云天茫�！钡臑t灑與放浪便于不知不覺中浸潤到肌膚與骨髓中去了，如果哪位游客朋友有興致的話，不妨去巖石上躺一躺，找回一些東坡先生狂放不羈的豪放情懷。
靈巖寺導游詞 篇8
各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿�，F在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同�；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。
靈巖寺導游詞 篇9
歡迎大家來到環境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，使泰山的十二支脈之一。海拔687.3米，大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。又像一方官印，因此又叫玉符山。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名。明代文學家王世貞曾說“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山而不至靈巖，不成游也。”現在就讓我們去感受一下靈巖寺的風韻吧。
我們現在來到山門金剛殿，殿內塑有“哼哈二將”，專為把手大門守護寺院的安全，走過“聚美”小橋。現在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。記載了靈驗的歷史沿革及影響。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)。
朋友們現在我們就來到了大雄寶殿，原為宋代的獻殿，明清重修。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。造型精巧玲瓏顯示我國古代勞動人民的藝術才能�，F在殿內的石柱及柱礎，還是宋代的遺物。上額的彩畫邊很生動逼真，充滿生活氣息。
現在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規模最宏大的主體建筑。(建筑風格為單檐殿頂，面闊七間，進深四間，給人的感覺是非常宏偉壯觀的)。這座大殿是唐代高僧惠崇創建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現在殿宇為明代的建筑，雖然自創建以歷代重修，有些已非原物，但現在仍保存著唐宋的建筑風格。進到殿中，中置長方形須彌座座上有三尊大佛，中間為吡戶遮那佛(藤胎)，東為藥師佛(明成十三年)西為阿彌陀佛(明嘉靖二十二年)，大家也許都看到西殿上有許多高30厘米的銅鑄和木雕小佛，“千佛殿”的名字也是由此而來的。
現在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據佛學文獻記載，為眾生造福。不知大家又沒有看到千佛山的十八羅漢，千羅為花崗巖)，而靈羅為藤木所制，顯得非常栩栩如氣。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現實人物為基礎，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態變化各有特征，堪稱海內無雙�？�，老者手上的青筋;那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。羅漢身上用的是朱砂江，黃丹，雄黃，石綠，大青，天藍，茄皮紫等礦物質顏料。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。(這些羅漢的塑造年代，史料記載不詳)，根據資料分析，可能是宋代塑造的。這些羅漢對我們現在研究古代雕/塑，佛學有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術瑰寶之一。清末學者梁啟超為“靈巖泥望天下第一，有血有肉，活靈活現”。這正是對我國古代藝術才能的高度評價。
(御書閣是唐代主持慧崇和尚專門為存放皇帝賜御書而建造的，現存建筑為明代遺物。)
(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也;它時涅磐當埋于此”)
靈巖寺導游詞 篇10
靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。方山峰巔雄偉高大，四面陡如刀削，方方正正，形狀很像古代帝王的傳國玉璽。所以，酈道元在《水經注》中又稱它為玉符山。而“靈巖”的來歷則與靈巖寺的創始人朗公和尚有關。據傳說，朗公和
尚創建之初，在山前講經說法，聽眾達一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動，就連山上的巖石也為之點頭，大家據此說他經文講的精彩生動，他卻十分謙虛，說是那是因為此山有靈氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗”的佳話。所以就有了山門外的這通“大靈巖寺”碑。我們通過這個山門，便可進入聞名遐邇的大靈巖院內。但是，進山門之前我還要給各位游客朋友，特別是年輕的游客朋友介紹一景，那就是大靈巖寺碑(轉載 于:w :靈巖導游詞)南邊的“鴛鴦檀”。
所謂“鴛鴦檀”就是兩株胸圍分別為1.84米和2.2米的青檀樹。據有關資料介紹，我國有青檀樹皮造紙已有一千五百多年的歷史。用這種原料造出的紙細致綿潤，光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強，揉搓無損，不蛀不腐，經久不變，享有“壽千年”之美譽，故又名“千年檀”。這兩棵千年檀，根部交織在一起，枝葉相吻相伴，雖樹心鏤空、依然輕篤意深，所以人們便喜歡叫他們做“鴛鴦檀”。成為情侶們連心定情的留影寶地。凡在此留有合影的夫妻，無不親密纏綿似鴛鴦，忠貞不渝如青檀。
廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內容是對靈巖寺景色的贊美。靈巖寺不僅景色秀美而且文物眾多，因為眾多文物的存在，靈巖寺獲得了很多的頭銜，1982年被確定為全國重點文物保護單位;1987年被聯合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產;20__年被確定為全國首批4A級景區。
靈巖寺導游詞 篇11
我們腳下的這座小橋叫聚善橋，毫無疑問，凡踏上這座小橋的朋友必定是同心向善之人。橋下的這條無水小溪叫虎溪。據說，開挖此溪并建此聚善橋是仿效廬山慧遠僧人送客不過橋的故事。再加上靈巖寺是散布式庭院，與中國大多數寺院的中軸線式庭院建筑不同，僧人送客過此橋、此溪，便猶如將客人送出山門了�？梢姺痖T中人也是十分講究客套禮數的。
與聚善橋近在咫尺的這座古建筑就是靈巖寺的二山門——天王殿。這座殿面闊三間，進深二間。天王殿始建于金末元初，現存建筑為明代遺存，因殿內素有護法四大天王而得名。殿東側持寶劍者為增夫天王，持琵琶者為持國天王;殿西側，持傘者為多聞天王，手臂繞龍者為廣目天王。據說，四大天王手中所持法器蘊含“風、調、雨、順”之意，表達著農耕社會中人們的祝愿與期盼。歷史上傳說，大旱之年，地方官吏都會到靈巖寺祈雨，心到神知，非常靈驗。
鐘鼓樓在寺院里是不可或缺的，靈巖寺也不例外。天王殿東側為鐘樓。是宋朝政和四年(1114年)至金夏統元年(1141年)間，由妙空和尚營建。后來不斷重建翻修，現存古樓為明代建筑。鐘是佛教法器，凡住持上堂、道法、說教都要撞鐘，所以，鐘聲又應該是寺院的號令。靈巖寺鐘樓上懸掛的銅鐘為明正統六年(公元1441年)用五千斤黃銅鑄造而成。鐘鳴時，山巒鏗鏘作應，繚繞蕩漾，讓人神清氣壯，聽來蕩氣回腸。鼓也是佛門法器，凡住持上堂、小參、普說、入室都要擊鼓。
靈巖寺導游詞 篇12
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆26年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化13年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖23年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同�；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。
靈巖寺導游詞 篇13
靈巖山是泰山十二支脈之一，主峰海拔668米。靈巖寺，位于泰山西北麓靈巖山腳下，始建于東晉，距今己有1600多年的歷史，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內四大名剎”，并名列其首。文革期間因是空軍倉庫，所以寺內的泥塑未被破壞。
靈巖寺的千佛殿中有最受廣大游客和專家們稱道的四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑于宋治平三年(1066年)。乾隆皇帝一生酷愛山水，他六次下江南八次到靈巖寺，寫了上百首贊美長清的詩詞，由此可見這位真龍天子，對長清這方山水民風的鐘愛之情”。清末學者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。
從濟南市到靈巖寺景區也就是一個半小時的車程，選擇在濟南市住宿也很方便，濟南市住宿主要可分為市中心地區、火車站地區、高薪技術開發區、工業園地區和植物園地區五個地區，根據濟南景點分布狀況，五個地區中，旅游住宿最方便的是市中心地區，其次是火車站地區和植物園地區。
靈巖寺導游詞 篇14
各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一�，F在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同�；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。
靈巖寺導游詞 篇15
取名叫做雞鳴山。傳說，雞鳴山上有只神雞，不但能報時辰，且知陰晴、曉禍福，還能勸人改惡從善。元朝時期，這一帶有一伙強盜，常常到雞鳴山下集結，之后便入戶搶劫偷盜，鬧的遠近村莊人心惶惶，夜不安寐。一天晚上，這伙強盜在山下剛剛商定行動計劃，準備出發，就聽到了雞叫聲。他們以為天就要亮了，便匆匆忙忙的作鳥獸散。回到賊窩，見天上星斗仍在上半夜，就又回到雞鳴山下，商討繼續作案的計劃。誰知剛欲動身，又聽到此起彼伏的雞鳴聲，只得又作鳥獸散。待他們行至半路，仰觀天上星斗剛剛移至半夜時分，就第三次返回山下，商議新的作案計劃。但是，經過這三次的往返折騰，東方真的破曉，山下村莊的大公雞們已經齊聲高唱了。強盜們驚得目瞪口呆，以為這是神仙顯靈，警告他們不要做壞事，于是他們商定，從此金盆洗手，改邪歸正，不再干那雞盜狗偷，傷天害理的勾當。從此，雞鳴山周圍百里之內，出現了夜不閉戶，雞犬不驚的安寧局面。雞鳴山從此得名，不但是靈巖寺的門戶，還被列為靈巖寺外八景之首。所以，從現在開始，我們就正式進入靈巖寺這個禮佛向善、福緣靈驗之地了。
靈巖寺導游詞 篇16
各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。現在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同。或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。
靈巖寺導游詞 篇17
尊敬的各位來賓：
你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，非常高興，這是咱貌同頎賞學習的好機會。看后請留下寶貴意見。
首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。
歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之圣人孔子的家鄉，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。
重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復圣顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。
我們現在看孔廟。
孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方�？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。
孔廟始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建筑時間之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。
神道。“萬仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。
萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數仞之多。就是說，我的學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔子的學問高深，從夫子之墻數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，贊頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘非常堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。
金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔子的學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。
“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。
下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。
欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。
太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。
至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。
德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。
圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時者也。“圣時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的圣人�；实蹃砬烦滓�“三跪九叩大禮”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。
快覩門，取先睹為快之意。就是說孔子的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。
仰高門。根據顏回贊揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。
漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。
金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水蕩漾。
弘道門。過金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語”中“人能弘道，非道弘人”之意�？鬃邮莻�普通文人，為什么成為圣人?贊孔子總結了先賢先圣的經驗，尤其弘揚了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，說人能指揮創造一切，非道弘人，并不是一切指揮人，這是贊揚人的主觀能動性。”弘道門下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價值很高，西邊的是“處士先生墓志”，具有很高的書法價值。
大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱“大中門”，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前為中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛孔廟用的。
同文門，四大名牌，孔廟圖。進入大中門里左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長沙李東陽繪制的“孔廟圖”價值很高。
成化碑，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩個情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫的好、規范化、標準化，精湛引人，字體筆法有“著稱于世”的評語;二是對孔子評價最高，歷代皇帝對孔子都有評說，評價最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說有孔子之道則有天下，沒孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣，生之安行仁義中正，師道興起，從游三千，往圣是繼。”
同文門。取“人同心”字同文之意。是說同心協力，團結一致才能干好事業;文字要統一，有統一的文字才能記載歷史傳播經驗，隨意造字就會亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障。
奎文閣，原為藏書樓，是收藏御賜書籍的地方。建于宋天禧二年(公元1020xx年)，金章宗重修時改為“奎文閣”。這座獨特雄偉的建筑，完全是木質結構，在中國樓的建設上稱孤例。經過幾次地震，奎文閣沒有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動”。明代吏部尚書李東陽專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究價值。就是廊下東頭這塊碑。
樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍圣公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿�？鬃悠呤淮鷮O孔昭薰將廟內宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上，故西齋宿又稱碑院。
十三碑亭。這是孔廟的第六進院落，亭內立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內容都是皇帝、欽差拜孔、對孔子的追謚、評價，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因為都是經皇帝批準立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個亭子是金代所建，是我國現存不可多見的建筑。凡是用赑屭馱的碑都稱“御碑”。“赑屭”是吉祥物，傳說龍王有九子，它是第8子，它愛“文”，善于負重，石碑有文字而沉重適合其特點，形象應為龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。
東起北邊這第三個亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石頭經大運河，經濟南又運到這里。專家計算這幢碑13萬斤重，從濟寧沿途潑水凍了，在冰上滑過來的，有時一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運來，以示皇帝對孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書法價值很高。
這個院東西對襯各有一門，東為“毓粹門”，西是“觀德門”。俗稱東華門、西華門。
孔廟由這里起分為三路布局，這一道五門，中為“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西為“啟圣門”，再往東為“承圣門”。大成門的建筑結構是“犬牙交錯，勾心斗角”。中間插進為“勾心”，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先圣先賢之大成，達到了至高無上的境界。
先師手植檜。大成門里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹，是孔夫子手植的。據記載：孔子在這里裁過三棵檜樹，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火，樹枯而又發新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹日茂孔氏日興”的說法。明萬歷年間才子楊光訓題寫了“先師手植檜”五個大字。
兩廡長廊。這兩側的對等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，施奉七十二賢人的地方。孔子號稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽、諸葛亮、寇準、岳飛等等。到民國年間已封到156名。最后一位先賢是梁啟超先生。原有塑像，牌位，后一律改為木制牌位。東西廡現在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓子、蝙蝠行醫等，最為珍貴的國寶有漢魏朝碑刻22塊，書法價值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫石刻”，都是久負盛名的藝術珍品，是研究漢、魏等歷史社會生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列著584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼。
杏壇。這是為紀念孔子講學建的�？鬃赢敵跏窃谕僚_上大杏樹下給弟子們講學。宋代公元1020xx年，孔子45代孔道輔監修孔廟時，將正殿后移擴建，在正殿舊址建亭，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人黨懷英篆書。亭內有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來曲阜寫的。乾隆題寫的匾、對聯、條幅等在曲阜有50多處。
大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱東方三大建筑，又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環有28根用整個石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實為世之罕見，10棵柱子20條龍，上下對翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態各異，無一雷同，越看越有動意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作�；实蹃砬烦讜r，孔家都用黃綾把龍柱裹起來，不讓皇帝直接看到龍柱，因為超過了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責怪。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個棱面刻九條龍，每根柱子八個棱，八九72條龍共計雕刻1296條龍。這是罕見的石刻藝術瑰寶�？傆[大成殿雄偉壯觀。
五圣十二先哲。大成殿內供奉著17尊像。
五大圣人。至圣孔子，意為圣人中的圣人，至高無上�？追蜃釉谥醒耄^戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴肅穆，使人肅然起敬。兩側為四配：東邊是復圣顏子，述圣子思;西邊是宗圣曾子，亞圣孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學家，五經四書解釋的好，被封為先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，說“生民未有盛于孔子也”。有人類以來，還沒有全面超過孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬世師表”是康熙題寫，封孔子為“萬世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”殊緒寫的，意為天下的文化都在這里。
寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建筑。亓官氏宋國人(河南商丘)，19歲嫁孔子，后生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至圣先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數量一樣，叫龍鳳呈祥。
圣跡殿。以石刻連環畫的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫工章草繪畫刻石，鑲在殿內墻上。是我國第一部人、文兼有的完整的連環畫。有很高的歷史和藝術價值。殿正面“萬世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的孔子行教像，習稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特征。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無孔子，孔子以后更無孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的說，孔子偉大啊!無與倫比，空前絕后!
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。
孔廟的東路，前后兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應為“魯壁”。為紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學詩無以言，不字禮無以立”，意為不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“圣跡圖”。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是圣人，也是偉大的旅游家，周游列國20xx年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關圣人的遺跡很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。
孔廟就看到這里，謝謝大家的合作，歡迎您再來。
靈巖寺導游詞 篇18
好，現在我們往西走，面前的這座塔為靈巖寺的最高建筑，辟支塔，是靈巖寺的重要標志。為什么叫辟支塔呢?辟支一詞為佛教用語，是梵語“避支迦佛陀”簡稱為“避之佛”(避支塔建于唐天寶十二年，宋淳儀五年重建于嘉佑二年建成)歷時63年，距今900多年。該塔高54米，為八角九級十二檐的樓閣式磚塔。塔基刻有陰曹地府，酷刑場面的浮雕。塔身為青磚砌筑。東西南北四面設門。塔檐自下至上逐層遞減，一至四層為重檐，五至九層為單檐，收分得體，門窗古樸，顯得古香古色，莊嚴肅穆。塔頂是鐵制塔剎。有復缽，相輪，園光，仰月，寶珠組成。另外還有八根鐵鏈分別由救濟塔檐的八尊金剛拽引加固如果大家登上九級塔檐，可以盡覽靈巖風光。
好的辟支塔參觀到這里，我們接著向西走，我們來到了靈巖寺的另一重要景點“墓塔林”，這里面有唐宋至明代靈巖寺住持僧人的墓塔167座，墓碑81塊，其數量僅次于河南登封少林寺，居全國第二，它與少林寺的塔又不同，少林寺屬于磚塔，靈巖寺屬于石塔，年代不一造型各異。有的高達數十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。在這些塔中，最早的就是這幢慧崇塔了，是唐代靈巖寺創建間慧崇的墓塔，(惠崇是靈巖寺貞觀年間的和尚，生前在靈巖勤于佛事，對靈巖寺做出了極大貢獻，它活了100多歲。)是重檐單層方石塔，全部石砌，通高5.30米，寬3.74米，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案。南面辟半圓拱門，內為方形室。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術風格。塔頂以露盤，仰蓮，寶珠組成塔剎，這座塔是研究我國古代繪畫，雕刻藝術的珍貴字資料。
《息庵禪師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。
和翠證盟殿亦稱證盟功德，方山證盟殿，平面呈橢圓形，跨進殿門，正中雕有高約五米的釋迦佛像，東西兩壁各有一菩薩一尊，都是唐代造像。內有很多唐宋提.明朝時，外僧修方形石室，增門朱紅色，故亦稱紅門。
靈巖寺導游詞 篇19
靈巖寺旅游區位于濟南市長清縣萬德鎮境內，距104國道8公里，北依濟南，南靠泰山，是國家級風景名勝區和佛教圣地，總面積約50萬平方公里，以其悠久的宗教歷史和深厚的文化內涵馳名于世，素有“游泰山不游靈巖，不成游也”之說。
靈巖寺初建于東晉，興于北魏，盛于唐宋，列全國四大古剎之首。靈巖寺峰巒奇秀，風光旖旎，以風景幽深、泉石秀麗著稱于世。寺周群山環抱，深奧幽邃。寺內外摩頂松、千歲檀、朗公石、“鏡泄春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等勝景別具情趣。寺內古木蒼翠，怪石林立，殿宇崢嶸。靈洞曲澗、青峰翠巒環繞著古剎精舍，構成一幅絢麗多彩的畫卷。著名勝境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄寶殿等幾十處。
其中最為引人入勝的是千佛殿內40尊宋代彩色泥塑羅漢，歷來為觀者和專家們贊譽不絕，梁啟超稱其為“海內第一名塑”;藝術大師劉海粟有“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現。”此外，不少名勝古跡大都流傳著美麗動人的傳說，如辟支塔基裝飾的浮雕“地獄中的蓮花”、“最后的半庵摩勒罘”，反映的是阿育王的政治生活。
駐足靈巖勝景，你會看到，這里群山環抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。
近年來，靈巖寺的文物保護、旅游發展有了長足的進步，己成為國內外知名的旅游目的地，每年都有百萬計的國內外游客來靈巖或觀光游覽、尋古訪幽;或登山健體、體察自然;或避暑消夏、商務會談。
靈巖寺導游詞 篇20
各位團友，大家好!今天我將帶領大家游覽靈巖寺。它地處長清縣萬德鎮東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一�，F在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。明代詩壇領袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關。朗公是東晉高僧，山東地區的佛教領袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。據說，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。靈巖寺風光優美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。
現在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿。現在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。大殿是木結構建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，，雕琢精美，是唐代原物，也是現存不多的文物精品。
殿內四周墻壁上原有數以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。佛像表現的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。但現在保存下來的不足半數。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。
殿內最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。像高大約在101—120厘米左右。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質顏料涂飾，故而永不褪色。人物形態、氣質刻畫細致傳神，表情動作無一雷同�；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術。從泥塑的貼近現實的藝術風格上看，基本上是宋代作品。近代學者梁啟超稱它是“海內第一名塑”。當代藝術大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現”的碑文。它是我國泥塑遺存的藝術珍品，豎家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。