關(guān)于文化的調(diào)查報告（精選17篇）
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇1
本次培訓有幸聆聽了侯恕老師關(guān)于《課堂觀察》的專題講座，通過學習使我深受啟發(fā)，備受啟迪。隨著新課程教學改革的深入，教育理念日新月異，以往的課堂聽評課方式已經(jīng)不能滿足教師的需求，更不能有效的促進教師的專業(yè)化發(fā)展。課堂觀察活動從教學的不同維度對教師的教與學生的學進行觀察，觀察到的結(jié)果及時反饋給教師，教師根據(jù)觀察結(jié)果重新審視與規(guī)范自己的教學，這種課堂觀察方式是課堂聽評課的發(fā)展趨向，對于授課教師更具說服力與實效性。 11月9日參加了汽車區(qū)二實驗語文組的觀課活動，我對此項活動特別感興趣，主動接受了觀察任務(wù)。我觀察的維度是教師教學，研究的問題是教師指導的有效性，根據(jù)觀察的維度與研究的問題，我制定觀察點與觀察量表如下：
一、 觀察點選點說明
這節(jié)課是作文講評課，通過例文的閱讀，精美語句的分析 來幫助學生修改作文，在修改中使作文完美，從而培養(yǎng)學生作文思路與寫作能力。本節(jié)課學生自主學習活動與合作活動非常多，如閱讀學生精美范文、修改關(guān)鍵語句、感悟?qū)懽魉悸贰⒎治鑫恼旅}絡(luò)與寫作意圖等，都需要教師有較強的指導能力。這節(jié)課教師的指導質(zhì)量將對學習目標的達成有關(guān)鍵性。
影響，因此我選擇教師的有效指導作為自己的觀察點。
二、觀察點及觀察結(jié)果說明
我從二個方面來觀察教師指導的有效性。一是教師怎樣指 導學生自主學習，從教師對閱讀（比如說教師指導學生閱讀、課前5分鐘古詩詞背誦、閱讀學生優(yōu)秀作文、自主修改作文中的語句等）觀看圖片、多媒體展示、學生課堂作文反饋的指導來觀察。
三、觀察結(jié)果分析及教學建議
在課前5分鐘古詩詞背誦部分，老師指導學生背誦了四首宋詞，使學生積累了豐富的詞句，為學生今后的寫作奠定基礎(chǔ)。
在第一次作文講評與修改中，分析學生作文的脈絡(luò)與精美的語句這一環(huán)節(jié)，教師分配任務(wù)，學生自主感悟、升華文中的語句。學生的思想得到碰撞，作文思路逐漸擴寬。學生在自修自改的過程中提升了自主學習的能力。教師在整個過程中時隱時現(xiàn)，將學習的權(quán)利完全放手給學生。教師的角色發(fā)生了重要變化，由傳授者變成引導者，當學生思維活躍時，教師則為傾聽者與欣賞者，當學生思路堵塞“山窮水盡疑無路”時，教師則躍身而出，為學生搭橋鋪路，指引他們“柳暗花明又一村”。學生在教師德有效指導下順利完成自主學習過程，自主學習的能力得到提高。
在教學中加強字詞篇段章的訓練，提升學生聽說讀寫的能力。語文課標精神得到很好的落實。
幾點建議：
教師在指導學生修改作文語句時，不能讓學生完全表達自己的思路，老是打斷學生說話，學生的想法得不到表達，不利于學生思維的開發(fā)與能力的提升。
指導學生合作學習時，學生討論不到一分鐘，教師就介入到學生的討論活動中去了，介入的過早，不利于培養(yǎng)學生的合作意識，使合作流于形式。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇2
實踐人：
田盼文
班級：
20xx級藝術(shù)設(shè)計五班
學號：
20xx132255
實踐時間：
20xx年1月1日到2月1日
隨著大一上半學期的結(jié)束，迎來的維持一月的實踐假期，第一次寫實踐報告，每天走街串巷的去尋找各種美食，感覺挺好，把自己以前吃過的沒吃過的美食都能嘗了個遍，河南省的美食好多好多，各種各樣；熱枕的歡迎四面八方的朋友來到河南，來到我的家鄉(xiāng)；來了解河南風土人情，嘗嘗河南的傳統(tǒng)美食，下面我來給你們介紹一下河南比較有名的傳統(tǒng)美食。
河南省是以面為主，是生產(chǎn)小麥玉米的大省，人盡皆知的我們河南有燴面，河南的燴面以羊肉湯為主，燴面的面非常筋道，燴面的湯汁用羊肉大骨頭熬的，湯汁非常的香濃，從下面的圖片就能看出來，我在這里寫著，就有一種想吃的沖動。
燴面可以算我們河南的傳統(tǒng)美食，代表了河南省，河南人憨厚好客的個性；河南燴面價錢公道，而且分量超足，最重要的是夠美味，是普通老百姓所能接受的；推薦一個面店——合計羊肉燴面，據(jù)說是用飛機轟炸出來的美食，在抗日戰(zhàn)爭時期流傳了一段歷史故事。
燴面的面非常筋道，是河南燴面的一大特色，因為河南燴面所用的面是河南小麥磨出來的面，非常健康；面的顏色非常晶瑩剔透，光看著就非常的有食欲。
而且河南的燴面里面有好多小佐料，比如提鮮的香菜，香菜也是純天然的綠色食品，沒有打過農(nóng)藥，顏色特別的鮮艷，香菜也不是人人都可以接受的，有的人就不喜歡吃香菜，點燴面的時候只要說明就可以了；除了香菜，還有干菜、木耳，一碗燴面里面有好多東西，一碗燴面非常豐富，里面的食物面面俱到，非常的`有營養(yǎng)價值。
在我們的家鄉(xiāng)每家每戶都有一個面盆，是瓷的，這個盆一用就是好多年，就像家里的聚寶盆一樣；每天都小心翼翼的用著。因為是瓷的，有用了很多年，像家里的一個成員一樣，每次用就感覺有了感情一樣，生怕它摔著，幾乎每一天有要用到。在我們河南，我們每天早上晚上都會喝粥吃饅頭，有時候還會每家每戶腌咸菜，早上的時候就不用炒菜，就可以吃饅頭咸菜，每家每戶雖然腌的咸菜工序都一樣但是每家每戶腌的味道都有差別，都有自己家的獨特的味道，這種味道會跟著你的一生，永遠存在于你的記憶里；在上的粥有一種特有的玉米粥，關(guān)于這個粥，還有一段說道；山東和河南是挨著的，有些地方還是有相同的地方，這種玉米粥就有相同的地方，把顆粒的玉米打成散的，小顆粒狀，做飯的時候，當水燒開的時候，把它均勻的下鍋，熬的過程中要用勺子不停地攪，當那些黃色的小顆粒開始粘稠粘勺子的時候就可以出鍋啦！
我們早上喝的粥各種各樣，有小米粥、豆腐腦、八寶粥、豆沫，還有非常有名的逍遙鎮(zhèn)胡辣湯，我們早上就非常喜歡去早餐店里去買胡辣湯，配著油條或油餅，或者買幾個菜包子肉包子，把他們泡到湯里，絕對是一道美味。還有一種小籠包，一個人可以下一籠，用一個小碗放點醋放點辣椒，用筷子夾一個，沾著配料，現(xiàn)在想著就像流口水，還有一種美食，也是早上吃的，叫糖糕，是一種小圓餅，咬一口里面的糖汁就會往外流，特別甜。還有一種長的比餃子大一點的食品叫菜角。
河南的人都是以面食為主，這跟河南省的地理位置是分不開的，從小我們都是吃面，一天不吃點面食就覺得缺點什么，所以到了黑龍
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇3
一、調(diào)查目的：了解西北民族大學學生本科生宿舍文化現(xiàn)狀。
二、調(diào)查方法：本次調(diào)查以西北民族大學本部校區(qū)本科生為調(diào)查對象，按95%的置信水平，用sps抽樣從5306個宿舍（男：20xx，女：3254）中抽取240個宿舍作為樣本。用等比例抽樣方法在6棟宿舍樓及每一層里科學分配樣本比例，最后用隨機抽樣方法每一層樓里獲得每一個具體樣本。調(diào)查時，以宿舍為單位，小組人員深入每個宿舍，發(fā)放問卷。
三、調(diào)查時間：12月中旬
四、樣本的情況：總體：5036個宿舍，男：女=2：3，按95%的置信水平，計算出樣本240個宿舍（男女比例接近2/3），樣本具有代表性。
五、調(diào)查內(nèi)容：此次調(diào)查主要通過對學生們的物質(zhì)文化，制度文化，行為文化，精神文化四方面的調(diào)查，來了解宿舍文化情況。具體以a、b、c、d、四類題作為量表來體現(xiàn)。
六、調(diào)查表的分析：此次調(diào)查，共發(fā)放240份問卷，回收240份，回收率為100%，利用spss13.0科學統(tǒng)計軟件對樣本數(shù)據(jù)進行科學統(tǒng)計分析，其中有效問卷214份，有效率為82.3%。用spss13.0科學統(tǒng)計軟件對來自不同地區(qū)、不同民族、不同年級、不同專業(yè)、不同專業(yè)類型、不同性別的西北民族大學本科學生的宿舍文化（物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化）進行了頻數(shù)和相關(guān)性分析。
七、分析結(jié)果：
（一）物質(zhì)文化（a類題）
宿舍的物質(zhì)文化主要是指宿舍器物的種類、位置的擺放、裝飾形式及環(huán)境衛(wèi)生習慣等。本次調(diào)查針對物質(zhì)文化設(shè)計了四道題：a1：器物擺放情況、a2：裝飾物類型、a3：清除垃圾的頻率，a4：大掃除的頻率。分析如下：
a1：在此次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，物品擺放整齊程度與宿舍成員的民族比例有關(guān)，與其他因素無關(guān)。其中漢族同學占多數(shù)的宿舍，物品擺放整齊程度較低。見下表：
宿舍物品整齊情況
裝飾物方面，男女無較大差別。
a3：宿舍是否及時清除垃圾與宿舍成員的來源地、性別有相關(guān)性。與其他因素無關(guān)。見下表：
a4：宿舍大掃除的頻率與所有變量均無關(guān)，從分析中可以看到，大一到大五，宿舍大掃除的頻率都是一周一次。
（二）制度文化（b類題）
制度文化是指圍繞學生宿舍管理而制定的一系列制度、條例、公約等等。
在這次調(diào)查，具體分為四個方面：有無衛(wèi)生值日制度、制度執(zhí)行情況、熄燈制度、集體慶祝的規(guī)定，分析如下：
b1：在衛(wèi)生值日制度的制定方面，調(diào)查顯示，它與其他因素不存在相關(guān)性，對衛(wèi)生值日進行頻數(shù)分析，有值日制度的是79%，沒有的是21%。見下表：
b2：衛(wèi)生制度的執(zhí)行情況，與性別、民族、學院有關(guān)，與其他變量無關(guān)。具體見下表：
b3：通過調(diào)查，我們還發(fā)現(xiàn)熄燈制度與性別、年級、民族和來源地有相關(guān)性。具體見下表：
很明顯，選“是”的女生男生要多一半以上。但值得注意的是，調(diào)查樣本中，男女比例為2/3，女生基數(shù)較大，且5號樓（女生宿舍）學校規(guī)定有固定熄燈時間。
b4:通過調(diào)查分析，宿舍成員過生日集體慶祝情況與任何因素都無關(guān)。
（三）行為文化（c類題）
行為文化是指文明宿舍建設(shè)中開展的各類爭先創(chuàng)優(yōu)活動和以學生宿舍為單位在宿舍內(nèi)外展開的有益于身心健康的文體活動。此次調(diào)查將行為文化分為以下幾個方面：有無昵稱、宿舍交流常用語言、是否有否有人串門、共同愛好、經(jīng)商活動、宿舍有無小團體、是否集體自習，共7道題。
c1、宿舍成員有無昵稱或綽號與任何因素都無關(guān)。
c2、宿舍成員交流所使用的語言與生源地、學院、專業(yè)、年級都無關(guān)，與民族成分有相關(guān)性。見表：
c3、宿舍有無同學串門與年級、來源地、專業(yè)、民族比例無關(guān)，與南北比例有相關(guān)性。見下表：
c4、共同愛好
宿舍成員間有明顯差別，且同一學院有多種愛好，見表：
注：x軸為愛好，順序依次是睡覺、看電影、看書、戶外運動、逛街、上網(wǎng)、打撲克、打游戲、體育運動、聽音樂、聊天、其他。y軸為每一愛好不同學院所占比例。僅標注有較大差別的數(shù)據(jù)。具體數(shù)據(jù)如下：
愛好睡覺比例較高的是醫(yī)學院（19.7%）、藏學院（15.6%）；愛好看電影比例較高的是藏學院（19%）、新聞傳播學院（16.7%）；愛好看書比例最高的是文學院（18.3%）；戶外活動比例最高的是醫(yī)學院（18.9%）；共同愛好逛街比例最高的為（19.3%）;愛好上網(wǎng)比例最高的是醫(yī)學院（19.1%），愛好打撲克牌比例較高的是藏學院（25%）和新聞傳播學院（22.2%），愛好打游戲比例最高為藏學院（29.7%），愛好體育運動比例最高的為醫(yī)學院（27.6%），愛好聽音樂藏學院比例也較高為21.4%，其他學院在聽音樂、聊天方面都比較平均。
由數(shù)據(jù)顯示，宿舍成員的是否由共同愛好與學院有相關(guān)性，藏學院同學共同愛好比較多，而維吾爾族同學的愛好比較少。
調(diào)查顯示，不同學院在愛好方面差別較大，文學院有86.7%的人愛聊天，76.7%人愛看書；新聞傳播學院愛好聽音樂的人盡85.7%；維吾爾文學院愛好聽音樂、上網(wǎng)的均占82.8%，愛好體育運動的占66.7%；蒙古語言文化學院愛好睡覺和聊天的最多，均占84.2%；藏學院愛好較為均衡；美術(shù)學院愛好看電影的最多，占64.4%；醫(yī)學院愛好睡覺和上網(wǎng)的人數(shù)較多，各占70.7%。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛好與年級無相關(guān)性，與民族比例有一定關(guān)系，全是少數(shù)民族成員的宿舍，共同愛好比例比其的宿舍的都高，其中聊天、聽音樂、睡覺比例都在65%以上。
c5c6c7、宿舍有無經(jīng)商活動、宿舍有無小團體、宿舍成員是否具體自習都與一切因素都無相關(guān)性。
（四）精神文化（d類題）
宿舍精神文化主要是指師生在宿舍管理的各相關(guān)活動時在其所特有的生活方式中體現(xiàn)出來的思維方式、價值觀念和共同的心理狀態(tài)。此次調(diào)查中將精神文化分為臥談會、共同信仰，生活習慣與宿舍成員之間的關(guān)系，對老師的評價，宿舍利益的爭取，考研愿望分析6個方面。分析如下：
d1、分析得出，有無臥談會與其他因素均無相關(guān)性。臥談會議題與專業(yè)有一定的關(guān)系，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)文學院、藏學院討論愛情的人數(shù)較多，均占18.5%，而討論時政的人數(shù)都較少；新聞傳播學院剛好與以上兩學院相反，討論時政的人數(shù)占了25.5%，而討論愛情的較少；而維吾爾文學院討論時政的人竟然為0.00%。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，所有臥談議題中，談?wù)撋詈蛺矍楸壤^高。其中，生活占了81.1%，居于最高。具體見表：
d2、有無共同信仰與宿舍成員來源地、成員南北比例無關(guān)，與學院、專業(yè)、民族比例有相關(guān)性，具體分析見表：
顯然，民族比例在共同信仰中占有很大相關(guān)性。這也符合我們一般的評價標準。也從側(cè)面證明了樣本的代表性和調(diào)查的可靠性。
d3、生活習慣是否受到其他宿舍成員影響，d4、對老師的`評價，d5、有益宿舍的事會是否會集體爭取，這三項與任何民族、專業(yè)、來源地等因素都無相關(guān)性。
d6、宿舍有人考研是否會影響到其他成員的考研愿望，與學院、專業(yè)、年級、來源地和南北比例無關(guān)，與民族比例有一定聯(lián)系，全是漢族的同學受到的影響較小。從問卷統(tǒng)計來看，大二的較迷茫，此題的選擇中，名項比較平均。
八、總結(jié)：
本次調(diào)查充分反映了西北民族大學本科生宿舍文化現(xiàn)狀，達到了調(diào)查的目的。
通過分析，我們發(fā)現(xiàn)，許多變量與宿舍成員的民族比例、生源地，南北比例有關(guān)，體現(xiàn)了民族院校的特色。也體現(xiàn)了南北方不同性格在宿舍文化中的影響。學生宿舍文化，作為校園文化的一角，是學生們生活中重要的組成部分，對大學生的各方面教育都有著潛移默化的作用，對大學生養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣和形成積極的人生觀、價值觀有重要的意義。
調(diào)查的數(shù)據(jù)，還能為以后的調(diào)查所用，為從現(xiàn)狀進入關(guān)系研究提供基礎(chǔ)。
九、參考文獻：
【1】《高校寢室文化的分析與研究》曲貴江北京：海淀走讀大學
【2】《淺析大學生宿舍文化的內(nèi)涵與特征》金鑫徐波荊州師范學院學報（社會科學版）xx年第6期
【3】《試論宿舍文化對大學生成才的影響》唐春梅滕云國家教育行政學院學報xx年第二期
【4】《大學生心理健康調(diào)查報告》安徽師范大學社會學院
【5】《論宿舍文化對大學生思想品德結(jié)構(gòu)的影響》胡銀華張海湘潭師范學院學報（社會科學版）.9第30卷第5期
【6】《社會研究方法教程》袁方主編王漢生副主編北京大學出版社.1
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇4
一、基本情況
（一）調(diào)查背景
校園文化建設(shè)是大學的要素，是使學生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優(yōu)秀的校園文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學與文化的有機結(jié)合，具有豐富的內(nèi)涵與外延。在經(jīng)濟全球化和高等教育國際化的大背景下，深入研究大學文化，建設(shè)新時期具有中國特色、本校特點的大學文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項重要課題。
（二）調(diào)查目的
1.初步、有效地了解當前學院校園文化建設(shè)情況的的現(xiàn)狀。
2.針對學院這個地區(qū)作一定的調(diào)查，探究校園文化建設(shè)情況的存在的問題。
3.通過調(diào)查得出結(jié)論從而促進校園文化建設(shè)更好地得到完善與發(fā)展。
4.加強高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人氛圍和環(huán)境，全面提高大學生的文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等都將起到積極的作用，也對全社會的文化建設(shè)將起到正確的導向作用。
二、在對我校調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一系列問題
（一）校園文化的畸形化
1.課桌文化。當前，在大學生中有一個不良現(xiàn)象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫濫畫，直接的后果便是導致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開墾的處 女地”。此外，刻畫現(xiàn)象也很嚴重。從反映的內(nèi)容來看，格調(diào)高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫。或以桌面為考試作弊之依托，或宣泄個人情感之體驗。課桌的整潔程度從一個側(cè)面反映出大學生的公德修養(yǎng)，折射出大學生的心靈世界。隨手在課桌上涂畫，順便把課桌當作稿紙揮灑，這便是大學生公德意識淡化的表現(xiàn)，反映了部分大學生社會責任感下降、自律意識淡薄。
2.宿舍文化。宿舍是大學生的“家”，是集體學習、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。學子們在這個自由天地里用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。宿舍文化是校園文化的折射、家庭文化的變異、社會文化的縮影。健康向上的宿舍文化對于培養(yǎng)合格人才起著重要的作用。然而，由于種種原因，宿舍文化中出現(xiàn)了許多恢色的潛流，一定程度上污染了宿舍的精神環(huán)境，也影響了大學生良好風貌的形成。宿舍裝飾漸趨世俗化，各種明星風采、美人玉照把宿舍裝扮得花里胡哨，一定程度上影響了大學生個人內(nèi)在精神素養(yǎng)的提高。宿舍語言漸趨庸俗化，一些粗野的詞匯在宿舍中使用頻率極高，宿舍里的污言*語與公共場所的高談闊論形成了鮮明的對比。
3.廣告文化。在五花八門的校園文化中，還有一種“廣告文化”。學校專設(shè)的廣告欄、宿舍樓的黑板、食堂的墻面以及其他人流量大的地方都形成了廣告文化的地盤。廣告名目繁多，海報、通知當屬家常便飯，其他家教信息、售貨廣告也是屢見不鮮，其中更混雜著諸多非主流廣告。近來，代x廣告也名目張膽地出現(xiàn)在高校的廣告欄中。
（二）校園文化現(xiàn)象的不良表現(xiàn)
1.平時的輕松，考試時的緊張——成績作為積分體制中最重要的元素。但大多數(shù)同學在平常不原付出太多努力，僅愿在最后一個月中打拼，打著臨時抱佛腳的如意算盤。
2.逃課現(xiàn)象——上課雖然重要，但一些“逃課者”總會為自己構(gòu)建各種理由，使自己信服。
（三）校園非主流文化
校園非主流文化本質(zhì)上是一種復雜的社會現(xiàn)象，有著深刻的社會歷史原因，同時也與大學生自身的主觀因素關(guān)系密切。它的形成主要受以下兩方面的影響：
1.社會變革的影響。作為社會最為敏感、最為活躍而又富有文化知識的青年群體，大學生較之其他群體對社會變革有著更大的熱情，這種激情使得他們?nèi)菀壮蔀榻邮堋椭颇酥羷?chuàng)造新文化的先鋒。總起來說，社會變革給校園文化注入了一股健康、清新和鮮活的血液。但同樣不容忽視的是，就是激情與浮躁同存。成功期望目標與自身總體素質(zhì)不相適應(yīng)，許多尚未形成穩(wěn)定的價值評價體系的青年學子一時很難適應(yīng)，甚至出現(xiàn)了一定程度的思想困惑、行為無序等。校園非主流文化正是這一現(xiàn)象的折射與投影。
2.大學生自身心態(tài)因素。社會變革使青年學生的心靈受到極大的影響。大學生脆弱的心理難以適應(yīng)社會沖擊所帶來的困惑與陣痛，于是產(chǎn)生了許多的心理困惑與障礙，從而導致了一系列的浮躁化的言行，校園非主流文化即是其反映。
三、針對我校的校園文化建設(shè)將采取一些措施
為進一步加強學校的校園文化建設(shè)，營造一個寬松、和諧的育人環(huán)境，對學生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用，我們必須抓好以下幾個方面的工作：
（一）、抓好學校的校園環(huán)境建設(shè)
育人離不開環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境，如詩如畫的校園風光，風格各異、錯落有致的校園建筑，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路，萬紫千紅的綠化景觀，明亮寬敞的教室、圖書館，這些都能給學生以巨大的精神力量。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學習、生活，增進了他們熱愛學校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷，使他們形成正確的世界觀、人生觀。學校的校園文化建設(shè)，不僅僅局限于綠化、美化校園，應(yīng)有重點地搞好校園主要景點的建設(shè)，辦好宣傳櫥窗、閱報欄、標語牌等，讓校園的每一個景點都發(fā)揮育人的功能。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學生的行為，使他們形成自律，優(yōu)美的校園環(huán)境使學生的行為操守更加規(guī)范。
（二）、加強誠信教育,引導學生樹立誠信價值觀
加強誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現(xiàn)身說法,說明誠實守信的重要性。
（三）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用
開展誠信校園文化建設(shè),學校首先要規(guī)范自身的辦學行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、治學態(tài)度、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì),對學生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用。
與學校領(lǐng)導相比,廣大教職員工與學生的接觸更為密切、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學生產(chǎn)生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設(shè)誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴謹創(chuàng)新,自覺遵守學術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學生,感染學生,激勵學生,做學生的表率。
（四）、建立學生個人誠信電子檔案
學生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實記錄、信用記錄、特別記錄,具體內(nèi)容如誠信書、個人資料、品行說明、助人為樂及學習效果、經(jīng)濟狀況等。誠信檔案的記錄時間始于學生進校,止于學生畢業(yè),并于每學年結(jié)束時通知學生本人和家長。到畢業(yè)時,還可為用人單位提供該學生在校的誠信記錄,供其參考。誠信內(nèi)容的輸入堅持定期和不定期相結(jié)合,由學生管理部門負責,并堅持公開、公平、公正的原則,將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督。學生只要輸入自己的學號,教師輸入教工編號
即可進入網(wǎng)站查詢、瀏覽,并可對誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。
當然,建立學生誠信檔案的同時,還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學生入黨、評優(yōu)的一項必要條件,也可制定學生個人和團體在誠信方面表現(xiàn)突出,為學校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實現(xiàn)學生誠信檔案功能的化。
（五）、建立和完善行之有效的誠信制度
在建設(shè)誠信校園文化中,面對不同學生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里,我們不妨把引導誠信稱為“疏”,把建立誠信制度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機結(jié)合,才能真正推動誠信校園文化建設(shè)。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學校要按照誠信文化建設(shè)的需要,修訂完善與誠信相關(guān)的校紀校規(guī),建立和完善與誠信相關(guān)的獎勵、約束、處罰機制,公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應(yīng)有的處罰。
（六）、加強思想文化建設(shè)和校風
校園文化反映了一個學校的`辦學水平，體現(xiàn)了校園的人文精神，能塑造學生良好的精神風貌。一個學校良好的校風，體現(xiàn)在自由的學術(shù)氛圍、多學科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍、個性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個方面。校園文化的特點在于它在潛移默化地、有意無意中影響、同化環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下，學校的每一個成員，都在不同程度上，受到校園文化的影響。校園文化是德育教育的有機結(jié)合，它把德育的教育思想、理念、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中，出神入化的對學生進行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù)。
（七）、加強社團文化建設(shè)
學校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導向作用，把德育的功能有機地融入校園文化建設(shè)。學校要加強社團組織的管理和建設(shè)，充分利用校園文化活動群眾性、廣泛性、參與性的特點，多形式、多層次、全方位開展各項活動。校園文化經(jīng)常是以學校或班級為單位開展活動，很多活動都需要學生集體參與，需要有相互協(xié)作的精神。每個學生要處理好個人與集體的關(guān)系，以構(gòu)建一種友好互助的群體氛圍。融洽、和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境，為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍。校園文化為學生追求個性的發(fā)展，追求豐富多彩的精神生活，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應(yīng)了學生精神需求的多樣化、個性化的特點，良好的校園文化氛圍可塑造學生形成尊重個性、發(fā)展個性的空間。
四、結(jié)論和建議
結(jié)論、依據(jù)關(guān)于校園文化建設(shè)的調(diào)查分析結(jié)果如下：
1.學生對校園文化建設(shè)各方面完全認可的比例太小，不無說明我校關(guān)于校園文化的建設(shè)還有待完善。
2.學生對我校校園建設(shè)前景持比較樂觀的態(tài)度，這會是我校未來各方面建設(shè)的一股精神籌碼，是對我校校園發(fā)展的有力支持。
3.通過調(diào)查研究以及相關(guān)數(shù)據(jù)說明我校的校園文化建設(shè)還應(yīng)加強和完善，需要不斷的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的校園文化。通過調(diào)查，我們不僅充分了解了學校同學對于學院目前的校園文化建設(shè)的滿意度及看法，而且也能為加強和完善學院校園文化建設(shè)提供一些參考，為同學們營造良好的校園文化環(huán)境。
4.我們健雄職業(yè)技術(shù)學院應(yīng)更加重視校園人文環(huán)境建設(shè)，視校內(nèi)文化設(shè)施建設(shè)，加大人、財、物等方面的投入，重視校園景觀建設(shè),搞好綠化美化，重視校園綜合治理工作，還有，教師要修養(yǎng)師德，應(yīng)當從事業(yè)出發(fā)，構(gòu)建理解、協(xié)作的良好人際關(guān)系，為學生樹立榜樣；學生要尊師、勤學、守紀，建立起和諧的師生關(guān)系；建立一支政治強、業(yè)務(wù)精、紀律嚴、作風正的高校宣傳教育工作隊伍，以高質(zhì)量地完成黨交給的宣教任務(wù)。用學習型組織的理念建設(shè)這支隊伍有利于調(diào)動積極性、主動性和創(chuàng)造性，凝聚隊伍的力量，提高個人和組織的工作能力等等。總之，我們要從各個方面加強校園文化建設(shè)。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇5
一、活動背景
目前，我們小學生對我國傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為了讓我們能夠了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，并且能夠讓傳統(tǒng)節(jié)日得到更好的發(fā)展和繼承，這個學期我們班開展了“中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗的調(diào)查研究”綜合實踐活動。中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多，我們重點選了其中四個節(jié)日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)作為子課題，并進行分組調(diào)查研究。
二、研究內(nèi)容
了解各傳統(tǒng)節(jié)日的起源；收集有關(guān)各傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞；了解各傳統(tǒng)節(jié)日的習俗，了解各傳統(tǒng)節(jié)日飲食習慣；了解人們在各傳統(tǒng)節(jié)日期間還進行哪些其他活動等。將了解、收集到的資料有序地進行整理，并裝訂成冊。
三、任務(wù)分工
根據(jù)選擇的子課題，我們?nèi)嗤瑢W分成四組，各組的任務(wù)分工如下：
1、煙花隊：組長李子健、吳雨純，主要負責調(diào)查研究春節(jié)的傳統(tǒng)習俗；
2、勝利之光：組長涂廣駿、王楊洋，主要負責調(diào)查研究清明節(jié)的傳統(tǒng)習俗；
3、陽光隊：組長吳梓渟、肖筱，主要負責調(diào)查研究端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗；
4、月亮之光：組長張方瓊、肖依晨，主要負責調(diào)查研究中秋節(jié)的傳統(tǒng)習俗。
四、研究過程
首先，我們?yōu)檫@次活動制定了一個詳細的調(diào)查研究計劃，確定各分組研究的子課題和人員。為了活躍這次活動的氣氛，增強各分組的凝聚力，各分組都給自己取了積極向上的組名，還有響亮的口號。接下來各分組根據(jù)各自的子課題制定分組研究計劃，分頭進行調(diào)查研究。各分組通過看報、問長輩、上網(wǎng)查資料等各種渠道來搜集相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣的資料，并整理成冊，寫成研究報告。
五、研究成果
各分組經(jīng)過半個多學期的調(diào)查研究，搜集了不少傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣資料。下面就是各組的研究成果，搜集的部分資料。
春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的.慶祝活動則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團年”。其間談笑風生，其樂融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風俗特色。
掃塵。“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在上古的堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。民間的說法是這樣的：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這一天，家家戶戶都要打掃房子，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯(lián)。春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具和影壁中。
倒貼“福”字。在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇6
（一）調(diào)查背景
黨的xx大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會風氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。
（二）調(diào)查目的
為了加深當代學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，了解傳統(tǒng)文化在當?shù)氐陌l(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
（三）調(diào)查過程
1、調(diào)查方式：一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件
2、調(diào)查數(shù)量：90份
3、調(diào)查時間：20__年寒假期間
4、調(diào)查步驟：通過一些網(wǎng)絡(luò)社交軟件發(fā)送問卷，并對問卷進行整理統(tǒng)計
（四）對問卷調(diào)查的結(jié)果統(tǒng)計分析
1、有74%的人喜歡中國傳統(tǒng)節(jié)日，26%的人喜歡西方節(jié)日。
2、有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有2%的人認為開派對是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
3、有10%的人認為清真菜是我傳統(tǒng)菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統(tǒng)的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統(tǒng)菜系是什么。
4、有20%的人認為縱橫，重農(nóng)，洛桑為我國傳統(tǒng)學派，100%的人認為儒家為我國傳統(tǒng)學派。
5、有75%的人認為我國傳統(tǒng)戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統(tǒng)戲曲，5%的人不知道我國傳統(tǒng)戲曲是什么。
6、有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著。
7、有50%的人知道我國古代一部醫(yī)學著作，有50%的人知道我國古代醫(yī)學著作兩部及以上。
8、有40%的人知道我國古代一部數(shù)學著作，有25%的人知道我國古代數(shù)學著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道。
9、有30%的人知道我國古代一部農(nóng)學著作，有35%的人知道我國古代農(nóng)學部著作兩部及以上，有35%的人一部都不知道。
（五）調(diào)查總結(jié)
隨著當今社會的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構(gòu)架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結(jié)了一下我國傳統(tǒng)文化傳承的問題。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——外患
一、部分國家對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，如20__年11月，由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，20__年韓國擬將“韓醫(yī)”申報世界文化遺產(chǎn)，20__年10月，韓國在得過舉辦“韓國是印刷術(shù)的起源過”展覽，并向聯(lián)合郭教科文組織申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，論證孔子、西施是韓國人，稱漢字是由韓國人發(fā)明的…….
二、外來文化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，西方洋節(jié)掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產(chǎn)品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態(tài)潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經(jīng)開始思考文化市場的自發(fā)性和商業(yè)性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統(tǒng)文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。
三、外來節(jié)日沖擊盛行，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日反倒被漠視。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節(jié)日，有著非常悠久的文化內(nèi)涵，然而“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”……只在民間斷斷續(xù)續(xù)地傳承著各種習俗，沒有正規(guī)的宣傳，沒有正規(guī)的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續(xù)；倒是所謂的“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日在國內(nèi)流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。
我國傳統(tǒng)文化傳承中的問題——內(nèi)憂
一、重大文化事件，領(lǐng)導從不做準備。中國有一個非常嚴重的現(xiàn)狀，那就是不管什么事件，領(lǐng)導永遠都沒有做準備。之所以不做充分準備的人，那是因為有人替他準備好了。清華大學校長沒把自己贈給宋楚瑜先生的篆文看清楚，那是因為他自己沒準備，是別人準備好了給他“上上臺面”就罷了，尷尬當然在所難免。這只是一個縮影，但是影射了一個社會文化的怪圈。領(lǐng)導不是領(lǐng)導，而是“飯來張口，衣來伸手”充臺面的人，如果是這樣，那還不如請個明星
二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應(yīng)該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發(fā)生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經(jīng)無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結(jié)構(gòu)是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。
三、語文、民族歷史受到國人的冷遇。我們的語文和歷史是國之瑰寶。從甲骨文開始，我們的文字就傳載著我們先人的思想；從北京猿人開始，我們的歷史就開始輝煌演繹……美國——號稱超級大國的繁華社會，它的歷史只有三百多年，它連最起碼的傳統(tǒng)文化都還得沿襲英國的。然而，不管是在教育考試上，還是在社會活動上，凡是涉及語文和歷史的，都視為是副科附屬物，這多么悲哀。隨便抓一個在大街上的年輕人，問“開元盛世”是指哪個朝代的，戰(zhàn)爭什么時候開始，他們都支支吾吾搔頭撓腦不懂回答，這難道不是悲哀嗎？
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇7
調(diào)查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這說明蘇信校園文化建設(shè)初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節(jié)等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。
上述現(xiàn)象值得發(fā)揚，與此同時，卻出現(xiàn)了另外一些現(xiàn)象。
“結(jié)束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這并沒有錯，可是同學們應(yīng)該明白：適當游戲休閑益腦，過度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。
在教室玩手機，回到宿舍玩電腦。
缺乏誠信意識，出現(xiàn)抄襲作業(yè)，考試作弊現(xiàn)象，以及占座現(xiàn)象。
把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序。
等到斷網(wǎng)才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質(zhì)量，可謂是損人利己。
解決辦法：
1、針對占座行為、考試作弊行為，應(yīng)加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，并做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應(yīng)采取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每周評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設(shè)“學習模范”，各獎項設(shè)不同獎學金、物質(zhì)獎勵、精神獎勵。為實現(xiàn)“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉(zhuǎn)變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。
3、“宏觀調(diào)控”作息時間。作息時間已與段絡(luò)時間掛鉤，建議斷網(wǎng)時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正常化，聽課有精神。
4、應(yīng)當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務(wù)入門、office高級。
應(yīng)用、flash制作、3D動畫入門、網(wǎng)絡(luò)檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。
至于，一部分同學們過度游戲，校方或社團應(yīng)組織電子游戲競技大賽（僅限益智類游戲），引導同學們健康游戲，開展“計算機不是游戲機”宣傳教育。
總結(jié)：
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學生，校園文化事業(yè)的中心問題應(yīng)是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說是蘇信的校園文化了。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇8
為了深入貫徹落實"三個代表"重要思想和黨的__大會議精神，促進我市文化事業(yè)發(fā)展，加快建設(shè)全國綜合經(jīng)濟實力百強縣和遼北現(xiàn)代化小都市步伐。我于8月在文化局領(lǐng)導的陪同下，對我市文化建設(shè)情況進行了調(diào)查。調(diào)查中聽取了文化局領(lǐng)導的情況匯報，深入文化基層單位進行調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：
一、全市文化建設(shè)基本情況
我市文化建設(shè)由宣傳部指導，文化局主抓，文化局及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬文化站21個，圖書館2個，文化館1個，書店1個，電影院2個，文化室16個，從業(yè)人員230人；現(xiàn)有音像、書刊、娛樂、電子游戲、網(wǎng)吧等文化經(jīng)營業(yè)戶300家，從業(yè)人員1000多人。
隨著開原經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各級領(lǐng)導對文化工作重要性的認識不斷提升，文化的職能和作用越來越大，文化在社會的地位越來越重要，為了實現(xiàn)遼北現(xiàn)代化小都市"文化繁榮"建設(shè)目標，廣大基層文化工作者為此做出了積極的貢獻，全市基層文化建設(shè)呈現(xiàn)出積極向上、健康發(fā)展的態(tài)勢。
1、以爭創(chuàng)先進為動力，推動文化建設(shè)
各級領(lǐng)導和主管部門積極爭取省、市文化部門的大力支持，并且主動協(xié)調(diào)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府，卓有成效地開展省級鄉(xiāng)鎮(zhèn)"文化中心"、"文化先進村"創(chuàng)建工作，到目前，已建成省級"文化中心"2個，省級文化先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)3個，省級文化先進村5個。此項工作成績顯著，排在鐵嶺市前列。在大力加強文化建設(shè)工作實踐中，全市掀起了城鄉(xiāng)共建，加強基層文化建設(shè)的熱潮。通過開展城鄉(xiāng)共建活動，基層的文化設(shè)施、設(shè)備明顯改善；為廣大群眾休閑、娛樂、健身、開展文化活動等提供了廣闊的空間，使農(nóng)村文化工作上了一個臺階。
2、全市文化活動走向市場，群眾文化活動蓬勃開展
隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化工作逐漸向社會化、市場化邁進。我市舉辦的一些大型演出活動均動員社會各界力量，全部實現(xiàn)商務(wù)動作，為我市文化活動提供了資金保證。全市民營文藝演出團體及音像、書刊、娛樂場所、電子游戲、網(wǎng)吧等個體文化經(jīng)營戶有了新的發(fā)展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過互相溝通，加大了改革力度，大膽創(chuàng)新，探索出一條把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)推向文化產(chǎn)業(yè)運作的新路子，并已取得較好效果。例如慶云鎮(zhèn)文化中心通過產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，年創(chuàng)收2.5萬元，不僅解決了文化活動資金問題，減輕了鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的經(jīng)費負擔，而且促進了全鎮(zhèn)文化活動的全面開展。走出了一條以文化產(chǎn)業(yè)促進文化事業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)軌道，為解決全市農(nóng)村文化站活動經(jīng)費不足問題提供了有益的思路和經(jīng)驗。
3、以精品創(chuàng)作為重點，大力加強群眾性文化活動
今年，我市已舉辦大型文化活動20多次，而且多次組織人員參加中央、省、市舉辦的大獎賽，分別在文化部、中央電視臺、中央教育電視臺、遼寧省及遼寧電視臺舉辦的比賽中，獲金獎9人次、銀獎10人次、銅獎2人次，文化局獲優(yōu)秀組織獎。文化局創(chuàng)研室兩部二人轉(zhuǎn)作品獲鐵嶺市參賽獎。隨著《馬大帥》一、二部的熱播，今年趙本山又在開原拍攝了《鄉(xiāng)村愛情》電視劇及正在籌折《馬大帥》第三部，這必將進一步增加開原的文化藝術(shù)品位，推動開原的對外開放和招商引資工作，更提高了開原的知名度。
二、存在的問題及原因
從調(diào)查中看到我市文化建設(shè)仍存在一定的問題。
1、基層文化建設(shè)仍有不到位之處。
一是發(fā)展不平衡，市區(qū)內(nèi)與廣大農(nóng)村的文化設(shè)施建設(shè)差距在拉大，農(nóng)村中東部地區(qū)與西部差距也在拉大。一個很明顯的例子就是5個省級文化先進村都集中在西部，東部基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)呈逐年下滑趨勢。
二是資金匱乏，農(nóng)村文化場所被擠占、賣掉的現(xiàn)象十分普遍，文化站站長幾乎全是兼職，農(nóng)村文化陣地破壞嚴重，市內(nèi)的情況也比較嚴重。培養(yǎng)人才工作也因資金、場地限制難以開展，目前開原的文藝人才已出現(xiàn)青黃不接、難以為繼的局面，這與鐵嶺建設(shè)文化名城，開原建設(shè)小都市的要求很難適應(yīng)。
2、基礎(chǔ)設(shè)施仍有不健全之處。全國文化先進縣對硬件設(shè)施最基本的要求是要具備五個以上大型封閉文化娛樂場所，而我市卻沒有相應(yīng)配套設(shè)施。此外，還有一些文化站舍因年久失修，破爛不堪，已不能使用。文化設(shè)備短缺，陳舊落后，文化館、站、室均缺少用于工作和開展活動的必要設(shè)備。有些鄉(xiāng)、村圖書室，至今還在書架上擺放著相當數(shù)量的80年代的中小學輔導教材及不符合當前形勢的政治性圖書和沒有利用價值的圖書，以充當圖書冊數(shù)。
3、文化市場監(jiān)管仍有不到位之處。從目前調(diào)查的情況和群眾反映的情況來看，對文化市場監(jiān)督管理不到位是當前存在的一個突出問題。一是網(wǎng)吧吸納未成年人進入和超時營業(yè)兩個問題雖然經(jīng)過多次集中專項整治，但仍然存在并且比較突出。在每天中午休息，晚上放學的高峰期內(nèi)，全市70家網(wǎng)吧幾乎個個爆滿，每天上網(wǎng)的中小學生不少于1000人次。"未成年人養(yǎng)活網(wǎng)吧"已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)心照不宣、家長反映強烈的社會熱點問題。二是市內(nèi)銷售的音像制品、書籍盜版嚴重，有的產(chǎn)品盜版率高達50%以上。這也是全國普遍存在的一個共性問題。三是歌廳、茶社噪音擾民問題比較突出。目前市內(nèi)投入資金裝備了隔音板的歌廳、茶社不多，大部分都存在噪音超標問題，受到噪音影響的群眾意見很大。
產(chǎn)生上述問題的.原因：
1、個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對基層文化建設(shè)重視不夠；仍然存在著說起來重要、忙起來不要，檢查時要，不檢查時不要的現(xiàn)象。定期研究、部署、檢查基層文化工作不夠，幫助文化部門解決實際問題少，影響了文化事業(yè)的發(fā)展。
2、由于經(jīng)濟欠發(fā)達，市鄉(xiāng)兩級財政對文化投入的資金總量偏少，比例偏低，未能達到國家關(guān)于"各級財政對文化事業(yè)經(jīng)費的投入增長不低于當年財政收入的增長幅度"的規(guī)定。必要的文化活動經(jīng)費及人員開支難以保證。困擾、制約了文化事業(yè)的發(fā)展。
3、陳規(guī)陋習改變難。有相當一部分群眾"窮不思變，富不思文"，思想守舊落后，對文化和科技不求學、不求用，仍然是走東家串西家，個別地方仍存在搞封建迷信或以打麻將為主要的娛樂形式。這種陳規(guī)陋習一時還難以轉(zhuǎn)變，這給基層文化建設(shè)帶來了一定的不利因素。
三、對加強我市文化建設(shè)的幾點建議
加強文化建設(shè)和文化體制改革，是我市黨委、政府的一項長期的重要工作任務(wù)。為進一步加強全市的文化建設(shè)，針對目前存在的問題和文化工作的發(fā)展方向，我們提出以下建議：
1、提高對文化事業(yè)的認識。
黨委、政府要站在認真貫徹落實"三個代表"重要思想和黨的__大會議精神，全面建設(shè)小康社會，大力發(fā)展社會主義文化的高度，繼續(xù)提高對我市文化建設(shè)重要性的認識。必須加大領(lǐng)導力度，把我市文化建設(shè)納入黨委、政府工作的議事日程；納入當?shù)貒窠?jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展總體規(guī)劃當中；強化思想政治工作；加強精神文明建設(shè)，使我市文化建設(shè)不斷上質(zhì)量、上水平。堅持以政府投入為主的前提下，充分調(diào)動社會各界的積極性，允許和鼓勵民營企業(yè)和個人興建、管理、經(jīng)營文化設(shè)施。國家與集體、個人相結(jié)合、逐步形成多渠道、多形式發(fā)展的格局、實行目標與實效相結(jié)合，不斷提升我市文化建設(shè)水平。
2、加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入。
黨委、政府要加大對基層文化事業(yè)的投入，按照國家規(guī)定的"各級財政對文化事業(yè)經(jīng)費的投入增長不低于當年財政收入的增長幅度"的要求，在財政支出中確定對文化投入的具體比例，每年安排一定數(shù)量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)配套資金，建立以獎代撥的投資機制。鼓勵創(chuàng)建文化先進縣、先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、先進村、先進社區(qū)及建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心、標準文化廣場，保證有影響的重大文化活動的經(jīng)費投入，保證文化館、圖書館等公益文化單位的日常工作經(jīng)費，保證專職文化工作干部開支，保證文化干部培訓經(jīng)費，加快我市文化設(shè)施建設(shè)步伐。
3、加強文化市場的監(jiān)管。
加強對網(wǎng)吧監(jiān)管，爭取上級文化部門支持，盡快落實終端統(tǒng)一控制接線時間，安裝過濾軟件等技術(shù)性措施，解決超時營業(yè)和黃色網(wǎng)頁問題。加大巡查、抽檢、處罰力度，嚴肅查處吸納未成年人進入網(wǎng)吧違規(guī)經(jīng)營行為。積極與工商、公安、電信、消防等部門溝通，加大聯(lián)合整治力度，推進綜合執(zhí)法。
4、大力發(fā)展各類群眾性文化活動。
圍繞市委、市政府中心工作和部署，組織開展好各類群眾性大型文化活動。深入研究活動方式，不斷創(chuàng)新，大力推行校園文化、社區(qū)文化、廣場文化活動等。繼續(xù)打好"趙本山藝術(shù)"品牌，依托藝術(shù)團等團體，引進和培養(yǎng)高素質(zhì)文藝人才，活躍城鄉(xiāng)文化市場，創(chuàng)作文藝精品，創(chuàng)出有開原特色的文藝品牌。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇9
中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
一、問題的提出
中國有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。為了復興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。
二、調(diào)查目的與實施
（一）調(diào)查目的
1、比較全面地了解當今小學生對中華傳統(tǒng)文化的認識現(xiàn)狀。
2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。
3、提出相應(yīng)的對策，對學生更好地進行中華傳統(tǒng)文化教育。
（二）調(diào)查內(nèi)容
1、小學生對傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。
2、小學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
（三）調(diào)查方法
發(fā)放問卷，進行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3—4個供選答案。
（四）調(diào)查對象
本次調(diào)查對象為本校六年級部分學生。
（五）調(diào)查步驟
1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。
2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告。
（六）調(diào)查結(jié)果及分析
本次有關(guān)小學生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問卷利用學生自習時間進行，共計發(fā)放70份，收回70份。
在調(diào)查中：
1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”，99%的學生同時選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。
3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風俗是什么？”84%學生選擇B掃墓，16%選擇其他。
5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。）78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。
7、在關(guān)于“你會補充下列對聯(lián)嗎？”70%學生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇C一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。
9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個名家字體；24%學生選擇C勉強可以；13%學生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學生選擇D不能區(qū)分。
10、在關(guān)于“你對學校開設(shè)國學啟蒙社團有何看法？”95%學生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學習傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學習和繼承；5%學生選擇B增加我們的學習負擔，效果也不大。
（七）調(diào)查結(jié)果對策分析
今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經(jīng)典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調(diào)查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學生喜歡傳統(tǒng)名曲無疑是擺在復興傳統(tǒng)文化教育目前的一個難解問題。
書法藝術(shù)是我國特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調(diào)查中，學生們當問到“你能區(qū)別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現(xiàn)在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關(guān)于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的后繼人才感到擔憂。
三、對策與建議
（一）營造良好的輿論氛圍
弘揚中國傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會氛圍，應(yīng)努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營造濃厚的學習傳統(tǒng)文化社會氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門應(yīng)在工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設(shè)置標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設(shè)專欄、辦專刊、網(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開展以弘揚傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺，進入影視節(jié)目和文學作品；最后，各級政府相關(guān)部門要進一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強化全民保護意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風氣和良好習慣。
（二）增加傳統(tǒng)文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等；還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦 晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學生熱愛傳統(tǒng)文化，必須在小學生日常接觸的學科課程中體現(xiàn)出來。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識字為主的蒙學教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇10
一、認識歷史的需要
與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認識價值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義。可以說，任何一種傳統(tǒng)文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。
二、文化創(chuàng)新的需要
人類社會要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學習，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學創(chuàng)新各個新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創(chuàng)建新文學、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
三、保護文化多樣性的需要
正如《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說，文化“多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類文化的多樣性。
四、重建社會秩序的需要
歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個社會群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應(yīng)發(fā)揮重要作用外，還應(yīng)充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構(gòu)成的，但它真正的魅力遠遠超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個“產(chǎn)”，在這個“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個“產(chǎn)”可以成為一個人一生永遠的牽掛。
當過春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩……這些中國人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著，當文化逐漸地與別國越來越趨同，這種文化淡漠的背后，會不會是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類物種的時候，那時的地球?qū)呛畏N景象？當然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進去的一切生動豐富的文化遺產(chǎn)。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇11
調(diào)查地點：xx市主要茶店
調(diào)查時間：、 —、
研究目的：通過對合肥幾家茶店的調(diào)查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風格。通過對茶館的調(diào)查，可以實地觀察茶館，分析具體案例，增加商業(yè)空間設(shè)計的知識，進一步了解和認識應(yīng)該注意的問題，為茶館的設(shè)計打下良好的基礎(chǔ)，加深對室內(nèi)綜合設(shè)計課程的理解。
研究結(jié)果：
茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既有物質(zhì)的，也有精神的。因此，中國茶文化在發(fā)展過程中發(fā)揮的社會功能和作用必然是多方面的。無論是在歷史文人的生活中，傳統(tǒng)茶文化與人們社會生活的關(guān)系一直都很密切。齊秦書畫灑詩茶& rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發(fā)展到現(xiàn)代，茶的社會功能更加突出。大致有21個重要方面：以茶會友、以茶交友、以茶贈禮、以茶代酒、以茶倡誠、以茶示德、以茶為范、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩、以茶作畫、以茶載歌載舞、獻茶。
中國茶文化是中國文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在社會文明和經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。中國茶文化是一種獨特的文化模式和規(guī)范，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。它是一個多民族、多社會結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國茶文化博大精深，包含了中國的政治、經(jīng)濟、社會、生活等各個方面，涉及中國哲學、社會學、文藝、宗教等學科。經(jīng)過一千年的歷史，中國的茶文化是用所有的文化代碼呈現(xiàn)給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設(shè)計中，更加注重其歷史文化的表現(xiàn)是一個巨大的挑戰(zhàn)。
茶館裝修類型：
1、傳統(tǒng)的茶店設(shè)計，大多是歷史文化背景或名氣很長的茶店，利用歷史優(yōu)勢或地域優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)文化特色，形成具有傳統(tǒng)文化魅力的茶館。
2、復合茶店設(shè)計，傳統(tǒng)茶店設(shè)計是茶與飲食、茶與娛樂等相結(jié)合而形成的茶文化現(xiàn)象。比如餐廳、客人、餐廳設(shè)立茶館，茶文化與飲食文化緊密結(jié)合。或者專門做素菜茶道的`叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽聽音樂唱歌，自娛自樂，這叫茶友室；或者音樂茶館、戲曲茶館、書店茶館、書店茶館等。
3、時尚茶館設(shè)計時尚茶館設(shè)計是茶文化與時尚文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這種&茶館一般規(guī)模小，格調(diào)高雅，文化情調(diào)濃郁，文化特色鮮明。現(xiàn)在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時尚的飲茶場所都可以列在其中。與文化的融合，通過相互補充和融合，使各種類型的現(xiàn)代茶館相互融合，充滿活力和無限魅力，吸引著無數(shù)人。不同風格的茶館裝飾讓你領(lǐng)略不同的風情，或莊重典雅，或質(zhì)樸古韻，或西化典雅。其中傳統(tǒng)風格崇尚莊重典雅，采用中國傳統(tǒng)木框架構(gòu)造室內(nèi)沉箱、天花板、屏風等裝飾，采用對稱的構(gòu)圖方式，文字莊重簡潔，空間氛圍寧靜，典雅簡約。
設(shè)計要點：
通過對茶館的調(diào)查分析，總結(jié)出茶館設(shè)計中的設(shè)計要點。第一，需要茶文化的精髓，因為喝茶已經(jīng)成為一種深刻的文化，茶店的經(jīng)營不是單純的商業(yè)行為，而是一種時尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶館與文化的形成和發(fā)展密不可分。茶館設(shè)計的要點是結(jié)合現(xiàn)代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導客人感受茶文化。
茶館的設(shè)計首先要考慮環(huán)境、知名度和獨特的風格。在茶葉店的裝修中，前臺應(yīng)該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡單、優(yōu)雅。茶店設(shè)計的要點應(yīng)該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷售區(qū)應(yīng)該具有開放性和文化感，給人的感覺是，這個銷售區(qū)的目的不是銷售，而是展示，展示一種文化，一種品質(zhì)，一種風格。衛(wèi)生間也是一個茶店衛(wèi)生和品質(zhì)的重點展示，茶店設(shè)計點的小地方要保持干凈有特色。
其設(shè)計要點的基本要求是：明亮、整潔、美觀、和諧、舒適，能滿足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設(shè)計的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內(nèi)涵。隨著茶文化的不斷普及和現(xiàn)代生活質(zhì)量的逐步提高，茶店的客戶基礎(chǔ)明顯增加，茶業(yè)的市場需求潛力巨大，經(jīng)營茶店具有廣闊的市場空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
茶館空間的設(shè)計理念：
1、自然性：對自然的渴望和追求是景觀空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。
2、內(nèi)向：茶館景觀是在相對封閉的空間中創(chuàng)造的獨立景觀，具有內(nèi)向、私密、向心的特點。讓人產(chǎn)生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現(xiàn)代茶室空間中，它成為人們樂于聚集和交流的空間。
3、實用性：現(xiàn)代茶館空間首先要滿足使用者對景觀的感受，如陽光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實用性要求茶室的規(guī)劃設(shè)計要充分考慮用戶。所以設(shè)計針對性很強，從功能的設(shè)置和布局要以滿足特定用戶為目標。
在調(diào)查、總結(jié)和分析中，茶館的裝修風格大多是中式風格，這與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。中式風格的運用更能體現(xiàn)茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風格簡約內(nèi)斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設(shè)置得當，營造出多重空間格局，讓人在行走的同時感到無聊又充滿樂趣。設(shè)竹、木、花、小品更增添樂趣。茶室借用場景的使用，讓人們在品茶的同時享受外面的動靜場景，增加了一種感官體驗。根據(jù)茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點運用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關(guān)的小場景，巧妙地將水運用到空間中。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為了增加空間的氛圍，大多數(shù)茶室會裝飾上許多迷人的風景或仿古的框架、屏風和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會使整個空間變得單調(diào)，而且會給人創(chuàng)造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷售額。
在一些茶館的設(shè)計中。場景這個重點體現(xiàn)的淋漓盡致，利用亭臺樓閣、樓閣、樓閣以及中國古建筑的一些杰出代表，將民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)體現(xiàn)在設(shè)計中。建筑景觀中點綴著亭臺樓閣，會給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門窗來雕刻吉祥的人物、鳥、動物、花、鳥和植物，以及一些磚雕和繪畫來增加它們獨特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設(shè)計成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺。當我走進這樣一個茶館時，我意識到的是深厚傳統(tǒng)文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。
這次調(diào)查讓我們對茶文化有了一個大致的了解，也為我們接下來的設(shè)計提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進行設(shè)計，主題要結(jié)合茶文化和傳統(tǒng)文化。注重體現(xiàn)茶和意境，以展示我對茶展空間的理解。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇12
成員介紹
王天成 俞文婷 毛陽凡 余佳慧等7人。
調(diào)查背景
通過對老娘舅中式快餐店的調(diào)查，了解中西餐飲文化的差異。
調(diào)查形式
以健康小衛(wèi)士的名義，參加老娘舅餐飲公司舉辦的名義職工一日行活動。
調(diào)查內(nèi)容
了解老娘舅的餐飲搭配，從中體會中國傳統(tǒng)的飲食文化。
對顧客進行調(diào)查訪問，了解他們對中國傳統(tǒng)快餐的看法和建議。
調(diào)查分析
老娘舅的每一份套餐都是有一份主菜一份蔬果和一分水蒸蛋或一份貢丸冬瓜湯組成。
主菜通常是家喻戶曉的家常菜，如紅燒獅子頭，筍干老鴨煲，宮爆雞丁等。
因此每份套餐都是葷素搭配，營養(yǎng)豐富的。肯德基和麥當勞等知名的洋快餐的烹飪方式住要是煎和炸，用料也是以肉食為主。而中國傳統(tǒng)菜肴的烹飪是以炒煮蒸燉為主，在飲食上更講究葷素搭配。
走訪反饋
我們訪問了一些在老娘舅吃飯的顧客，當問到為什么不選肯德基，麥當勞而選老娘舅時，大部分顧客都認為中國傳統(tǒng)的快餐在飲食搭配上更合理更健康。
建議想法
我們許多小朋友喜歡吃炸雞塊，漢堡包，薯條等油炸食品，其實這些東西不僅沒營養(yǎng)，還會導致肥胖。而中國的菜肴樣式多種多樣，色香味俱全，營養(yǎng)豐富又全面。因此建議大家少吃油炸食品。
反思感言
曾經(jīng)在馬路上見到過許多身材胖胖的老外，現(xiàn)在我明白那是因為他們吃的油炸食品太多。通過這次調(diào)查我知道了中國傳統(tǒng)的飲食文化博大精深，作為我們新時代的小主人，因該弘揚中國傳統(tǒng)飲食文化，做到合理健康的飲食習慣，迎接更好的明天。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇13
調(diào)查人：
調(diào)查時間：20xx.01.15~20xx.02.15
調(diào)查地點：江蘇省泗洪縣
調(diào)查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出。
然而，由于各種條件限制，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同。本次調(diào)查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內(nèi)心感受。
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（街頭問卷與網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)合） 調(diào)查對象：隨機調(diào)查
一、經(jīng)濟發(fā)展狀況
經(jīng)濟發(fā)展各行各業(yè)都不相同，在此次隨機調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)人民主要的收入來源是打工和種地；當然，由于環(huán)繞成子湖，漁民們捕魚為業(yè)；此外，還有基層服務(wù)工作者如醫(yī)師等依靠工資生活。不同人群經(jīng)濟能力不一樣，調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)貧富差距還是很明顯，縣城中基礎(chǔ)建設(shè)完善，人民生活條件較好，鄉(xiāng)下基礎(chǔ)設(shè)施落后，部分家庭條件較差。
二、文化發(fā)展狀況
此次調(diào)查主要在農(nóng)村展開，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質(zhì)文化教育無法參與問卷調(diào)查填寫）很少有高中及以上學歷的。并且，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動，他們的建議是增加文化活動，鼓勵民眾積極參與。同時，較多人提出家鄉(xiāng)應(yīng)建設(shè)一所較好的中小學。總體而言，家鄉(xiāng)文化建設(shè)相對落后，有待加強。
三、個人看法及建議
經(jīng)濟發(fā)展不平衡，文化發(fā)展有待提高，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展，努力讓兩者相輔相成，共同進步。在寒假期間，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達，數(shù)萬個崗位對外應(yīng)征。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展，使家人團聚，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活。此外，建議關(guān)注農(nóng)民生活，如果條件允許的話，希望多多舉辦文化方面的活動。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇14
在傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)來臨之際，松坎鎮(zhèn)居民按習俗開始了玩龍燈。傳統(tǒng)的萬隆等由出龍、開光、請龍神、入戶拜年、燒龍寄到程序組成。開光時，“先生”口中念念有詞，將一切神靈的力量匯集一身，再賦予龍眼、龍須、龍尾等部分，讓龍燈具有神力，保佑一方安寧。再到河邊進行一番儀式與舞蹈后，龍燈便是龍神附身的神了。緊接著，龍燈入戶拜年，舞龍隊伍挨家挨戶進屋贈與主人一番吉祥如意的話，大都是順口溜的形式，既朗朗上口，又贈送了吉利。這時，主人家便要給付烏龍隊伍一定的紅包，以示感激。然后舞龍隊伍便在屋里及門前舞蹈一陣，主人家點燃鞭炮扔向龍尾，習俗中稱作“炸龍尾”，場面很是熱鬧。然而，隨著時間的推移，龍燈文化正潛移默化地發(fā)生著變化，對此，我進行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
1、入戶拜年已成為一些居民的賺錢渠道。
在調(diào)查中，有97。3%的居民認為舞龍燈被一些人利用，以賺取錢財。在舞龍燈的隊伍中，大多數(shù)都是游手好閑的'街頭小混混，他們利用龍燈入戶拜年討喜錢這一習俗，在春節(jié)期間組織舞龍隊伍，從中獲取大量不勞之財。舞龍隊伍由十人左右組成，一天晚上忙完后，每個人的純收入為一百多塊錢。這對于毫無一技之長的他們來說無疑是一個巨大的誘惑。按照習俗，舞龍燈在正月初一出龍，直到正月十五才燒龍，也就是說，在短短的半個月的時間里，他們可以很輕易的獲得近兩千元的收入，這種既省力又賺錢的方式自然而然成為了他們賺取不勞之財?shù)氖侄巍?/p>
2、龍燈文化的內(nèi)涵已漸漸流失。
在調(diào)查中，98。2%的居民認為如今的舞龍燈已經(jīng)喪失內(nèi)涵，沒有意義。我們是中華民族兒女，龍的傳人，舞龍燈是每年的傳統(tǒng)活動，而今，在物欲橫流的社會背景下，舞龍燈失去了其本身蘊藏的深厚文化積淀轉(zhuǎn)而成為一種娛樂活動甚至是賺錢的手段，這無疑是一大悲哀！是傳統(tǒng)文化的悲哀，是經(jīng)濟發(fā)展的悲哀，是民族精神的悲哀!而當我們把眼光轉(zhuǎn)向其他活動時，我們不難發(fā)現(xiàn)，各項活動也正在或已經(jīng)喪失其內(nèi)涵，在利益的沖撞下改變了本質(zhì)。我們只能遺憾，面對這種遺憾，我們是否該做些什么？
3、舞龍燈的不少民間藝術(shù)正在消逝。
在調(diào)查中，有94。8%的55歲以上居民看到過舞火龍，也就是俗話中的“打鐵水花”，有76。5%的25-55歲的居民看見過該場景，而僅有3%的25歲以下的居民見過舞火龍。聽老年人們講過，在他們的記憶中，舞龍燈有幾十種舞法，“龍咬尾”、“龍騰空”、“龍繞梁”、“二龍戲珠”等精彩形象至今仍深刻地留在他們的腦海里，回想起來依然贊不絕口，甚至拍案叫絕！然而，隨著時間的推移，舞龍燈的人能變化出的形象越來越少，到現(xiàn)在，連舞龍燈的隊伍都是有一些游手好閑之人臨時組建而成，面對一群眼中只有金錢的財迷，還能奢望他們能表演出什么形象來？
在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們越來越關(guān)注物質(zhì)上的享受，而忽略了精神方面的滿足，伴隨而來的問題便是各種傳統(tǒng)文化以及各種民間藝術(shù)的流失，面對這種局面，我們更應(yīng)該關(guān)注各種傳統(tǒng)文化，更重要的是要銘記其深刻的文化內(nèi)涵，了解其背后蘊藏的深刻意義。讓我們的傳統(tǒng)文化能與民族精神一起源遠流長，永不消逝。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇15
中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。中國茶文化源遠流長，博大精深，為中華民族之國粹。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其中內(nèi)容十分豐富。茶文化之核心為茶道，茶道是東方文化的精華，其核心為和，具有深遠的哲思。茶道是茶與道的融合與升華。對茶道的闡釋有助于我們深入地理解茶文化，更有利于我們把握和弘揚底蘊深厚的中華傳統(tǒng)文化。調(diào)查目的；中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶文化在世界享有盛譽。通過本次調(diào)查，了解大連地區(qū)市民對于茶及茶文化的了解程度。
調(diào)查人：英BG122郭慶世
調(diào)查時間：20xx年11月12日—19日
調(diào)查對象：大連市民（親戚5人，同學15人）
調(diào)查方式：問卷調(diào)查（電子郵件問卷）
問卷內(nèi)容：
1、您平時喜歡喝茶嗎？
A、非常喜歡B、喜歡C、一般
2.您喜歡喝什么茶？
A、紅茶B、綠茶C、烏龍茶D、普洱茶E、花茶F、毛
尖G、鐵觀音H、碧螺春I、龍
井J、減肥茶K、其他
3.您周圍哪些人群有飲茶習慣？
A、家人B、朋友C、同
學D、同事
4.請問您飲茶的理由是什么？
A、有益健康B、著迷于茶文化C、喜歡茶的香氣味道D、沒有理由，隨便喝
喝E、為了待客應(yīng)酬7.你更注重茶的功效還是口感？ A、功效B、口感C、都注重
5.喝茶的頻率是？
A、一天幾次B、一天一次C、3天一次D、一周一次E、更久
6、你更注重茶的功效還是口感？
A、功效B、口感C、都注重
7.喝茶的頻率是？
A、一天幾次B、一天一次C、3天一次D、一周一次E、更久9.您知道茶葉的哪些功效：
A、有助于延緩衰老B、有助于抑制心血管疾病C、有助于預防和抗癌D、有助于預防和治療輻射傷害E、有助于抑制和抵抗病毒菌F、有助于美容護膚
8、您知道正確的泡茶方法嗎
中國的茶歷史嗎？
A、了解B、知道一點C、完全不了解
9、您覺得是否有必要弘揚中國茶文化
A有必要B沒有必要C無所謂
10、簡述您對中國茶文化的了解
答：
問卷分析：30％的人喜歡喝茶其中55％的人喜歡喝綠茶35％的人喜歡和鐵觀音
70％的人知道茶的功效但不完整
17％的人知道如何正確泡茶
20％的人了解中國茶的歷史
87％的人認為有必要弘揚茶文化
調(diào)查結(jié)果顯示：雖然喜歡喝茶的人所占比例較小但絕大部分人認為應(yīng)該弘揚茶文化。所以應(yīng)該大力普及查相關(guān)知識以及弘揚茶文化。
茶，在幾千年源遠流長的華夏文化中起著重要作用，它有著頗具魅力的神奇功效，為世人所喜愛；它使人們感到清爽，令神經(jīng)活躍，得到喜愛。茶作為一種飲品，發(fā)起于神農(nóng)氏時期，重聞于周公旦，發(fā)揚于宋唐時期，推廣于明清，它的地位出一種生活實用食物進化為人們拿它品賞并體會意境，到現(xiàn)在為止，有三千年的歷史。茶及茶文化的開啟與興盛是中華文明的一項載體，它不但推動了中國歷史的進程，而且對世界文明史的發(fā)展也起到了關(guān)鍵作用。茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它植根于悠久的中華民族傳統(tǒng)文化之中，在漫長的形成和發(fā)展過程中逐漸由物質(zhì)文化上升到精神文化的范疇。
茶，作為一種有千年文化傳承的事物，蘊含著許多道理。同一種茶給不同的人喝會有不同的感受，對茶的理解也會有不同之處，所以說品茶就像是在品味人生百態(tài)。而且茶隨著時代的發(fā)展也產(chǎn)生了一些變化，并生成了獨特的茶文化。茶以文化面貌出現(xiàn)，是在兩晉北朝。若論其起緣就要追溯到漢代，有正式文獻記載（漢人王褒所寫《僮約》）。最早喜好飲茶的多是文人雅仕。在我國文學史上，提起寒賦，首推司馬相如與楊雄，且都是早期著名茶人。司馬相如曾作《凡將篇》、楊雄作《方言》，一個從藥用，一個從文學角度都談到茶。晉代張載曾寫《登成都樓詩》：“借問楊子舍，想見長卿廬”，“芳茶冠六情，溢味播九區(qū)”。在唐代茶文化的發(fā)展中，文人的熱情參與起了重要的
推動作用。茶助文思，唐代文人們以茶會友，以茶傳道，以茶興藝。使茶飲在文人生活中的地位大大提高，使茶飲的文化內(nèi)涵更加深厚。茶文化是中國傳統(tǒng)文化以及中華文化教育的重要組成部分。隨著社會的發(fā)展與進步，茶不但對經(jīng)濟起了很好的作用，成了人們生活的必需品，而且逐漸形成了燦爛奪目的茶文化，成為社會精神文明的一顆明珠，并且歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對社會文明進步作用很大。茶文化的出現(xiàn)，把人類的精神和智慧帶到了更高的境界。茶與文化關(guān)系至深，涉及面很廣，內(nèi)容也很豐富。這里既有精神文明的體現(xiàn)，又有意識形態(tài)的延伸。無疑，它有益提高人們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平。
在當代社會中，文化的表現(xiàn)形式更加豐富，茶與文化的結(jié)合，也必然有新的延伸，新的形態(tài)，新的載體。它可以和現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合起來，用于茶藝演示；可以和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝結(jié)合起來，在茶館、劇場、和盛大的茶會上演出；也可以制成光盤、拍成電影和電視劇供人欣賞，成為新的文藝作品，成為現(xiàn)代人生活的新內(nèi)容。研究茶和茶文化的發(fā)展史，還能觀察到中國歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊含的精神文明，非常重視茶與文化的結(jié)合。
中華茶文化不僅是中國人的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)對世界茶文化產(chǎn)生了積極的影響。進一步擴大國際茶文化教育交流活動，有利于增進友誼、促進和平事業(yè)的發(fā)展，也有利于更多的國際友人了解中國多種多樣的茶葉產(chǎn)品，促進國際茶葉貿(mào)易的發(fā)展。弘揚茶文化的總體目的是為人類社會的文明與進步作出貢獻。具體到茶行業(yè)本身，弘揚茶文
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇16
（一）研究目的
1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學習方法，了解有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
（二）調(diào)查方法
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采。
（三）調(diào)查報告
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；四、民間娛樂，擴社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、帖外，生果亦少不了，其中蘋果吉代表平安吉，橘子代表團聚。
年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚希Ч麜选?/p>
年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災祛病。
年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求吉利）。除夕夜人們多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的.不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。
初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如帖或生果等。
年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節(jié)奏中還能記得這個寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
關(guān)于文化的調(diào)查報告 篇17
調(diào)查地點：
化龍鎮(zhèn)龍盛家園和務(wù)本村
調(diào)查時間：
20xx年寒假
(一)調(diào)查目的
1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
(二)調(diào)查方法
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。
(三)調(diào)查報告
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來;
二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。總把新桃換舊符。”傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
1、臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
2、臘月二十三小年
官府在臘月二十三，一般民家臘月二十四（又有：北方小年臘月二十三，南方小年臘月二十四），水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。所以有一句民間習俗叫做“臘月二十三”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。
祭灶
古時人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神 ，請求他上天后多說好話、吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。除夕夜，還要把“灶神”再接回來。因為，臘月二十三的晚上，要把灶王爺和祖宗的畫像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不過，祭灶時要把關(guān)東糖融化，涂在灶王爺?shù)淖焐希屧钔鯛攧e說壞話。
3、臘月二十四掃塵
民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是中國人民素有的傳統(tǒng)習慣。掃塵之日，全家上下齊動手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。其實，人們借助"塵"與"陳"的諧音表達除陳、除舊的意愿。
據(jù)典籍記載，上古就有年終掃除的習慣。 據(jù)《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。《清嘉錄》卷十二記載：“臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打塵埃’”。 臘月二十四“掃房”，對庭院內(nèi)外進行徹底的大清理。可見，這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生，預防疾病的傳統(tǒng)美德。
3、臘月二十五做豆腐
民諺稱：“臘月二十五，磨豆腐。”一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風俗。民間傳說灶王上天匯報后，玉帝會下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶就吃豆腐渣以示清苦，瞞過玉皇的懲罰。傳說歸傳說，其實吃豆腐渣實則是古代生產(chǎn)力低下，沒有那么多好吃的，(但有時人們也會買一大筐豆腐以吃其來充饑等)。
4、臘月二十六
俗話說“臘月二十六，殺豬割肉”或“二十六，割刀頭”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。將“割年肉”放入年謠，是因為農(nóng)耕社會經(jīng)濟不發(fā)達，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。
5、臘月二十七
傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。
6、臘月二十八
年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八，把面發(fā)”。所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種春節(jié)張貼之物。
宰雞趕大集 其中貼春聯(lián)的習俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。”到了五代時，后蜀君主孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”。后來，隨著造紙術(shù)的問世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習俗。
7、臘月二十九祭祖
年謠稱：“臘月二十九，上墳請祖上大供”。對于祖先的崇拜，在中國由來已久。視死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節(jié)是大節(jié)，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請祖。據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”這說明，早在漢代中國的祭祖活動就已經(jīng)是春節(jié)中一項十分重要的活動了。
8、臘月三十除夕
除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲。故此期間的活動都圍繞著除舊迎
新，消災祈福為中心。
9、年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。
吃過年夜飯之后，長輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。
10、正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
11、初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
12、年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
13、年初四接財神：
話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立
新的愿望和辭舊迎新的祈禱。
貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。
帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人們在加快生活節(jié)奏中還能記得這個寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
（四）調(diào)查感悟
春節(jié)作為我國如此重要的文化載體，我們必須更加努力的傳承傳統(tǒng)文化，繼承我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并聯(lián)系所學知識，積極在實踐中創(chuàng)新與弘揚中華傳統(tǒng)。
通過這次調(diào)查活動，我不僅鍛煉了自己的能力，也增長了見識。不僅認識到勞動人民的辛勤樸實，而且學到了關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的價值。我深深的感受到人與人之間的親情與溫暖，我深刻的意識到自己作為21世紀的中學生必須有所作為。必須在生活的點滴增長見識，拓展視野，逐步的走進社會，為社會盡微薄之力。