福建導游詞（精選20篇）
福建導游詞 篇1
各位團友：
大家好，我們車現在正往開元寺的方向開，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開元寺的來歷!開元寺始建于唐朝垂拱二年，即公元686年!距今已經有1400多年的歷史，原名蓮花寺，后來在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發生戰亂的地方建一座開元寺，變更名為開元寺!關于開元寺還有一個美麗的傳說，據說原來開元寺是一個名叫黃守恭的大財主的桑園，有一天一名叫匡護的僧人前來索地求建寺廟，這個黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經開蓮花，黃不信，一起來到桑林，發現果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花!便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護禪師說只要一袈裟大的地足矣!那黃守恭想這才要多大地，于是點頭同意，不想匡護禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時將整片桑林覆蓋!黃守恭嘆服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟!好了，我們車已經到達，請大家帶好隨身貴重物品，等車停穩隨我下車游覽!因為正門正在修繕中，隨我從邊門進去!我們游覽時間預計是一個小時，11點整準時這個門口集合，記住我們的車牌號碼10086!
進入山門我們便能看到泉州市的地標建筑-東西塔，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見的，可以從某種程度上來說它代表著泉州，大家隨我走，我們現在看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說是麒麟壁，沒錯!但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀!其實這本是泉州城隍廟的影壁，原來是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢，踐踏文法，必然會如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是說腦袋不保!在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封(蜂)侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀守法，盡職盡責就能封侯拜相，這是對古代官員的一種激勵!好，我們現在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米，是仿木石結構，最早建于唐朝五代年間，本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經海風侵襲，直到明代才改成今天的石塔，在明萬歷年間曾經歷過一場八級地震而沒受到破壞，不得不佩服古人的智慧!，在我們泉州有一種說法就是西塔是鬼塔，東塔是神塔，怎么說呢，其實西塔代表的是西方極樂世界，極樂世界當然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹木，代表極樂的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個猴尊者，我想這應該就是孫悟空的原型了!在這個西塔對面200米之遙就是東塔，名曰鎮國，高48.24米，一會我們過去看看!
各位團友我們現在就已經來到了開元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據說在當日大殿落成的時候天降紫云，于是寸草不生，1992(飛碟探索)雜志曾把此列為UFO降臨的疑似地點之一!其實此處之所以寸草不生不過是因為信徒過多，踩得長不出小草!大家看大殿上面那四個字是什么，很多人都不認識那第三個字，那個字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花!至于為什么第三個字讀法，據考證這個字去掉三點水讀豸，據山海經記載，豸是一種神獸，最公正無私，誰做了壞事它就用獨角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法!大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么?沒有錯，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應出當時泉州匯集了世界各地的宗教文化!
我們現在進入到大殿去參觀，請有相機的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請尊重寺廟的習慣!我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗!這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮
花世界的成就佛，合稱為五智如來，又稱五方佛!這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音，大勢至，關羽，韋陀等侍從!在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財和龍女兩位侍從!旁邊分立十八羅漢!開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這在我們中國十分的罕見!出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看，這個刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據說曾經當年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經有1300多年樹齡的老桑樹確實是世界上最古老的桑樹了!有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實這是有原因的，1920_年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青!
在中軸線的第二臺階上是元寺的甘露戒壇，據說原來這本來是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當我們現在學位頒發的地方，大家隨我進去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護神主，這保鏢級別都趕上_了!
從甘露戒壇后門出來，中軸線第三臺階是藏經閣，據說原來里面有閩王王審知御賜的金經和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。可惜歷經劫難，現在據說只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶。藏經閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看!
好了，開元寺講解到這里，剩下的時間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點鐘在剛才進來那個門集合，祝大家玩的開心!
福建導游詞 篇2
大家好!首先我歡迎各位來泉州參觀、考察。
泉州是一座歷史文化名城，已經有一千七百多年的歷史。早在唐宋時期，泉州就被譽為東方的重要通商港口，世界各國的商人、學者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、__、天主教、伊斯蘭教、婆羅門教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見的，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時泉州還是海上絲綢之路的起點，這些都證明了當時泉州港經濟的發達，社會的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑——洛陽橋。
洛陽橋，又名萬安橋。位于泉州城東13公里，是我國重點文物保護單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟橋并稱為我國古代四大名橋。它是當時廣東、福建進京城的必經之路。講到這里也許各位來賓會提出疑問，洛陽橋應該在河南洛陽，此橋為何取名洛陽橋呢?據有關資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會動蕩不安，時有戰爭爆發，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數為河南、河水和洛水一帶的人士，現在泉州乃至整個閩南地區所用的語系稱為河洛語，也就是現在所說的閩南語，這些中原人士，他們帶來了中原先進、發達的農業技術和經驗，引導當地人們開墾、發展，他們來到了泉州，看到這里的山川地勢很象古都洛陽，就把這個地方也取名為洛陽，此橋也因此而命名。
現在我們已經到了洛陽江畔的洛陽橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內外的洛陽橋。當時洛陽江“水闊五里，波濤滾滾”。人們往返只能靠渡船過渡，每逢大風海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬無一失地平安過渡，就把這個渡口稱為“萬安渡”，橋也因此稱之為“萬安橋”。據《泉州府志》記載，舊萬安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個月的時間，耗資一萬四千多兩銀錢才建成。洛陽橋原長1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側有500個石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側種植松樹七百棵。我們身后的這棵松樹就是當年遺留下來的，已經有900多年的歷史。
當年主持修建洛陽橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽江水深浪大，難造橋基而日夜發愁。一天他突然夢見觀音大士指點他派人向海龍王求助。蔡襄一覺醒來十分驚奇，便給海神寫一封求助公文，問手下衙吏：“誰人下得海。”一個衙吏隨即答道：“小人夏得海!”原來此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必無回，便告別了妻子，買了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺醒來，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來交給蔡襄，打開一看，只見上面寫著一個“醋”字。蔡襄冥思苦想，終于領悟了海龍王的啟示，當月甘一日酉時動工，果然此時海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當時資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經常被淹沒。所以后來又傳說泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無故被抓往京城問罪。當他的囚車過洛陽橋時，水已淹沒路面，他很艱難地過了橋，因此他對天發誓，要是他能平安無事回鄉，一定出資將洛陽橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當然我們現在看到的洛陽橋已經是經過修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領十九路軍路過泉州時修建的。
下面向各位來賓介紹一下有關洛陽橋的建筑特點。早在北宋，我們的先民就以驚人的毅力和無窮的智慧，創造了一種直到現代才被人們所認識的新型橋基——筏型基礎。所謂的筏型基礎就是沿著橋梁中軸線的水下底部拋置大量的石塊，形成一條連結江底的矮石埕作橋基，然后在上面建橋墩，這種建造方式對中國乃至世界造橋科學都是一個偉大的貢獻。為了鞏固橋基，在橋下養殖了大量的牡蠣，巧妙地利用牡額外殼附著力強，繁生速度快的特點，把橋基和橋墩牢固地膠結成一個整體，這是世界造橋史上別出心裁的“種蠣固基法”，也是世界上第一個把生物學應用于橋梁工程的先例。當時沒有現代的起重設備，就采用“浮運架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽橋成功地建成了我國第一座海港大石橋，是我國古代橋梁建筑史上的偉大創舉，我國著名橋梁專家茅以升教授稱贊說：“洛陽橋是福建橋梁的狀元”。
接著我們繼續參觀蔡襄詞。它始建于宋代，歷代均有修葺，現存建筑為清代修建，飼堂大廳中間是蔡襄的塑像，中亭有“萬安橋記”碑刻，此碑世稱為“三絕”碑。文章精練，用一百五十三個字記載造橋的時間、年代、橋的長寬、花費的銀兩，參與的人物等，書法遒美，刻工精致。此碑為洛陽橋增輝不少。這碑文由蔡襄自撰自書。蔡襄字君漠，仙游人，曾兩次任泉州知府。是我國宋代“四大書法家”之一。他的一生為后人留下了許多優秀作品，除了著名的《萬安橋記》外，還有藏于河南安陽魏公飼的《晝錦堂記》;福州鼓山的《忘舊石》等碑刻。除此之外，他還有大量的紙本書法藏于臺北故宮博物院。這些作品都反映了他對前人優秀書法精華的吸收。有古書《評書》認為“追配前人者，獨蔡君漠書。”天資既高，積學深至，心手相應，變化無窮，遂為本朝第一。由于他大量接受前人的優點，融會貫通，因此蔡襄的書法充滿了藝術魁力。
福建導游詞 篇3
崇武古城：我國現存最完整的花崗巖濱海石城-崇武古城，位于惠安崇武半島上。是我國古代東南海疆的一座抗倭名城。為全國重點文物保護單位。
崇武半島在我國古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年(公元1387年)，為防備海盜倭寇，江夏侯周德興在崇武建造城池。初筑時，明嘉靖三十七年(公元1558年)，倭寇攻城六晝夜，城被攻陷，百姓生命財產遭到嚴重損失，鑒此教訓，勸募大修。明隆慶元年(公元1567年)四月，福建總兵抗倭民族英雄戚繼光屯兵在此，興修城防，演武練兵，建立起一套完整的軍事制度和城防設施。清代又進行了大規模的整修，這時全城周長2567米，南北長500米，東西寬300米，基寬5米，墻高7米，有窩鋪26座，城堞1304個，箭窗1300個。四面設門，東西二門筑有月城，城墻上有烽火臺、了望臺和這放銃炮的虛臺。城墻有二至三層的跑馬道四城邊各有一潭、一井和通向城外的涵溝。城內原建有捍寨、墩臺、館驛、軍營和演武廳等，構成一套比較完整的軍事防御體系。
此后，城防已失去軍事上的作用，又因長期廢棄，城墻失修倒塌。1983年，由國家撥款進行全面修復。歷史上曾經為國立下不朽功績的古城，又屹立于崇武半島上。1987年舉行“崇武古城創建六百周年紀念活動”及學術討論會，引起了中外學者的巨大興趣，它是民族的驕傲，歷史的豐碑。
福建導游詞 篇4
各位團友大家好!歡迎來到素有“奇秀甲東南”之稱的武夷山。我是你們今天的導游，那下面小×先給大家簡單地介紹一下武夷山市。
它位于福建省的北部，面積2802.8平方公里，人口22萬。是我國茶葉生產基地之一。武夷山茶久負盛名，被譽為茶中之王的大紅袍，就是我們參觀的對象。相信各位已經迫不及待地要看到傳說中的茶王。究竟是什么樣的?那就隨小×的腳步一同去拜偈這位茶王。
各位團友請看我們眼前的這條小溪，它是武夷山景區北部最長的一條山澗，全長約7.5公里，因為從章堂巖流出，所以章堂澗，好了團友們快跟上哦，我們已經看到了“天車架”了。大家請往我手指的方向看去，是不是有一座空中樓閣啊!據記載這些是咸豐年間太平天國起義時當地的土豪劣紳為了躲避太平軍而造的，大家乍一看是不是覺得要上去比登天還難。其實只要從山后繞山登頂，再從山頂的巖洞口順梯而下，便可到達其中。那這個景干嗎不叫“空中樓閣”不是更好聽嘛!因為當初修建了節省時間，所用的材料均用架在洞外的那幾根朽木所組的天車架運上來的，所以咯，“吃水不忘打井人”當地人便叫它“天車架”。
團友門茶王之旅才開始呢!想一睹風采，就快跟上來哦!大家看前面那塊巨巖像什么啊?對了，就像鷹嘴，所以它叫“鷹嘴巖”大家注意到了沒!上面還有一棵古老刺柏，這給這頭老鷹添了幾分帥勁，小×禁不住回想起那首詩：雄鷹獨立健無倫，銳椽昂頭實逼真，多么真實，貼切啊!團友們心可別跟著鷹一起飛，我們繼續下一站，過了石橋，我們現在所看到這一條溪水叫流香澗，它的原名叫“倒水坑”大家可別以為這里是倒水的地方。那是因為惟有這條山澗不同至其他山澗匯入崇陽溪，反倒是先至東向西再改變方向回流，明代詩人徐火通游歷至此，流連忘返，就將此澗改名為“流香澗”，現在我們要過清涼峽了，我先帶頭，大家一個一個過，相信小×過得了，你們也一定行。大家看那邊山峰上聳立著向前傾斜的巨石，像一個農夫戴著一頂斗笠，相傳這塊石頭是飛來的，因此取名為“飛來峰“，大家請隨我來，我們終于繞過了“飛來峰”，大家看這座撥地擎天的山峰叫“玉柱峰”，同志們我們期盼已久的茶王就快到了，大家加把勁啊!我們已經到了“九龍窠”這里的九座山峰，猶如騰空而起的巨龍，大家看這里到處部滿了叢叢蔟蔟的茶樹，真是滿谷春色，一派生機，不愧為“茶的王國”
快到了同志們!再努力啊!“九龍窠”的最后一窠看那個用石頭墊成的盆景似的茶園，上面長著六叢茶樹，它就是我們今天要拜偈的茶王——大紅袍。大家看大紅袍茶樹之所以能夠得到茶王的美譽是因為它的生長環境得天獨厚。大家請看，在茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖縫，巖頂終年有水自縫滴入。隨水滴落的還有苔蘚之類的有機物，所以這里的土壤較為肥沃，且兩邊還有巖壁自立，日照不多，氣溫變化不大，再加上平時茶農精心的管理。采制加工時一定要選最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍成茶具有獨到的品質和卓越的藥效。經茶師評定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味桂花香，從而奪取“茶王”之冠，1998年在武夷山茶節上大紅袍競以20克15.68萬元，拍出奪得全國茶葉拍賣之最。而且大紅袍的年產量極少，一年只有七八兩，我們雖沒口服一品真諦，但不妨在這幽靜的九龍葶里，品嘗一下小紅袍吧!
來，大家跟我來，今天我給大家表演一回我剛學的武夷功夫茶，并講講大紅袍的傳說：相傳很久以前，有個窮秀才進京趕考，路過武夷山時，由于吃了生冷的食物，病倒在路上，被下山化緣的天心永樂禪寺的老方丈看后抬回寺中。方丈見他臉色蒼白，于是抓了一撮茶葉，用開水泡開，讓秀才喝下，沒過幾天秀才就好了，于是向方丈辭行，臨行說：“倘若有興高中，定返此地謝恩”，時隔不久，秀才果然金榜提名，后來回寺中詢問方丈是何仙丹妙藥救了他，方丈答到：山中有一棵神樹，眾鄉親如有不適就采幾片樹葉泡水喝，病就好了，狀元一聽有此神樹便請方丈領他去看，將他看到此樹便即問起此樹的名字。老方丈說：此樹尚未有名。于是狀元激將身穿的紅袍蓋于樹上說：就稱之為“大紅袍”吧!其實啊!大紅袍最根本的得名原因還是因為其嫩葉是紫紅色兒得名。魯迅先生曾說：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福，飲茶之樂，其樂無窮”。
福建的導游詞3
位于連城的客家第一名山”冠豸山，猶如一位不施粉黛的村姑，天生麗質，清純可人。這里景區面積123平方公里，由冠豸山，石門湖，竹安寨，旗石寨，九龍潭等五個景區組成，集山清，水秀，谷幽于一體。相傳冠豸山的開發始于宋朝，有八閩名勝”美稱。因與武夷山同處于一條山脈，都是丹霞地貌，山勢雄奇，而享北夷南豸，丹霞雙絕”美譽。今天游覽的主要景點是石門湖和冠豸山。
各位朋友，現在我們就乘船游覽石門湖景區。大家請看石門湖景區雖小但卻不失浩渺，清幽、秀麗、亭亭玉立，猶如少女般的柔情，就像這只可意會，不可言傳的生命之門，它不是抽象的符號，它是直觀的形象，是大自然鬼斧神工構筑出石門湖陰柔的羞澀風景，讓人看過后一股敬意油然而生，它象征著母性的偉大和生命的崇高。好，各位團友,下了船,翻過鯉魚背，我們便來到冠豸山景點最集中、最壯觀的長壽巒。大家現在看到山谷中這奇特的擎天一柱就是著名的生命之根，它高56米，它與我們前面所看到的生命之門被人們譽為陽剛天下第一，陰柔舉世無雙”。
好，大家隨我過一線天，我們來到的是冠豸山的前山。請大家往上看，這座山的主峰兩邊緊挨著兩座山，而三座山峰連在一起像古代的一種官帽。它叫獬豸冠”，也就是宋代以前執法官的官帽，在古代也泛指執法官，咱們現在的執法官可不戴這種帽子哦!元曲名家關漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一名臺詞生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”，說的就是執法官。各位來賓知道什么叫獬豸”嗎?相傳它是古代的獨角神獸，能辨是非曲直，若見人爭斗，就會用角去觸理虧的一方。后來由于方言的原因，咱們閩西人民把ZHI”念成是ZHAI”，久而久之就成冠豸”這個詞，這也就是這座山名的由來了，古往今來，人們把冠豸山視為剛正不阿的神山，也是人們追求建立公正廉明社會的象征。這里水處(閩江，汀江，九龍江)三江上游，第一景觀便是這冠豸山，加上地勢險要，易守難攻，又被譽為閩西第一關”，上游第一關。
朋友們，一座山，如果沒有文化浸染，也就只是一塊沒有生命的石頭。而冠豸山是有生命的，不僅在于它集生命之門”、生命之根”于一體，而且還因為它是一座散發著濃郁的文化氣息的山。與天下名山相比，鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢巍峨稱雄，不以香火鼎盛聞名，卻以書院眾多而自豪。數百年的書聲熏陶，滋潤了冠豸山的傲然風骨。書院的興盛，文人墨客的紛沓而至，在山間留存一批珍貴的歷代摩崖石刻和題匾，以及一篇篇歌詠冠豸山水的詩賦文章。最為珍貴的是，東山草堂內珍藏的兩塊題匾：一塊是民族英雄林則徐手書的橫匾江左風流”，另一塊是大才子紀曉嵐留下的追步東山”墨寶。冠豸山人文鼎盛，出過20多名進士，堪稱連城文化的搖籃。
各位朋友，相信不久的將來，隨著贛龍鐵路，漳龍高速，龍巖冠豸山機場的開通，會加快閩西旅游前進的步伐，真誠地歡迎各位再到閩西，再到冠豸山。
福建導游詞 篇5
女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
福建導游詞 篇6
鼓浪嶼是廈門西南禺的一座小島，面積1.77平方千米，以700米寬的海峽與市區相隔。島上四季如春，島上樹木叢生，丘陵起伏，有海上花園的美稱，是聞名中外的旅游勝地，因為島上有一中空巨石，海浪拍擊聲如鼓鳴而得名。島上最高處叫日光巖，附近有民族英雄鄭成功當年訓練水師的水操臺遺址。海邊有菽莊花園，花園旁邊的金色沙灘，為天然海濱浴場。島上無車輛，清雅脫俗。尤為游人所贊賞的是，此地的居民文化素質非常的高，鋼琴擁有量為全國第一。月下風中，琴聲悠揚，漫步其間，韻味無窮，給人以極其優美的藝術享受。
日光巖俗稱“晃者”，位于島的中央，是鼓浪嶼的最高峰(海拔92.7米)。從山腳沿石梯登臨而上，沿途有日光巖寺、蓮花庵。古避暑洞。鄭成功水操臺遺址以及歷代名人的多處題刻。巖頂筑有圓臺，站立其間，憑欄遠眺，廈鼓風光盡收眼底。裕莊花園坐落于鼓浪嶼的南端，分“補山”園和“藏海”園兩部分，以園飾海，以海拓園，整座花園設計精巧，園內主要建筑“四十四橋”就建在海上，橋上有觀釣臺。渡月亭和“海闊天空”。“枕流”等事臺疊石。
浩月園位于鼓浪嶼的東南隅，全園占地面積約為2萬平方米，為紀念民族英雄鄭成功收復臺灣而建。園內景點包括鄭成功青銅群雕。鄭成功巨型石雕像。鄭成功微雕展覽館。鄭成功碑廊。皇帝殿。激光舞臺。孔雀園。皓月休閑度假俱樂部等。其中鄭成功青銅群雕是以青銅鑄成的半圓半浮大型群雕，為目前國內歷史人物青銅群雕中罕見的一組;鄭成功巨型石雕像，高15.7米，重1400噸，用625塊花崗巖組成，整座雕像拔地凌空，氣宇軒昂，己成為廈門的重要標志和象征物。
福建導游詞 篇7
南普陀寺是中國古代建筑物之一，大雄寶殿石柱上有副對聯："經始溯唐朝與開元而并古，普光被夏島對太武以增輝。"這副對聯將寺廟開基的年代和地理位置說得清清楚楚，那就是說寺廟在唐朝就有了，距今也有1200多年;寺廟對著南太武山，真是風水寶地。據說該寺是唐代首先到島上開發的陳氏族人所建，五代時，稱泗洲院，宋初叫無盡巖，后該名叫普照寺. 普照院，元代至正年被毀，明洪武時重建，明末又毀于兵火，清康熙二十三年公元1684年，由統一中國臺灣的施瑯將軍重建。因與浙江普陀山普濟寺同觀音菩薩，又地處普陀山之南，故稱南普陀寺，是目前國內僧人較多的寺廟。南普陀寺坐子向午，依山面海，呈中軸線遞次向上，主體建筑有天王殿，鐘鼓樓，大雄寶殿，大悲殿，藏經閣，向左右對稱展開，依次層層升高，層次分明，俯仰相應。東西二側依次升高的廡廊，回護著三殿，形成一個整體，雄偉壯觀。南普陀寺原為"臨濟宗"一派世襲主持，起，該為十方叢林選賢制，選撥賢者為方丈。自那時到至今已選任了11任方丈。
南普陀寺改革開放后增加了活力，得到了政府的扶持，也得到了十方信善的捐贈。80年代以來，所有堂院都翻修一新，還新建了一批設施，主要有：海會樓. 普照樓. 方丈樓. 太虛圖書館，兩座山門以及閩南佛學院的教學樓. 僧舍樓，還有佛教協會的辦公室. 上客堂，會客樓。1992年在般若池畔，新建了一座氣勢宏偉的大禪堂，堂高三層，八角重檐飛脊，圍以白石雕欄，精巧嚴密，富貴堂皇。現在的南普陀寺是建寺以來最為昌盛的時期，是閩南乃至福建最為流光溢彩，金碧輝煌的寺院!南普陀寺院內以及后山五老峰前，都留下歷代許多摩崖石刻和多塊碑記，主要有明太常寺卿林宗載的"飛泉"，清施瑯將軍的"為善最樂"，以及抗荷將軍沈有容等的題刻和光緒三十四年美國艦隊訪問廈門的刻石，都提供了歷史的見證。
福建導游詞 篇8
伊斯蘭教圣墓位于福建省泉州市東門外的圣慕村靈山山麓。
伊斯蘭教圣墓又稱“三賢、四賢墓”，座落于東湖之畔靈山的半山腰上。根據《閩書》的記載，唐朝武德年間(618～620_年)，穆罕默德派遣門徒大賢四人來華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州，并卒葬靈山。兩墓并列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，占地2平方米。墓蓋的底座環刻蓮花瓣圖案裝飾，上層為截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡樸無華。墓室之西、北、東三面依山修筑馬蹄形的回廊環抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，回廊內保存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠巖石雕琢的石碑，是迄今在圣墓發現的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭歷720_年時，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復圣墓的史實。
回廊的西側，有鄭和行香碑，上書：“欽差總兵太監鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國公干，永樂十五年十六日于此行香，望靈圣庇祐。”這是鄭和在公元1420_年第五次航行圣地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和為之刻碑紀念。回廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修圣墓的碑刻題記。
墓園的周圍古冢累累，安葬著數以百計的元代以前來到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側是明、清以來泉州穆斯林的公墓，每逢開齋節和宰牲節，都有穆斯林前來拜謁祭掃。靈山圣墓的附近山青水秀，風光幽雅。圣墓的右前方有一塊天然巨石，風吹能動，手推就能搖動，俗稱“風動石”。石上有明代時刻的“碧玉毬”三字。“玉球風動”是泉州的勝景之一。
圣墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬平方米的范圍，已被劃為伊斯蘭文化的規劃區。
福建導游詞 篇9
各位團友，現在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區北部最長的一長山澗。它源于章節堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7.5公里。
從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構架，或藏于洞內，或瀕臨崖畔，上下懸梯，左右環欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢十分險要，乍看似乎無路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂的巖洞口順梯而下，便可到達其中。看了半天，不知大家有沒有發現一個問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢?這是因為當時施工為節省時間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到沒有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當時安裝天車——一種起重機械的架子。因而當地人稱這一景為“天車架”。
從天車架向前行約數百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個角度望去，只見它兀立峰巔，翹首藍天，勢欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：“雄鷹獨立健無倫，銳喙昂頭實逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵。”形象，生動地描繪出了鷹嘴巖的神姿。
繼續前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說來十分奇怪，武夷山風景區的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨這條山澗，自三仰峰北谷發源后，流拋勢趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。“墜葉浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時時撲鼻而來。明朝詩人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠方飛來，故名飛來峰。繞過飛來峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。
[導游內容]大紅袍茶樹
從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個幽奇深邃的峽谷，九認嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯落，細泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹，真是滿谷春色，一派生機，不愧是“茶的王國”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長著幾叢茶樹，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽稱， 因為它的生長環境得天獨厚。大家請看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農平時精心管理，采制加工時，一定要選技術最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨到的品質和卓著的藥效。經茶師評定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽。關于大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進京趕考舉子的病，后來舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，后人便給茶樹取名為“大紅袍”。也有的說某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請遍天下的名醫，用盡了靈丹妙藥，都不見效。后天心廟的老方丈敬獻九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時，便將大紅袍牛披在茶樹上，并將茶樹取名為“大紅袍”。但更多的人認為大紅袍茶樹是因為早春時節，葉牙勃發滿樹艷紅。遠望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。 大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅游者，無不想一睹大紅袍茶樹為快。目前，武夷山市有關部門，已開辟“大紅袍之旅” 線路，受到了中外游客的好評 。
[導游內容]天心永樂禪寺——>杜轄巖
從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現存的最大寺院——永樂禪寺[圖]。據董天《武夷山志》記載：永樂禪寺的前身，稱山心永樂庵。“山心”指其地理位置而言，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區中心，故名，明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構，改稱天心永樂禪寺。此時的“天心 ”之寓意又進一步得到禪理的抒發。蘊藏著禪語“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂世界”的無窮寓意。重建后永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥鳴蟬噪，意境深 ;步入寺內，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開放以來，尤其是進入九十年代后，有關部門以已決定修復永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計99平方米，取“九九吉利”之意。
福建導游詞 篇10
朋友們大家好!歡迎來到美麗的“海上花園”鼓浪嶼，我是廈門的導游。
到鼓浪嶼除了欣賞美麗的風景，還有八件事要做，哪八件事呢?泡壺釅釅的烏龍茶、學幾句地道的閩南話、找條喜歡的小路、站在海邊發發呆、聽場音樂會、吃個名小吃“麻糍”、逛逛玲瑯滿目的海鮮市場，而最值得一做的就是拜謁一處名人故居。別看這只有1.91平方公里的小島，這可是人杰地靈、人才輩出的地方，在這個美麗的小島上，孕育了無數中華優秀兒女：有畢生都獻給我國婦產科事業的醫學大師;有新中國杰出的體育教育家;有名揚海內的文學巨匠;有以音樂陶醉人心靈的鋼琴詩人，他們都是誰?他們又曾在鼓浪嶼哪座寧靜的小樓留下生活的足跡?讓我們沿著幽靜的小路，一起來尋訪答案。
看!晃巖路旁的這座八卦小樓就是被尊為“萬嬰之母”的我國婦產科奠基人林巧稚大夫的出生地，林大夫終生未嫁，然而她用溫暖的雙手，迎來了五萬多名嬰兒生命中第一聲啼哭，她沒有兒女，卻將她一生的心血，她偉大的母愛奉獻給了千千萬萬的孩子。她愿意一輩子做值班醫生。
再看看這座兩層的別致小樓，20年代，一位熱血青年從這里走出，為了一洗“東亞病夫”的恥辱他毅然從理科改學體育，1936年，他以總教練身份率中國隊參加柏林奧運會，在清華任教52年間，培養了一批批學有所成兼具強健體魄的人才，76歲高齡仍榮獲國家一級運動員稱號。這個人是誰呢?對了，就是馬約翰!被毛主席譽為“新中國最健康的人”。如今這座樓雖已易主，但馬約翰倡導的積極、健康、進取的體育精神仍留在他的故鄉鼓浪嶼。
大家都知道，“鑒湖女俠”秋瑾曾寫過“秋風秋雨愁煞人”的詩句。在那風雨如晦的歲月，她誕生在美麗的鼓浪嶼，就是我們眼前這座看上去極其普通的紅色樓房,這位中國最早的女性革命先驅,為中華民族獻出了年輕而寶貴的生命,她那種為了理想不屈不撓的精神多么令人敬佩啊!
聽，隨風傳來一陣悠揚的鋼琴聲，沒有嗎?再聽聽，那旋律多么優美啊!想不想知道它是從哪兒傳出來的?走，我們去看看!
這里是雞山路16號，是著名鋼琴家殷承宗的舊居，這是一座法國式鄉間別墅,鼓浪嶼人稱它為“圃庵”.殷承宗就出生在這座別墅，并在這里度過了他的青少年時代, 上天賦予了他超人的音樂天賦，9歲就舉辦了“幼童殷承宗獨奏音樂會“，20歲獲得柴可夫斯基國際鋼琴大賽的二名，請注意!當時這場比賽可是沒有第一名的哦!1969年他完成了氣勢磅礴的鋼琴協奏曲“黃河”的創作，周總理聽完后興奮地說：“冼星海復活了!”。這座別墅誕生了殷承宗, 而鼓浪嶼還哺育了許許多多非常有造詣的音樂家：陳佐湟、林俊卿、許興艾等等。而今，鼓浪嶼擁有由著名指揮家鄭小瑛親自執棒的愛樂樂團;擁有全國唯一的鋼琴博物館;擁有國內音響效果一流的音樂廳，，，，，，這些都使鼓浪嶼成為名副其實的音樂之島。
朋友們，看了這么多名人故居，不知大家是否感受到這個小島深厚的文化底蘊?在鼓浪嶼的每個角落，無不散落著光輝的名字：世界文化名人林語堂，當代著名女詩人舒婷等等…有機會大家還可以到島上來串串門，沒準兒還能碰上一個你仰慕的名人呢!
(看表)喲!6點了，我們也該結束今天愉快的旅程。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們在這幽靜，祥和，溫馨，浪漫的鼓浪嶼漫游，是不是更有一番韻味呢?走吧，讓我們在返程的路上，用心品味這名島、名宅，名人、名曲，再次聆聽濤聲、琴聲，歌聲、笑聲......
福建導游詞 篇11
各位團友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。
現在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代時，改名“泗洲院”，宋時稱“無盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯系嗎?對，有的。因為南普陀寺與普陀山普濟寺同祀觀音，又在它的南邊，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿，大雄寶殿，大悲殿，藏經閣，依次層層托起，相互呼應。東西兩側建筑物鐘樓鼓樓對稱排列，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯落有致，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風格。
各位團友，南普陀寺已到了，請大家下車。
各位團友，現在大家看到的是南普陀寺的山門，這邊是西山門，在東邊還有東山門。請大家招頭看，“鷺島名山”。這是原中國佛協會會長趙樸初所題。山門兩邊對聯為明書法家虞愚所書。“廣廈島連滄海闊，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位團友，現在我們往佛塔和蓮花池參觀。
在我右手邊現在大家可以遠遠看見的是蓮花池，夏日荷花盛開時，藍天、白塔、綠葉、花海，展示出這里清凈的佛門凈地。
池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米，11層高。為印度佛教建筑風格，頂端層層托起，高聳入云，中部四面有佛法修行的種.種雕像，底部為須彌座，又名金鋼座。如來佛塔高5米，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么，為什么廟前要設一個放生池呢?其實，放生原為我國的一項風俗習慣，后與佛教“慈悲”教義相結合，成為一種佛事話動，流傳至今。
各位團友，現在請隨我入寺參觀。這是天王殿，又稱彌勒殿。天王殿是1920_年，會泉法師任方丈時重建的。它正中供奉彌勒佛，兩側四大天王，背后供護法天神韋馱，這種格局和全國寺廟都是一樣的。
這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋，袒胸托膝，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號長汀子。他常常杖著一布袋，云游四方，自由自在，勸人信佛，而且總是眉開眼笑，和善待人，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時，口含一偈“彌勒真彌協，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯來形容其皆大歡喜的形象。
各位團友，現在請往兩側看，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”。據印度佛教稱，世界中心為須彌山，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰，各住一天王，各護一方天下，河、山、森林，都是他們的庇護范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國王、雪白的身軀，身著甲胃，手持無弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養性，南方堵廣天王，身青，手持寶劍，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠，右手持寶傘，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風”;琵琶，暗指調;傘，隱喻雨;龍，有通的含義，暗：指順。
這樣一來，四樣法器合起來便是“風調雨順”，四大天王成了護國安民，風調雨順，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征。
彌勒菩薩后面，是護法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕后，希釋天手持七寶瓶準備取下佛牙舍利回去建塔供養，時有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身，奮起直追，奪回了舍利。佛教傳入中國后，韋馱為少年武將形象，身著甲胃，驅矣除魔。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕，對外來云游俗人不開放，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林，可免費食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額，則說明對游要適當收費。
南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規定是可以免費食宿的。
各位團友，兩側的廊院，是對稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對，堪稱一絕。各位團友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐，兩側白石寶塔聳立于兩側，顯示出大殿的肅穆。
大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤腳，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經布道，造型生動。釋迦牟尼原名喬達多·急達多。據說，他是古印度加毗羅衛國凈飯王的兒子。他從小善于沆思，深感人世間的生、老、病、死等種.種苦難，他認為只有出家才能拯救人類。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚佛法，普渡眾生。后來傳教45年，在那迦羽化升天，這便叫“涅”。
大家請往后邊走，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生，每當遇難時，只要含中名，觀音便會來解救，所以叫“觀音”。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象。大勢至菩薩所到之處，可以息火、血、刀、光之災。
各位團友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風搖影”“禪河淋浴”等山水連環畫。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐，如彎月起翹。這與墻身平實穩重形成了鮮明的對比，顯得更為莊重秀麗，體現了濃厚的民族特色。
大家請跟我來，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米，呈六角形的建筑風格，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音，其余三面為48手觀音，各臂執物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望。
各位團友，最后一殿是藏經閣，建于1936年，上層為經堂，下層為法堂。這里有中外佛書經典數萬卷。其中較珍貴的有《明大藏經》《佛說阿彌陀經》。
各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋。
這是普照樓，它作為素食館，迎接海內我嘉賓。南普陀寺的素食獨具一格，以清純素雅而聞名，被譽為“素菜瑰寶”。
各位團友，南普陀的介紹到此結束，謝謝各位的合作。
現在給大家40分鐘的自由活動時間，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。
我們將在11點30分在停車場集合，我們的車號為閩D3688，謝謝。
福建導游詞 篇12
各位團友，大家好!歡迎來到美麗的海上花園，溫馨廈門。
今天我們即將參觀的是世界古炮之王，廈門市胡里山炮臺。胡里山炮臺位于廈門東南端的海峽突出部位，炮臺依山傍海，視野開闊，隔海與漁仔尾互為犄角，控厄著廈門港，素有“八閩門戶，天然鎖鑰”之稱。
緬懷歷史，展望未來!
好，各位團友，現在我們來到的就是胡里山炮臺東城門腳下，大家可以看到那座古老而滄桑的城墻，會有怎樣的感觸呢?廈門胡里山炮臺始建于清光緒20_年，也就是1894年，歷時2年零8個月建成，炮臺采用優質的花崗巖，并采用廈門民間“三合土”，拌以烏樟樹汁、糯米、紅糖一寸一寸夯打而成，可謂堅固無比，其優點是可以防止炮臺被炸是產生殺傷性的石塊，以至傷到士兵。整座炮臺呈半地堡式、半城垣式結構，占地總面積達7萬多平方米。
里面現存著一尊世界頂級的大炮，那究竟是怎樣的一尊大炮能夠讓人如此神往呢?下面請隨我入內親眼一目吧!
首先，站在這神奇的古榕樹下，我們可以看到前方一幅巨大的壁雕——《民族魂》，生動地描繪了炮臺那段歷史。壁雕對面有兩座大門，上面分別寫著“奮武”、“振威”二字，意蘊著要奮武振威，抗擊侵略者。
各位團友，現在我們走進“奮武”們，左側的建筑就是炮臺官廳指揮中心，等下我們再過來參觀，現在我們繼續往前走，通過閱練場，上階梯就可以到達炮臺了。
各位團友!下面就是震撼我們眼里的時刻了，大家請往那邊看，里面用鋼凝土封蓋下的龐然大物就是世界現存最古老、最大的十九世紀海岸炮，被列入世界吉尼斯紀錄的28生克虜伯大炮，該炮身長13.13米，重87噸，大炮口徑28生，大炮膛線84條，旋轉度360，有效射程1.6萬米，說到大炮的威力，有這樣一個夸張的傳說，據廈門民間傳說，當年閩浙總督邊保泉前來炮臺驗收炮彈時，炮彈打到了大擔島海面，因為威力巨大，連胡里山附近的牛都震得大跳起來。
大家注意了，該炮還有一個孿生兄弟，原來在那邊的西炮臺，因為在1958年的大煉鋼鐵運動中，被廈門鋼鐵廠以8分錢每公斤的價格買去煉鋼了，所以只剩這孤零零的東炮了。朋友們，想當年那兩兄弟可是從德國飄揚過海來到胡里山的啊!當時清政府可是花費高額達30余萬兩白銀購買來的啊!聽到這里，不知大家有何感想呢?
好!各位團友，下面我帶大家走進一段歷史：
1937年侵華日軍發動了七七盧溝橋事變，同年10月日艦在飛機的掩護下進犯廈門港，沉睡了多年的胡里山克虜伯大炮在硝煙中再次蘇醒，并打中了日艦“箬竹”13號，導致日軍進攻失敗。第二年5月，日軍從廈門東北部的何厝、泥金一帶偷襲登陸，占領了廈門島。之后胡里山炮臺也落入敵手，日軍在炮臺進行了大掃蕩，兩張副炮被搬走了，這兩座克虜伯大炮因龐大笨重搬不動而幸存了下來。
大炮旁邊的大坑就是炮臺的中心水池，是用來裝水擦拭炮口的。東西炮臺之間有一條暗道，是用來運送炮彈的，往暗道下去，可以到達我們剛才走過的閱練場了，閱練場是用來提供清兵操練的，前方的官廳一樓有中國首例高仿真硅膠機器人，還原出真實的歷史人物，通過人物的動作、對話，生動的再現1896年清朝胡里山炮臺官兵指揮作戰的情景。同樣在官廳的二樓有4D影院、幻影成像劇場，每隔10分鐘循環播放，再現胡里山歷史。
歷史可以銘記，也可以再現。各位團友，待會兒大家可以看到胡里山炮臺又一大看點，那就是紅夷大炮清兵演練，通過情景表演再現清代紅夷大炮炮兵操演及發射炮彈的過程。大家可以在自由活動的時間來親自來體驗下這一憾人的場景。
好，各位團友!下面大家可以自由活動了，我們再過45分鐘在東城門外集合，祝大家玩的愉快，同時也注意安全!
福建導游詞 篇13
各位游客：
你們好，歡迎你們來到鼓浪嶼旅游，我是你們的導游__。
如果說鼓浪嶼是個海上花園，那么菽莊花園可稱得上園中之園，它始建于1920_年，是園主人林爾嘉以他的字“叔臧”的諧音命名的。林爾嘉原籍福建龍溪(現為龍海市)。1874年，他出生于廈門，并在此度過其少年時期。1920_年起，任廈門保商局總辦、廈門總商會總理。他對廈門的貢獻是：發起創辦了電話、電燈、自來水等公共事業。1920_年，任廈門市政會會長，曾多次發動華僑及各界人士捐資興建中山路等市政設施。日本侵占廈門后，自廬山移居香港，1945年以后回中國臺灣定居。1951年，病逝于家中，享年77歲。1894年中日甲午戰爭后，腐敗無能的清政府被迫割讓中國臺灣給日本。林維源父子不愿當亡國奴，遂舉家遷回鼓浪嶼定居，林爾嘉長大后，因為思念中國臺灣的家園，便仿造板橋別墅興建了菽莊花園。
現在我們已站在花園入口處，花園由藏海園、補山園兩部分組成，各造五景。藏海園五景為：眉壽堂、壬秋閣、真率亭、四十四橋、招涼亭;補山園五景為：頑石山房、十二洞天、亦愛吾廬、聽潮樓、小蘭亭。藏海就是把大海藏入園中，隱含把山河攬入祖國懷抱、切莫再任人宰割的意思;補山就是以人工構筑補綴天然景色之不足，隱含山河破碎、亟待修補之意。在這里，園主人的愛國之情躍然于表，待會兒我們將身臨其境去領略其奧妙。
菽莊花園有三個顯著特點，可歸納為“藏、借、巧”三字。請看我們前面，一堵高墻擋住了我們的視線和去路，眼前只有一些花草盆景，待各位走出圓拱門，看!!我們的視野一下開闊起來，萬頃碧波早已靜候在眼前，悠悠碧波豁然開朗，頗有“柳暗花明又一村”的感覺，令人心曠神怡。這就是花園“藏”的妙處，原來這堵墻只是個屏障如果進門見海一覽無余，便會失去韻味，顯得平淡無奇。現在，請看我們左手邊的建筑物--眉壽堂，又名談瀛(ying第二聲)軒，門對海濱浴場，過去是園主人品茶吟詩作畫的地方，現已辟為商場和餐廳。這里有一個水池，水池右邊有一閘門與大海相連，將海水引入園中形成橋畔外池，再經左邊那個洞口通向內池，洞口上刻“止水”兩字，取海水到此不再揚波之意，這樣，藏海園就構成了三個景區：大海、外池、內池，由大到小，由外及內，很自然的把海藏入園中。
現在請往右邊看，這座長橋叫四十四橋，可為什么叫四十四橋呢?你看它從亭畔延伸入海，全橋長約100多米，凌波臥海、宛若游龍，設計者能因海構園，就勢取景，使小巧的花園一下拓展了數倍，此乃花園“巧”的體現。
好了，各位請隨我向前，在我們面前有塊天然巨石，上刻“海闊天空”是明代書法家張瑞圖所書，背面是園主人林爾嘉親題的“枕流”兩字。
現在我們行走在全園游覽主線四十四橋上，各位是否已經猜出四十四橋的來歷呢?其實很簡單，因建橋時正值園主人四十四歲。各位，這半月形的亭子就是渡月亭，皓月當空，游此最佳，各位若有幸于中秋之際來廈游玩，不妨來此觀渡賞月。
這是壬秋閣，因建于1920_年農歷壬戌之秋而得名，他的獨到之處就在于一半建在陸上，一半支在水中，壘臺建亭，圍池砌階，聯以曲橋;其東南兩墻各開一個圓拱門，坐政治閣中，可以同時看到兩側的風景。而從窗臺眺望，四十四橋蜿蜒曲折，真率亭、千波亭、渡月亭有的呈菱形、有的為扇形，形態各異，別有韻味。
各位團友，我們繼續吧!這折扇型的招涼亭地處原來花園的盡頭，因招來陣陣涼風而得名。繞過招涼亭，我們就到了補山園，前面這朱瓦別墅式建筑是聽濤軒，在此可盡纜天風海濤。現在聽濤軒已經改成了鋼琴博物館。它收藏著旅澳華人胡友義先生提供的鋼琴73架。胡友義先生出生于鼓浪嶼，從小就生活在悠揚的琴聲中，與鋼琴結下了不解之源。在澳大利亞，他又不惜重金收購古鋼琴。1999年，他懷著赤誠的愛國愛鄉之心，千辛萬苦，遠涉重洋，將這些鋼琴運回故鄉，開辟鋼琴博物館，并于20_年1月8日正式向游人開放。這些鋼琴經歷了兩次世界大戰的浩劫，如今仍完好無損的送到胡友義先生的故鄉來，成為廈門人民寶貴的文化遺產，一起融入“鋼琴之島”鼓浪嶼深刻的文化之中。大家也都看到了這里除了鋼琴以外，還有很多的燭臺，其實這些燭臺也是胡友義先生從澳大利亞帶來的，共有50多盞精致的燭臺，這些燭臺大多是百年前歐洲出品的，與這些古老的鋼琴放在一起，可謂是珠聯璧合。前不久，胡友義先生又從澳大利亞運來了四十架的鋼琴，也于前不久供游人開放。現在我們看到遠處的那幢紅色建筑是頑石山房，原為園主人讀書的地方，現以開辟為招待所。我們面前的這座假山就是“十二洞天”，它由各種砂石、頁巖、火山石構筑而成，是人工鑿壘的假山連環洞，俗稱“猴洞”，內有12個洞室，以12地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)編列在石墻上，各動互相連通，宛如一座迷宮，又稱“迷魂洞”，是孩童玩耍的好場所。由于時間關系，我們就不去轉了，請各位隨我往下。右邊這座人物銅像就是園主人林爾嘉先生的全身塑像，這原是私家花園，林先生去世后，他的子孫將其獻給國家，我們才有幸得以一見。
好了，我們已經繞了一圈了，想必各位已經領略到菽莊花園她獨特的風格，正因為她“藏”、“借”、“巧”的特點，才能在這有限的面積中造出無限的空間。整個花園動中有靜，靜中有動，相輔相成，和諧一體，辨證統一。林爾嘉對此也頗為滿意，這從他寫在亭子上的楹聯“有襟海枕山勝概，以栽花種竹怡情”可見一斑。美麗的菽莊花園令人品味無窮，流連忘返!
福建導游詞 篇14
現在我們開始登山了，請大家謹記觀景不走路，走路不觀景，同時要注意保護我們的生態環境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點頭，歡迎大家的到來。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天，半山腰有“松風亭”，山頂有“聽松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨，萬壑松濤十里關”的崖刻。品松韻，沐松風，樹正氣，贊風格，這是游冠豸山的一大樂趣，上世紀六十年代，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪，百折不撓，無私無畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續登山吧。
福建導游詞 篇15
游客們好，歡迎來到永定縣土樓群!我姓陳，大家就叫我陳導游吧。
在到達永定土樓之前，我先給大家介紹一下永定土樓。永定土樓，位于福建省龍巖市，是世界上神奇的山區民居建筑。它歷史悠久、風格獨特，規模宏大、結構精巧。土樓分為方形和圓形兩種。永定客家土樓在長期的發展過程中，各個時期的建筑藝術、建筑風格都積淀了獨具特色的模式和內涵。在永定2200多平方公里的土地上，分布著2萬多座土樓，其中有三層以上的大型建筑近5000座，圓樓360多座。這些立面多姿、造型各異、高大雄偉的方圓土樓，以自然村落為單位，錯落有致、和諧協調地與藍天大地、青山綠水融為一體，組合成氣勢磅礴、壯麗非凡的土樓群體，形成讓人“消魂奪魄”的奇特景觀。到站了，請大家下車。大家請看，眼前這座高大的土樓名叫“振成樓”。請大家跟著我進來。請看，振成樓建筑風格及大門、內墻、祖堂、花墻等所用的顏色，大膽采用了西方建筑美學所強調的多樣統一原則，達到了極高的審美境界，堪稱中西合璧的生土民居建筑的杰作。振成樓是福建省龍巖市永定縣湖坑鎮洪坑村的林氏家族十九代林在亭的后裔興建的。現在，我給大家講講林氏家族創業史。 煙草工業的興起成就了林氏家族的財富積累。
林在亭因當時家境貧窮，生有三子，長子名
德山、次子名仲山、三子名仁山。太平天國時期為避戰亂，率三子至永定撫市親友家刻苦學藝——打煙刀。
早在北宋年間，我國由菲律賓引進煙草，時稱瑞草，后從南雄地區引進永定縣，又稱南雄煙，那時煙草就成為該區經濟收入的重要組成部分。林氏三兄弟當時看準煙草走俏個國的時機，抓住機遇，回家鄉洪坑自行經營，以3個銀元起家，辦起了第一家煙刀廠，字號“日升”。三兄弟團結奮斗、艱苦創業，以質量、信譽為宗旨，因經營有方，3年中先后在鄰村創辦起10數個廠家。老大負責在各廠檢驗質量，老二負責外采，老三負責推銷。由于煙刀的工藝獨特、價廉物美，產品走俏全國。三兄弟在廣州、上海等城市設點推銷，經過多年的艱苦奮斗，終于成了大富翁。
三兄弟致富后，四處修橋、筑路、建涼亭、辦學校，為鄉鄰做了不少公益事業。1920_年民國總統黎元洪贈匾“里黨觀型”印緣于此。
福建導游詞 篇16
崇武古城：我國現存最完整的花崗巖濱海石城-崇武古城，位于惠安崇武半島上。是我國古代東南海疆的一座抗倭名城。為全國重點文物保護單位。
崇武半島在我國古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年(公元1387年)，為防備海盜倭寇，江夏侯周德興在崇武建造城池。初筑時，明嘉靖三十七年(公元1558年)，倭寇攻城六晝夜，城被攻陷，百姓生命財產遭到嚴重損失，鑒此教訓，勸募大修。明隆慶元年(公元1567年)四月，福建總兵抗倭民族英雄戚繼光屯兵在此，興修城防，演武練兵，建立起一套完整的軍事制度和城防設施。清代又進行了大規模的整修，這時全城周長2567米，南北長500米，東西寬300米，基寬5米，墻高7米，有窩鋪26座，城堞1304個，箭窗1300個。四面設門，東西二門筑有月城，城墻上有烽火臺、了望臺和這放銃炮的虛臺。城墻有二至三層的跑馬道四城邊各有一潭、一井和通向城外的涵溝。城內原建有捍寨、墩臺、館驛、軍營和演武廳等，構成一套比較完整的軍事防御體系。
此后，城防已失去軍事上的作用，又因長期廢棄，城墻失修倒塌。1983年，由國家撥款進行全面修復。歷史上曾經為國立下不朽功績的古城，又屹立于崇武半島上。1987年舉行“崇武古城創建六百周年紀念活動”及學術討論會，引起了中外學者的巨大興趣，它是民族的驕傲，歷史的豐碑。
福建導游詞 篇17
一、隨車導游解說詞
各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)
首先，讓我代表------旅行社，歡迎諸位前來福建永定客家土樓觀光旅游。
我叫------，很榮幸為各位嘉賓導游，由于本人才疏學淺，水平不高，有不到之處請大家原諒，祝各位身體健康，旅途愉快，謝謝!(發宣傳冊)。
永定土樓
今天，我們的目的地是福建土樓(永定下洋)旅游風景區，途經紅坊鎮、高陂鎮、坎市鎮、撫市鎮、陳東鄉、岐嶺鄉、下洋鎮等七個鄉鎮，全程約80公里。現在我用客家方言說一名、句“歡迎各位嘉賓光臨永定客家土樓”。
據不完全統計，永定縣境內共有23018座土樓，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代，至今已有1200多年的歷史。
說起土樓旅游，有一個真實的故事。在上個世紀七十年代初，某超級大國的衛星發現中國福建的西部布滿了無數個大小不一、或圓或方的不明建筑物，他們懷疑可能是核反應堆，也可能是導彈發射井，而且規模龐大，數量驚人，引起該國當局的高度重視，于是派遣特工人員以記者的身份前來探個究竟，結果探明是一座座土樓民居建筑。雖然虛驚了一場，但是卻為土樓旅游的發展帶來了前所未有的契機。到目前為止，永定土樓已接待了四十三個國家和地區的近百萬中外游客。
應該說永定的圓土樓最為神奇和最有魅力，因為中國的遠古時代，人們認為天是圓的，地是方的，古人以圓和方代表天和地，崇拜有加。尤其認為“圓”具有無窮的神力，給人帶來萬事和合、子孫團圓。永定最大的圓土樓共四層，有400多個房間，可住六七十戶人家約五、六百人。圓土樓內有水井、浴室、廁所、磨房、豬舍、花園、學校等設施，建筑面積達5000平方米以上，說她象個小城市一點都不夸張。傳說有兩個同樓的新媳婦某日娘家相遇，為“自己住的樓是最大的土樓”這一話題爭得面紅耳赤，結果結伴回家才知道，她們住的是同一座土圓樓。有人統計，倘若你到土樓借宿做客，在每一家用膳一天，要兩個多月的時間;每個房間住一個晚上，要用一年多的時間;每天認識樓里的一個人，要用近兩年的時間。其間新的媳婦女娶進來了，新的小生命又誕生了，因此你永遠也無法認識全樓的人。
如果遇到外來勢力的侵襲和攻擊，只要關上大門，守住要口，全樓安然無恙。因為土樓的大門是用二、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽。圓樓外圈的一、二層不開窗，所以敵人攻到樓下也無可奈何，甚至圍困一年半載，樓內柴米仍不斷絕，生活依舊正常。有專家總結，圓土樓具有六種功能：1、聚族而居;2、教化娛樂;3、防風抗震;4、防火防潮;5、安全防衛;6、冬暖夏涼。
現在，我榮幸的告訴大家一個好消息：福建土樓，已被世界文化遺產中心列入《世界遺產名錄》，也說是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產。
福建作家許懷中先生說：“永定土樓是個句號，卻引出無數的問號和感嘆號”。日本東京藝術大學教授茂木計一朗說：“永定土樓象地下冒出的巨大蘑菇，又象自天而降的黑色飛碟".美國哈佛大學建筑設計師克勞得說:“永定土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動不已”。 我唱一首客家山歌給大家聽(或朗誦一首客家民謠)。我們一再稱在土樓內居住的人為“客家人”，那么什么是“客家人”，我來為大家解開這個謎。
很多人誤認為“客家”是一個民族，其實客家是中華民族中漢族的一支特殊的民系。兩千多年以來，中原地區的漢人因為宮廷內哄、逃避戰亂、自然災害及政府南遷等到種.種原因而出現六次較大規模的向南方遷移。第一次是秦始皇時派兵五十萬駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國兩晉時期;第三次是唐朝末年至五代十國的動蕩時期;第四次是南宋時期金兵南下導致漢人南渡;第五次是清兵南下，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相當于現在的三峽移民政策)，大量客家人向廣西、四川等到地遷移。
根據專家統計，兩千多年來，中原地區大量的漢人南遷，目前主要定居在福建、廣東和江西地區，然后又擴散至四川、廣西、海南、中國臺灣、香港、東南亞等地。那么，相對于這些地區的原居民而言，他們應該是客人，所以統稱“客家人”。
我們所說的“客家文化”，就是中原漢族秘當時南方的百越族經過長時期的融合，形成了一種既保留了中原漢族文化的主要特征，又容光煥發納了當地少數民族的文化精華，這種文化就是在民俗語風情和文化語言等到方面有顯著漢族特征，同時又有相對獨立性“客家文化”。在我們即將參觀的土樓大型 客家民俗博物館里面，大家就可以直觀地了解這種漢族文化與少數民族文化相結合的“文化現象”，典型的“客家文化”。
福建導游詞 篇18
說到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風水之說，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風景區之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風光旖旎，主峰海拔900多米，對福州風水中占有相當重要的的地位。
青龍鼓山佑民安康
自古以來，福州百姓在選擇及組織居住環境方面，就有采用封閉空間的傳統。為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(比如福州的三坊七巷的構造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內城再到廓城，也是環環相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環抱之勢。山的左右為青龍白虎(比如說福州的以金雞山為青龍，大夢山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環抱之勢)，遂將后方及左右方圍合。基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側的護山(比如說福州青龍之側的護山的鼓山;白虎山之側的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈。可以說風水格局是在封閉的人為建筑環境外的一層天然的封閉環境。
由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風調雨順，人民安康。
鼓山之“鼓”意義非常
鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮住惡龍特地留下的。每當風雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對海上龍王進犯而擊鼓，號召三軍準備戰斗。
鼓，在易經中為震、為東方。易經云：震者亨。震來，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發向，千里傳聲，有驚無險之象，亦有變動之意。
易經《震卦》象征震動的鼓聲：可致亨通。當驚雷鼓動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責。每當國家風云變幻之時，應該走出去，為國效力，由閩化龍之意。
九座山亭有玄機
坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來福州，必游鼓山”之說。
涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級宮殿群，順山勢而上。邁過高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會撲面而來。很多人走進殿內，燒上一炷香，虔誠地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。
建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當時涌泉寺建成后鼓山香火愈來愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。
開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過了幾天卻怎么也高興不起來。因為這條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發生瘟疫，也不敢上山來了。一時間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。
神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠遠望去，隱隱約約中，他發現整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細一一辨認，這才驚駭得他幾乎失去控制喊叫出來。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對著涌泉寺大門正張著血盆大口對著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風水被這石條道破壞了。
好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設，直達山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復活了。蜈蚣嶺道鋪設完，上山道路變得四通八達了。
這一來，蟒蛇不能動彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠僵死在那兒，被千人萬人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來越多，涌泉寺越來越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。
福建導游詞 篇19
南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規模宏大，氣勢莊嚴，中軸線主建筑為天王殿、大雄寶、樂途殿、大悲殿、藏經閣;其中，天王殿位于寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側立有怒目環視的四大天王，殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應。東西兩側依次升高的回廊，回護三殿兩側，使之成為一個整體。
大雄寶殿是整個寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構造極其精巧;殿內正中奉祀觀音菩薩，其余各面為48臂觀音，造型優美、姿態多樣;又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。
天王殿前有廣場，廣場前為長寬均約30米的正方形放生池，和約百米長七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂的矮墻，東西設對稱重檐牌坊式山門，題額為“鷺島名山”，系原中國佛教學會會長趙樸初所題。
寺內所有建筑，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統一協調。再以石構圍墻將全寺建筑群環抱起來，如散珠承盤，形成一個整體。藏經閣是中軸線上的最高層建筑，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經說法的地方，二層為玉佛殿，內供28尊緬甸玉佛，并藏有數萬卷古今中外的佛典經書及一些珍貴的文物。
福建導游詞 篇20
各位團友，早上好!歡迎來到綠海明珠的三明市,我是旅行社的導游員，我們的司機師傅姓楊，他是一位很經驗的司機，他可以做到鑰匙一插馬達就響，車輪一動平安送到。今天我們將共同游覽泰寧金湖景區的上清溪。
各位團友，泰寧縣城是一座古老的山城，山川秀麗，文化悠久，曾有“漢唐古鎮，兩宋名城”之譽，這里有國家重點文物保護單位尚書第，有被譽為“南方懸空寺”的甘露巖寺，而今天我們將游覽的上清溪位于金湖上游，發源于泰寧縣的一個村里，全長50多公里，幽靜可人。據《泰寧志》記載，300多年前，泰寧貢生陳九疇第一個發現了上清溪，多年來，上清溪猶如一位“養在深閨人未識”的嬌女，默默地隱居在這原始古樸的深山狹谷之中，在這里我就不用什么形容詞來形容今天我們所游覽的上清溪，只告訴大家要乘坐竹排漂過77座峰，88個灘，99個曲，全程33公里，在這水上的時光，我們全靠竹排的艄公，其實聽聽艄公唱山歌，講講故事，說說笑話，一邊看看大好風光，可謂美極了、妙極了。
好，各位團友，上清溪渡口到了，請大家隨我下車，待會乘坐竹排時一定要小心，注意安全，啊!別忘了用塑料袋子把包包、鞋子都扎好，以免他們隨波逐流，漂走了。請記住我們車號為閩D12345。
各位團友，現在我們已經乘坐著竹筏漂流在這條亙古通今流淌的上清溪，是不是感覺進入一個人間仙境。大家看，這里的山不高，很古樸，這里的水不寬，很是幽遠。原始的景觀、人間的杰作取得美妙的和諧，讓人嘖嘖稱絕，上清溪之美表現在“野、幽、奇、趣”四個字，請看我們的前面那塊巨石猶如一條正在奮力跳躍的鯉魚，想跳過“龍門”，游到上游的“龍潭”去化為小龍。這就是上清溪的第一個景點;鯉魚跳龍門。據說這條鯉魚已在此修煉了1800多年，再過1200多年，即滿3020xx年，就能躍過“龍門”，蛻化成龍，現在我們大家躍過“龍門”，各位將來在工作上、事業上一定會大展宏圖。好，各位團友，現在我們我們看到這塊石頭像個“血口”大開，齔牙咧嘴，好不嚇人，就像在考驗各位的膽量一樣，據說如果說謊的人路過此地，這塊石頭便張開“血口”絕不輕饒，所以也叫測謊石，我想在座的各位一定都是誠實之人，因為我們現在已順利過關了。
好，各位團友，現在我們前面這是斷石潭，說是上古時期，上清溪有一蝦精，經過千年修煉，化為人形，并與當地一個老實寬厚的小伙子結為恩愛夫妻，且得一子叫文寶，此事被龍王得知，龍顏大怒，用巨石把蝦精沉入深潭。文寶長大成人后，得知母親身世，立誓斷石救母，從此文寶日夜鉆石，風雨無阻，從不間斷，文寶的赤子之心感動了觀音菩薩，她不發慈悲用柳枝劃巨石，讓他們母子團圓，故此潭叫斷石潭。我們一路看來，真可謂一路風景一路故事。我們可以看到兩岸遍布野花野草，鳥類眾多，這些自在的鳥兒們真用他們淘氣的眼睛一眨一眨地看著你呢，有可能他在想我們是不是他的同類呢?整個金湖就是美在自然，妙在原始。好，各位團友，現在我們來到了黃龍峽。這兩邊風景我覺得很有種很寧靜美，請各位依自己心境加以欣賞。大家可以深深呼吸一下這里清馨的加有一點水份的空氣，或是閉上眼睛，已好好享受一下或是想想我們周圍清澈見底的水，水中有一條小魚正在很舒服的游著，搖著他的小尾巴。大家是不是感受到了上清溪的自然。我們的游船在這平滑的湖面行駛，猶如在畫中游的感覺。上清溪真可以說天然去雕飾，清水出芙蓉呀。各位朋友，上清溪漂流就要結束了，大家等竹筏停穩后再上岸。各位，你們看在樹梢上有一只知趣的鷓鴣鳥正在再三挽留大家：“行不得也，哥哥，行不得也，哥哥”，歡迎大家有機會重游上清溪，謝謝!
各位親愛的來賓,大家好!歡迎來到國家級風景名勝區泰寧金湖觀光旅游。我是旅行社的導游員 。愿我用福建人特有的熱情接待您，讓您在福天福地的福建渡過最幸福的日子。
靈秀的金湖位于武夷山脈南端的泰寧縣境內，在這片136平方公里如詩如畫的碧水丹山中，處處都蘊藏著天蹤絕景，短短幾年間金湖已先后獲得了五項國家級榮譽稱號。現在，就讓我們一同走進金湖勝景之一的甘露巖寺。
甘露巖寺建于宋紹興十六年，是北宋狀元葉祖洽為還母愿而建造的，因其巖穴上方有一形似龍頭的鐘乳石，一年四季間隔滴泉，水質清甜似甘露，故名甘露寺。現在請大家順著我的手勢往前方看，左邊這塊紅色的巖石是不是像一口碩大無比的鐘，而右邊這一塊是不是又像一面獨步天下的鼓呢?甘露寺就建在這鐘鼓之間，真可謂是右鼓左鐘，廟在其中!大家來到甘露寺自然少不了要燒香拜佛，祈求神愿了。甘露寺的香分為八種，上香點共有五處，請大家跟隨我從這兒開始，慢慢往上朝拜。這第一處,就是位于我們左手邊四方竹林中供奉的財神菩薩。在這也出現了甘露寺的第一大奇觀，那就是竹成四方形，竹節長刺，秋天才長筍。俗話說，摸摸四方竹，可得四方財。在財神面前上財旺香，再用手摸摸四方竹，您的財運也很快會從天而降了。在此，我也祝愿大家財運亨通，財源廣進。
沿梯而上，我們來到了甘露寺的山門前。現在，就讓我們進去看個究竟吧。甘露巖是一個天然的內窄外寬呈倒三角形的洞穴。大家請看，它以一根柱子插地，上面建起了四幢樓閣，因此，甘露寺又有南方懸空寺之稱。而且這個寺廟的全部建筑都是以梁木構建而成，用梯型拱頭相連接，沒有使用一根鐵釘，這就是甘露寺一柱插地，不加片瓦的建筑特色。請大家抬頭仰望，在甘露寺的上方，有一塊黑紅相間的巖壁，那是應身佛，只見它一手持佛珠，一手向天地指點迷津。在應身佛前上平安香就能保佑大家平平安安，順順利利。
朋友們，讓我們加把勁，登上101級臺階，我們來到了上香許愿的第三處——拜如意柱。如意柱堪稱甘露寺的又一大奇觀，當地老百姓說呀，男抱得志，女抱得子，小孩抱了是聰明可愛，老人抱了是健康長壽。因此，在如意柱前上龍鳳香、狀元香、平安香和長壽香，再伸出雙手抱抱如意柱，您的心愿很快就能實現了。接下來我們到達的是天王殿，殿內供奉的是彌勒佛及四大天王，在彌勒佛前上歡喜香就能讓我們笑口常開，永遠年輕。再上一層樓，我們就到了甘露寺的最后一個上香點——大雄寶殿，大殿正中供奉的是釋迦牟尼佛，在這呢，也出現了甘露寺的第三大奇觀，那就是佛祖前面拜觀音。相傳甘露寺最早是一個供奉送子觀音的茅庵，當年葉祖洽修建甘露寺時，在主閣樓安排不下觀音殿，只好在大雄寶殿的如來佛祖前面供奉了一尊觀音，這也是甘露寺香火特別旺盛的根本原因。大家在佛祖和觀音前上一柱全家福香，就能祈求佛祖和觀音對您的呵護了。雖然甘露寺已歷經了八百五十多年的風風雨雨，但它古風依舊，游人絡繹不絕，真可謂是“古剎千年歷滄桑，甘露依舊潤游人”。暢游金湖，您可以體會到這里的每一塊丹崖，每一泓清水，每一處名勝都蘊藏著一股靈動的氣韻。各位團友，在感受到金湖天下靈之后，您一定愿意與親朋好友共同分享這里的山山水水，歡迎您帶上您的親友重游金湖，一同來領略這一方佛山秀水。