讀書筆記900字（精選18篇）

讀書筆記900字 篇1

　　中國的家長在給了孩子足夠的自由后，覺得那是自己的“授權”或“施予”，他們并不覺得那是孩子們本來就有的天生的權利!對，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說，他們到今天都沒法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個完全獨立于他們的“別人”!――題記

　　讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。

　　書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種情況時，卻往往收獲的是家長和老師的聯(lián)合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎?

　　菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個非常精辟的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為 “您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?別以為對方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

　　多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!

讀書筆記900字 篇2

　　我想，在我們已知的宇宙里，沒有任何事物之間是沒有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是，這段距離我們該用什么樣的計量單位去度量?一納米或是一光年?

　　前些天的麗水，白天晴朗無霾，夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對于此時此刻的我，它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對于這顆星，也許它早就在億萬年前就已怦然隕滅了。這億萬年的兩兩相望，就是唾手可得又遙不可及距離。這些天，同樣讓我感慨的，是這一樣一段距離——一個年過六旬的老人，用他顫顫巍巍的雙腳，度量了87天，627英里的距離。這段距離，度量了一段遺失了20年的親情、愛情和友情，也度量了一個普通女人，彌留之際，不普通的逝去。度量了人心，也度量了生命。

　　上網(wǎng)購買《一個人的朝圣》這本小說時，我并未在意。它不過是我為湊滿書單滿減優(yōu)惠的一個臨時添頭。因為這些年的圖書市場上，有太多打著“朝圣”旗號的劣質“雞湯”了。今天是這個大師，明天是那位大姐，后天則搖身國外，變作了某某“上師”。我從來都不覺得，一個靈魂最神圣的部分是外界授予的。它來自于內心的覺醒、來自于痛苦的磨礪，更來自于生命的覺悟。結果，沒想到，《一個人的朝圣》用近乎清新而細致的情節(jié)，貼切地吻合著我對“神圣”的理解。

　　故事圍繞著一個叫作哈羅德的退休老人講起，講到他已分床多年的老伴、名存實亡的婚姻，講到他曾千般愛憐的兒子、貌合神離的親情，講到他已分別多年的同事、隨風消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時起意的遠行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后，以一份質樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠行。他告訴自己，只要自己用雙腳堅持走完這段路，那位久未謀面的老同事、老朋友，就一定會康復起來。

　　一路上，除了遇到形形色色的人，老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個離別已久的故人，每一次重逢都讓人動容不已。慢慢地，這一個又一個相遇彼此相綴，讓這段貫穿英格蘭對角線的距離不再是一個關于陡步傷痛、放棄堅持、甚至宗教信仰的俗套故事。

　　我想，故事告訴我的，正是距離。那些此時此刻看時親密無間的距離，極有可能被生命的變故、被偶爾的爭吵，甚至就被平靜的時間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星，盡管在我們彼此相望的時刻我們光芒匯聚脈脈含情，但那光芒匯聚的焦點卻已可能是它億萬年前的一刻光華而已。

　　可是……對，可是——

　　所有被疏遠的距離，都不是不能夠丈量的。

　　生命并不害怕距離，甚至距離是生命體現(xiàn)它本質所需要的一部分。那些被疏遠的感情，其實有彼此相望的身影;那些被拉開的夢想，其實有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶，其實有彼此重逢的期待。萬有引力不是告訴我們，這主觀或客觀上，看似分離彼此的一段段距離，不正牽著深深的吸引嗎?

　　生命是需要一些距離的。而有一天當我安靜地躺在歲月盡頭回望時，唯一讓我不致感到生命虛度的就是，我有沒有用雙腳、用身心、用感情、用信念，走近她，親身丈量過她的距離。

讀書筆記900字 篇3

　　“他年輕力壯，他建功立業(yè)，一上戰(zhàn)場便勇往直前。見了敵人揮刀就砍，個個血撒頭顱在他的腳下。他在敵軍里橫沖直撞，所到之處敵軍個個向他投降。”

　　這是文章的開頭，讀到這兒也許所有人都認為這是一場血與猩的戰(zhàn)斗，但其實讀完全文才感觸到了真正的心酸。

　　全文講述了一位十四歲的少年，迷上了網(wǎng)游，在游戲里他是將軍，所向披靡，任何敵人都逃不過他鋒利的刺刀，少年為此極大滿足。“金錢”、“榮譽”……。而事實上，大量的錢財正從他的口袋里流水般的消失。讀到這，我深深地為這無知的少年而感到心痛，無聊的殘殺，正一點一點地吞噬著他的良知，況且連這虛擬的世界也有起伏跌宕。

　　他戰(zhàn)敗了，敗得一無所有，并且損兵折將自己也身負重傷，他要支援，可是沒有人理睬他，等來的只有網(wǎng)吧的老板，于是，身無分文的他命令母親前來送錢。本來陽光的少年竟變得如此落魄，我深感惋惜，希望這少年能放棄這無知的一切改過自新，而事實卻讓我心酸。他的母親無奈地看著他滿是血絲的眼睛，含著淚答應了他的要求。母親在我眼里是那樣的無助，眼看著自己的兒子就此毀了一生，而她卻不忍心拒絕因為兒子以生命威脅。我開始為這少年的言行感到憤怒!母親的苦楚他一無所知。

　　少年拿錢繼續(xù)著罪惡的游戲，他率領兵馬再去攻城，敵軍又一次被他包圍，他命令敵軍向他投降，而敵軍卻嘲笑他：一個手下敗將卻如此猖狂!他的最后一道心理防線就此崩潰……。

　　文章的結局是那樣悲涼，我真想告訴他少年，敵軍不會向你投降，唯獨你的母親。在母親心中，你不是將軍，是王!是她永遠的王!她永遠會向你俯首稱臣、惟命是從，滿足你的一切要求???哪怕是粉身碎骨也在所不辭。

讀書筆記900字 篇4

　　第一次見到余秋雨的《道士塔》是在他的散文集《晨雨初聽》讀到的，這本書的封面印著藍藍的天空和海洋，沙灘上放著兩張潔白的椅子。看起來是那么的美好，那么的讓人舒心。可是當翻到《道士塔》這篇文章時，先前舒坦的心情早已沒了影兒，只有一股怒火在心中燃燒。

　　這篇文章講述的是20世紀敦煌莫高窟不幸由以為無知的道士當家，他自作聰明將一幅幅珍貴的壁畫變?yōu)橐坏缿K白，他將一座座精美的塑像化為天師、靈官、菩薩，他將一箱箱無價的國寶換為歷歷可數(shù)的銀元。給后人們留下了無限的遺憾

　　這位道士的名字叫王圓箓，他只是一個逃荒到甘肅，做了道士的湖北麻城農民。他的無知讓他對洞窟里的壁畫有些不滿，他找來幫手用石灰淹沒了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的價錢，他認為沒有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果當時有免費的石灰恐怕這個愚昧的道士會將他的“宅院”刷得一塵不染吧!看來我們是否應該感謝他呢?感謝他的手下留情，為我們留下了一些珍品!粉刷了之后，他又想弄幾個雕塑。他看到中座雕像的體態(tài)過于婀娜，與幾面的白壁似乎有些不相符。這時他終于想起了自己的身份：道士。那自己何不在這里立上幾個天師、靈官菩薩?他和他的幫手用鐵錘將那婀娜的身姿，柔美的淺笑砸成了碎片，化為了泥巴。他又請來了鄰村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天總算能立住了，最后做出來還像模像樣

　　由于這位道士——王圓箓，他的無知、愚蠢、自私。使用少數(shù)的銀元換得大量的敦煌文物流失海外，而敦煌研究院的專家只得一次次地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷。我們憤怒嗎?不我們該憤怒嗎?也許正如文章中寫到的“他太卑微，太渺小，太愚蠢，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情”他不是承受不起，而是不配。他那樣的無知，根本不知自己犯下了怎樣的“罪行”，就算再怎么傾泄，他的眼里定還是不解。如果“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”那么誰才是這個巨大民族悲劇的主要謀劃者呢?是外國冒險家?還是當時的官員。他們滔滔的奏折中沒有一句提起敦煌的事由，當外國冒險家甘愿傾家蕩產(chǎn)，偷運一兩件文物回去的時候。生活奢侈的中國官員卻因運費太多，不愿保護這些文物。當外國冒險家甘愿葬身沙漠，不顧一切地朝敦煌奔去的時候，中國官員的會客廳里彌漫著茶香!被掠奪后的敦煌文獻少，在押送回京的途中只用茅草卷著，每到一個地方便又被抽出幾卷行途中又丟失幾卷，到達京城后只剩下零零散散的幾卷同破舊的茅草。敦煌文化如此燦爛，藏經(jīng)洞中的文獻有如此之多，但中國960萬平方千米的土地上卻沒有幾卷。這些祖宗留下的遺產(chǎn)在本國沒有受到珍視，而在其它國家的眼里卻是如此珍貴。與其把他們存放在這樣一個社會環(huán)境中被破壞，還不如把它放在外國的博物館永遠的收藏。在這種如此令人氣憤的情形下這何嘗不是一劑救濟敦煌文化靈丹妙藥?

　　雖敦煌文化在中國，但中國被歷史劃出的傷口仍未愈合。

讀書筆記900字 篇5

　　敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?

　　可她這顆明珠也關聯(lián)了一個令人厭惡的名字——王圓箓，他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士。20世紀初，洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態(tài)都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時被凈白的更是唐宋歷史的結晶!

　　雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。

　　20世紀40年代，中國成立了莫高窟學術研究和保護機構;60年代對石窟進行了全面加固;80年代開始，莫高窟進入了現(xiàn)代科學保護時期......由此可見，中國是以怎樣的速度向前發(fā)展著。現(xiàn)在進入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經(jīng)洞。

　　兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。

　　回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當日本學者聽完中國敦煌學的報告會后，用沉重的語氣說明：“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。”聽到這句話后，那些學者們應該感到無比的欣慰吧!的確，世人見證了中國的成功。

　　從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。現(xiàn)在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見中國飛黃騰達之迅速。

　　北京時間XX年7月13日22時08分，一個令中國振奮的消息——申奧成功瞬時間傳遍了整個中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。在XX年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這是一個多么令人激動的消息!

　　1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進決賽;1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員;1968年，紀政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員;1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱......

　　想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發(fā)展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!

　　中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運路上，在藝術路上，在經(jīng)濟路上，在科技路上，中國將會越來越強悍!

讀書筆記900字 篇6

　　讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺得人生好像就像一場漫無目的的等待，我們到底在等待著什么?感覺很茫然······

　　劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有希望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會等到嗎?我有很多的不解和疑問，覺得那只不過是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實往往是令人難以接受的，戈多只不過是一個象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的希望。

　　有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有一定道理的，因為能去等待，至少說明還存在著希望，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的希望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來美好的希望，無論結果怎樣，至少我們曾經(jīng)幸福過，幸福真的很美好。

　　還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同學們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞�一雙雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會怎樣，但是他們依然堅定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!

　　人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。

　　《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎?雖然他沒有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現(xiàn)實世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。

　　如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什么不去主動尋找"戈多"呢?也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動等待下去，真的可以等到幸福或者一直幸福下去嗎?至少我覺得不會，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。

　　"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。

讀書筆記900字 篇7

　　《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

　　全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數(shù)的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

　　國寶外流，我們發(fā)自內心地遺憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當?shù)叵胱プ∽锟�禍首。那么，元兇是誰?是犯下了強盜行徑的西方學者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

　　這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下。”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一。看看，現(xiàn)在中國人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

　　一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

讀書筆記900字 篇8

　　自古已有許多文人墨客鐘情于‘志怪’類文學并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學推向頂峰的是蒲松齡的《聊齋志異》，有“空前絕后”之美譽。他將古代小說中的‘志怪’、‘傳奇’和‘人情’融于一體，吸收了古代白話小說的長處，形成了獨特的簡潔優(yōu)雅的文言風格。

　　聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。

　　傳說中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠之名山洞府，是不老不死的樂園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂，玉液瓊漿，有永遠的享樂和永恒的生命。

　　前人小說里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點灑幾點救命水，到了蒲松齡的《菱角》里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造了星漢燦爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過上了平平常常的生活。

　　冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過，前人認為人死為鬼，鬼形成陰界。但在《聊齋志異》中，鬼世界和人間的世界沒有什么大的區(qū)別，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。

　　凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。《聊齋志異》中，千姿百態(tài)的精靈都來和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。

　　《聊齋志異》雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧，對懷才不遇、仕途難攀的不平及對貪官們狼狽為奸的鞭撻展現(xiàn)在我們眼前。它的內容廣泛，并以此來影射當時的社會現(xiàn)實，反映當時的社會面貌。

　　從書中我能時時提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好般鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還廣闊的心靈。

　　正如俗話所說“人不可貌相，海水不可斗量。

讀書筆記900字 篇9

　　人生宛若天空，又藍又美。童年，更是閃爍的一點點星辰，點綴了星空。使無目標航行的船只找到了方向，看到了希望。但是前蘇聯(lián)著名文學家高樂基的童年卻是非常的悲慘。

　　這本書就是高爾基的自傳體小說《童年》。主要講了阿遼沙.彼什科夫在三歲時父親就病故，母親帶他回了娘家。可他的外祖父貪婪而殘暴，兩個舅舅又十分冷血，為爭奪財產(chǎn)害死徒工小茨岡。外祖父不停地剝削雇工、放高利貸，但資本主義俄國的發(fā)展斷了他的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。作者可憐的母親改嫁后，生病而死，十一歲的作者被外祖父殘忍地趕出家門，到社會上自謀生路……

　　阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。

　　正如“車到山前必有路，船到橋頭自然直”所說。就當我同情作者的悲慘遭遇時，作者的處境終于迎來了縷縷陽光。他的外祖母像天使般把他引向光明。正如文中所寫：“在她沒來之前，我一直在黑暗中摸索，她出現(xiàn)后馬上把我領到光明世界……是她對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量，以應付困難的生活。”她給予作者知識與希望，使他學會堅強。

　　我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，她如同一盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿遼沙的愛，給予了阿遼沙堅強不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。

　　一開始我覺得自己的童年填滿了題，但和高爾基的童年比起來，我就幸福的多了。起碼不會被饑餓纏繞，不用擔心衣食住行。

　　讀了《童年》這本書以后，不僅讓我學會珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應該怎樣做人和做事。

讀書筆記900字 篇10

　　我喜歡讀楊紅櫻阿姨寫的書，這幾天我又看了馬小跳系列的《笨女孩安琪兒》。

　　主人公安琪兒3歲時還不會說話，兩只眼睛距離比一般人遠，塌鼻子，厚嘴唇，看見人就傻笑，是個笨女孩的樣子。可因為安媽媽夢見有一個天使向她飛來，所以安琪兒還有一個好聽的名字——小天使。

　　安琪兒被認為是班上最丑的女孩。最丑的女孩居然是自己的鄰居，這讓馬小跳不能容忍。可我卻覺得安琪兒的樣子雖丑，可她那傻傻的天真無比純潔。外表美不重要，重要的是心靈夠純真，夠可愛。如果讓我選一個做朋友，我一定會選擇安琪兒這樣沒有心計的純真女孩。安琪兒是傻傻的，可她的腦筋會急轉彎，她一笑更可愛，她哭的時候會讓人不忍直視。安琪兒是“云中的天使”，她會坐在云朵上朝我們微笑……在生活中我們身邊看似貌美的人，她的心靈有可能是骯臟的。有些穿紅戴綠的人，只是滿足了自己心里的空虛，所以才最注重外表。而她并不知道，那些自己曾經(jīng)看不起的人，會比她純潔千百倍。她并不知道，那時她的嘲笑是多么的無知。

　　這本書主要寫：安琪兒和父母、老師、同學發(fā)生的好玩、有趣的事情。故事中的安琪兒長得雖丑，但她有一顆純潔善良的心，她喜歡珍珠熊，她能聽懂韓力哥哥歡樂和悲傷的歌聲。韓力哥哥還說她是有靈性的女孩。她雖然成績不好，但是她樂意幫助別人，別人嘲笑她，她從來沒有抱怨別人。雖然她幫爸爸洗球把足球上面珍藏著一個個足球明星的名字洗掉了;馬小跳幫她辦了一個銀行卡，她告訴別人密碼是她的生日……可這些也沒有擋住我對她的喜愛。因為她的善良和可愛，成了人人都喜歡的小天使。

　　奇怪的是，比賽腦筋急轉彎的題，安琪兒比班上最聰明的路曼曼同學都答得好。這讓我對安琪兒更加刮目相看。故事中的每個人物都栩栩如生，淘氣的馬小跳、聰明的路漫漫、漂亮的夏林果……

　　這個故事，讓我明白善良永遠比容貌重要得多。這本書帶給了我無窮的樂趣!其實，美不一定美，不要以為那人有一張漂亮的臉而覺得她的內心也像她的外表一樣美麗。

讀書筆記900字 篇11

　　《走近教育大師》為我搭設了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內外著名教育家的言論，這個數(shù)字應該說不小了，但對于人類20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當我合上書本時，稍思片刻，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。競爭的時代，家長挑選學校，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮。可以說一個學校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質量卻是學校真正的生命線。作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：朝聞道，夕死可矣。

　　這句話常常被人們所引用。那道指什么呢?我理解，應是指社會、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

　　準則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”

　　就說現(xiàn)在學校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學習就會落后時代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結束。——拿什么去教學生!既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

　　我思索，佛教認為視名利為空者得道也，對嗎?誰知道?不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復玩味，目光流轉，在猜測，這是怎樣一種的情感呢?即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價也可以承受。

　　處于今天的社會中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別?求為何求?我們應體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值，然后死亦無憾。

　　當然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。

　　走進書本與大師為友，走進書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學校的生命線真正得以延長。

讀書筆記900字 篇12

　　法布爾是一位法國著名的科普作家，是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著。

　　《昆蟲記》的第一個特點是從自己的觀察、實踐出發(fā)，體現(xiàn)了昆蟲研究的科學性。法布爾一生最大的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊涵著的科學真理。正因為他熱愛真理，所以他撰寫《昆蟲記》時，一貫“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。法布爾為之獻身的，正是這種揭示把握“真相真理”的偉大事業(yè)。

　　在法布爾那個時代，研究動物是蹲在實驗室里做解剖與分類的工作，昆蟲學家的研究是把昆蟲釘在木盒里，浸在燒酒里，睜大眼睛觀察昆蟲的觸角、上顎、翅膀、足，對這些器官在昆蟲的勞動過程中起什么作用卻很少思考;昆蟲生命的重要特征本能與習性等，登不了昆蟲學的大雅之堂。法布爾卻挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，將自己變成“蟲人”，深入昆蟲的生活，用田野實驗的方法研究昆蟲的本能與習性，探求生命的本質。

　　《昆蟲記》的第二個特點是語言生動，體現(xiàn)了很高的文學性。《昆蟲記》被認為是“科學與詩的完美結合”。法布爾把畢生從事昆蟲研究的經(jīng)歷及其成果大部分用散文的形式記下來，在表現(xiàn)手法上，主要采用擬人化手法，使昆蟲具有人的愛憎感情和思想行為，讀來感到十分親切。

　　《昆蟲記》的三個特點是從昆蟲思考人類，體現(xiàn)了很強的思想性。法布爾憑借自己獨特的情感體驗描蟲、悟蟲，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實是人類生活的縮影。在法布爾看來，一切自相殘殺的行為都是有違人類道德的，昆蟲世界如此，人類如此，人類對昆蟲更是如此。任何時候，人類都不能違背人性和道德去做一些悖于自然法則的事。

讀書筆記900字 篇13

　　《活著》，長篇小說，作家余華的代表作，本書主要描述地主少爺福貴嗜賭成性，終于輸光家產(chǎn)。父親被活活氣死，母親重病在床，福貴卻被國名黨抓去當壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家中。之后隨著內戰(zhàn)、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革，他的人生和家庭都經(jīng)受苦難，后來所有的家人都離他而去，最后只剩下老牛與他相依為命。

　　面對家境的沒落，面對自己的父親母親，甚至自己的兒子、妻子、女兒、女婿，還有五歲大的孫子相繼離開人世，一位老人仍堅強的活著，他就是福貴，當他的家被他敗光時，他是堅強的;當他被國民黨拉去當兵時，他是堅強的;當他的兒子因抽血過多死去時，他是堅強的;當他的妻子因病去世時，他是堅強的;當他的女兒因生產(chǎn)大出血死去時，他是堅強的;當他的女婿出事死去時，他是堅強的;當他的孫子夭折時，他是堅強的……風雨無法使其失去力量，別人的歧視也不能使其喪失斗志，他用行動向我們詮釋了——堅強!

　　快樂的活著，是一種樂觀面對人生的態(tài)度;幸福的活著，是努力改變逆境的人生態(tài)度;堅強的活著，是永不言敗的人生態(tài)度。

　　人不能白活一世，人活在世上是為了使自己和別人過得更好，任何一種職業(yè)都是有價值的，無論是國家總統(tǒng)還是清潔工人，只要是對自己和別人有好處的，都是有價值的，而那些勇于放棄生命卻不勇于活下去的人，他就沒有真正活過。無論什么時候，無論遇到什么困難，都應該堅強的活著。

　　活著是一種勇氣的體現(xiàn)，更是堅強的體現(xiàn)，當你不再堅強時，你就會失去許多。

　　一個人沒有金錢，可以用自己的力量去爭取。一個人失去了健康，可以用鍛煉去改善。一個人失去了學問，可以用自己的努力去獲得。但以上幾點，基于一個前提：堅強。如果這個人不堅強，他失去了什么都不會去想辦法兩次獲得，所以，一個人失去了堅強，就失去了一切，甚至生命。

　　人為什么能活在世上：因為有一種無形的力量——堅強支撐著人們，這種力量使人們生活幾萬年，使人類可以在地球上繁衍生存。

　　海倫.凱勒因為堅強在雙目失明后堅強活了下來;霍金全身癱瘓仍堅強的活了下來;史鐵生雙腿癱瘓仍堅強的活著。因為堅強，他們勇敢地活著，并為人類創(chuàng)造出民財富，使許多人更好地活下去.

　　每至農家見到一位老頭牽一頭老牛，我就會想起那位叫福貴的老人，一個人生活在農家。時而拍拍黃牛，時而向西方望去，那是他七位親人的墳墓，他放下鋤頭，向著落日，看太陽將最后一抹光芒灑向西邊的黃土上……

　　堅強地活著，不應白在人世間經(jīng)過。堅強地活著，面對一切困難欣然向前，面對逆境毫不退縮。

　　每每想到這位老人，我想對他說：你的名字叫堅強!

讀書筆記900字 篇14

　　其實，重拾起這本書也純屬巧合。上個星期正好工作不是很忙，所以回老家玩了一個星期，一邊在家上班，也可以一邊休假，陪陪家人。每次回家都會去書房隨便瞅瞅，三個火槍手無意間又吸引到了我的注意力，其實在家也無心工作，所以就隨手看看，順帶打法一下無聊的時間。

　　這其實算是第二次讀這本書了，第一次讀三個火槍手可能是在高中吧，早已完全忘記里面的情節(jié)了，時隔這么多年，沒想到一下子就又被它深深地吸引，于是到現(xiàn)在一口氣就看完了。

　　三個火槍手是法國大文豪大仲馬的代表作之一，基督山伯爵也是出自他之筆。這本書講的是一個來自鄉(xiāng)下窮家庭的小青年達達尼昂一個人去法國巴黎闖蕩江湖的故事，他在巴黎認識了國王火槍隊的三個火槍手，并與他們成為知己，最后經(jīng)歷許多歷險和故事，達達尼昂最后成為了火槍隊的副隊長，其它三位朋友也各自過都不錯，可謂是圓滿大結局。

　　達達尼昂是一個機智、勇敢、機敏的大男孩，他的運氣可以說不算好，剛到巴黎就弄丟了老爹把他推薦給火槍手隊長的介紹信，而且接連收到了三個火槍手的格斗挑戰(zhàn)。但是他的運氣也算非常好，正是這樣他才和三個火槍手成為知己。只有他們四個人在一起，才可以克服一切困難和挑戰(zhàn)。三個火槍手的性格也非常鮮明，阿托斯沉穩(wěn)有謀略，波多斯勇敢英俊，阿拉米斯則是機智、有才華。

　　隨便說幾個令人印象深刻的故事吧，第一個，當然是他們四人冒著生命危險為王后向英國的白金漢伯爵送信，請他交還白金項鏈。他們靠著接力的方式，有人倒下了，其它人繼續(xù)前進的策略。最后終于讓達達尼昂圓滿完成了任務，挫敗了紅衣主教的針對王后的陰謀。令人感到欣慰的是，最后達達尼昂回去找他三位同伴時，他們都沒有遇到生命危險。第二個，也是很好玩的，四個人為了商量米拉迪的事情，由于軍營太熱鬧，他們于是和雇傭軍打賭，跑到前線去吃早餐，并在那里呆了足足一個半小時，一方面成功的完成了討論，另一方面竟然殲滅敵人幾十個，并且毫無損傷。整個過程太驚險了，所有人都為他們的勇敢所欽佩。第三個，就是追殺米拉迪，這是一個非常美麗的女人，有魅力，也恐怕是最危險的了。作者花了很多筆墨來描寫米拉迪，她是阿多斯的前妻，靠著自己的聰明和外表為紅衣主教效力，作者將她的陰險和擅長發(fā)揮女人美麗的特點描述的淋淋盡致。以至于，沒有她搞不定的男人，費了千辛萬阻，我們的四位火槍手齊心協(xié)力，靠著協(xié)同作戰(zhàn)，最后終于抓住了這個女魔鬼，并殺死了她。還有一個不能不提的女人就是博那瑟太太了，她是達達尼昂來到巴黎第一個情婦，也算得上是唯一一個真心愛過的女人，可惜后來一直在逃亡，結果還是被米拉迪殺害了，臨時一刻離達達尼昂他們的救援也只差一點點，死得非常可惜，可愛，單純，漂亮的女孩子。最后一個印象深刻的故事，應該就是最后一節(jié)了吧，達達尼昂拿到了紅衣主教簽發(fā)的火槍隊副隊長委任書，委任書的姓名處是空白的，可以隨便填。達達尼昂分別將副隊長的衣服和委任書送給他的三位好朋友，他們都謝絕了他的好意，三人都有自己還要做的事情，他們把這個機會都謙讓給了年輕的達達尼昂。達達尼昂痛哭流涕，以后可沒有這樣的好朋友陪伴自己了，非常感人的場景。

　　總體來說，這部小說情節(jié)引人入勝，故事的歷史背景和小說情節(jié)沒有太大的關系。在網(wǎng)上看到有網(wǎng)友將大仲馬比作法國的金庸，他的書就是國外的武俠小說。其實也挺形象，三個火槍手就是一部非常精彩的武俠小說。他們將兄弟和江湖狹義、騎士精神做出了完美的詮釋。讀完這本書，也讓我有了重讀基督山伯爵的欲望，希望以后有機會再和大家分享。

讀書筆記900字 篇15

　　從年齡的角度來評論，我已是一個理性而成熟的少了;但在愛情的世界來評判，我至多不過是個幼稚的毛孩。琢磨著《麥琪的禮物》這篇經(jīng)典小說，似乎也領悟到了一點愛情的含義：樸實、體貼、甜蜜、偉大。也就像杰姆所說的：“不管是剪發(fā)、修臉、洗頭，我對我的姑娘的愛情是絕不會減低一分的。”真正的愛情也就是：長久，永恒。

　　當男男女女隨口揮灑一句：“我愛你。”便真以為已經(jīng)撥起了愛情的琴弦。二十多歲的青年不一定真正領會愛情的真諦。雙方打扮得花俏無比，女方親熱地為男方整整衣襟，男方也理所當然以一個熱烈的擁抱來回報。二人口中盡是甜言蜜語，也不顧路人的驚訝、歧視，就勾肩搭背、親密無間，這大概也就是所謂的“瘋狂的青年男女”，他們所追求的只不過是一時的愛情的快感;少年時代的學生發(fā)生愛情關系也成為普遍，少男與少女在樹影的斑駁下默默地散步，在被星光籠罩的幽暗的地面上，留下足跡，或是在海邊的沙灘上，坐著雙手抱住膝蓋，閉起雙眼，傾聽著海浪的訴語，白沫的飛濺，與漣漪的搏動，這就是他們眼中的浪漫，愛的羅曼史。

　　但是，你能肯定這種熱戀能像德拉與杰姆那樣持之以恒?那樣沒有半點虛偽的雜質?那樣愿意犧牲自己?那樣平淡卻無比崇尚?那種愛不會天長地久地保持，而是享盡了愛情的甘泉，便像耍小孩一樣，把對方無情地拋棄。青年男女的愛情不懂得奉獻與維持，當厭煩了，感到無趣了，便會撇下一句“我不愛你了“，就一走了之;初中高中戀的學生一旦被另外美貌的女生，俊俏的帥哥所吸引，也就和自己原來的男友女友一刀兩斷。愛情是不會因任何原因而摧毀，而改變的!愛情不求親昵的舉動，討好的話語，而是向往一顆炙熱，永遠不變的真心，與勇于犧牲自我的精神。愛情最忌諱一瞬間的火熱與過后的冷淡，愛情給予的是無限的幸福!

　　我承認自己還是個少年，對愛情的研究不夠深刻，但這也是小孩子對愛情的初步看法。我不禁感到惋惜：世界上有幾對能像德拉與杰姆的圣潔的愛情呢?

讀書筆記900字 篇16

　　貓算是一種可愛的動物，作者鄭振鐸也曾三次養(yǎng)貓，他最后一次養(yǎng)貓，更讓他心痛，更讓我們深思。

　　在《貓》課本中講述了鄭振鐸家中養(yǎng)了三次貓，第一次養(yǎng)的白貓，他和三妹都極為喜愛，可最后貓先是由于憂郁而懶散，最后貓死了。過了幾天，母親又給三妹帶回來一向黃貓，它更為活潑可愛，可有一天，大家都找不到它，最后從周家丫頭那里明白，原先被過路人捉走了。冬天的時候在門口收養(yǎng)了一只瘦弱的貓，大家都不喜歡它，春天的時候它壯起來卻也只明白吃喝，大家就更不喜歡了，有一天妻的鳥少了一只，鄭振鐸就斷定是貓吃了鳥，就用棍子打它，可最后發(fā)現(xiàn)并不是它，兩個月后貓又突然死了，他覺得自己的良心受到了譴責，于是，他家永不養(yǎng)貓。

　　有人說，三只貓的悲慘結局都是因為地位造成的。我的心也似乎靠了那邊去，如果他們一家人都把貓當做家人，當做朋友，或許它們就不至于失蹤不至于死了。他們可明白，貓的世界只能是他們，而那些人的世界里貓是若有若無的。能夠想象，在一個陽光燦爛的下午，貓竭盡全力讓自己的朋友開心，心都快跳動了，而它們所謂的朋友卻只是像一只碩大的手從它們的身上抓取快樂的果實，他們只是把貓當做合成快樂的工具而已。就像影子一樣，隱隱約約地穿過了人的生命。

　　第三只貓又是最讓人憐惜的。它只但是長得丑了點，不大活潑，沒有很大的本事，身上卻聚集了大家厭惡的目光，這似乎很不公平，更加的是，它只但是對鳥感興趣，卻被人誣陷吃了鳥。它就應也擁有一個尊嚴，擁有一個權力為自己辯解，可惜它不會說話。沒有一個的證據(jù)能指向它。

　　或許在生活中，像這貓一樣的人很多，并且我們沒有投去平行的眼光。清潔工、保姆、電工、工人。每一個人都有其存在的好處，并非是讓人踏踐的。請回憶一下，是否當清潔工頂著大汗剛掃好的時候，就把垃圾扔下去;請回憶一下，當有人幫忙的時候卻弄丟不重要的東西，是否就斤斤計較;請回憶一下，當東西沒了的時候，就平時的印象就把這罪名加在不相干的人的頭上。請扶起一把心靈的秤，用平等的眼光去看待每一個人，每一只動物。

讀書筆記900字 篇17

　　讀《鋼鐵是怎樣煉成的》覺得是那么親切。想一想，我們已經(jīng)四十歲的這一代人，有幾個沒有讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》?又有幾個不知道其中那段膾炙人口的名言呢?

　　翻開當年的愛書，熟悉的字跡映入眼簾：“人最寶貴的是生命，生命對于人只有一次，一個人的生命應該這樣度過……”心一下子跳動得劇烈了起來，仿佛又回到了當年。一個堅強的保爾又屹立在我們的面前。

　　保爾是一個苦孩子，他生活在社會的最底層，受壓迫受欺侮，處在饑餓和死亡線上。但是，他敢于向不公平的屈辱的社會地位挑戰(zhàn)，敢于起來改善自己和勞苦大眾的命運。他在朱赫等老一輩布爾什維克的教育幫助下，積極投身于捍衛(wèi)蘇維埃政權的斗爭。保爾一生的經(jīng)歷實際上是向不公正的命運挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，向自身的殘疾和不幸挑戰(zhàn)的過程。可是，一個人究竟能夠承受多大的苦難和打擊呢?一天之中冒著槍林彈雨向敵人發(fā)起17次沖鋒，身患傷寒餓著肚子踩著冰冷刺骨的泥漿修路，從死神那里掙扎出來，躺在病榻中受盡傷痛的折磨。雙目失明后，他回到家鄉(xiāng)，只求能聽見母親的聲音，然而親愛的母親卻已化作了一堆黃土，即使是這樣，直到最后，他還要把自己的經(jīng)歷經(jīng)過升華之后變成精神財富獻給人類：“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;那么在臨終之際，他能夠自豪地說：我的整個生命和精力都奉獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。”這段名言曾經(jīng)喚起幾代人去實現(xiàn)自己的理想，去錘煉鋼鐵的意志，它是我們尋求人生價值的豐碑，是我們成長和追尋的路標。

　　也許有人會說，現(xiàn)在都什么年代了，保爾已經(jīng)過時了，中國早已進入到改革的時期，與保爾相比，我們更了解比爾?蓋茨，更欣賞他，甚至更崇拜他。還有人認為，保爾的意志品質固然非常值得學習。但他終究不過是顆無怨無悔的“螺絲釘”，現(xiàn)代社會更崇尚個人的自身價值的實現(xiàn)和人性的充分張揚，每個人都可能是一部神話。這或許從另一個側面反映了當代青年的某些價值傾向。誠然，在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，努力讓自己過上富足的日子，是無可厚非的。但是，人們對自身的人生理想還有沒有追求的必要呢?保爾精神還應該不應該弘揚呢?我想答案是肯定的，保爾精神不僅沒有過時，而且有著更強的現(xiàn)實性。一個人生目標不明確的人，如何能正確的對待生活中的挫折與失敗?一個沒有信念的人，往往是一個迷惘無為的人;一個沒有信念的民族，是一個危險的民族。個人的奮斗唯有和黨的偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，人生才會顯其輝煌，才會更有意義。我想，這就是《鋼鐵是怎樣煉成的》深刻內涵之所在吧。因此，“保爾”不會過時，他不只是一個人的名字，他是實現(xiàn)人生價值的豐碑。

　　重讀此書，獲益非淺!

讀書筆記900字 篇18

　　躊躇之間，用自己的拙筆寫下這篇讀后感，記錄下我對這本書的一些感悟心得，重現(xiàn)心靈的觸動。

　　——題記

　　猶記得，當老師規(guī)定要看時，我還是頗為不耐的，心中甚至不屑的想，不就是一些書信嗎，誰不會寫?也因此，初看時也沒看出有什么個性。但是，當我慢慢能夠耐下心來仔細看是，我的想法就被顛覆了，那哪里是普通的信阿!那一封封書信，那字里行間，都現(xiàn)出了濃濃的愛。當我翻閱那些信件時，眼前不由浮現(xiàn)出一個伏案寫作的身影。看，他在為孩子的成就而驕傲微笑;看，他在為孩子的受挫而滿含憂慮;看，他在為孩子的驕傲而不滿……他的一舉一動一言一行，都是為了他的孩子。

　　傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，而他給我的最深印象卻是他對孩子們的嚴厲家教。我認為，傅雷首先是一個父親，其次才是一個學者。在那一封封信里，不僅僅有他對孩子的叮嚀囑咐，也有對孩子的嚴格要求。他會時刻關注傅聰?shù)匿撉賹W習狀況，會對他提出批評，也會對他夸獎鼓勵。鞭策傅聰在藝術的道路上不斷前進，直至成為一個藝術大師。

　　我的父親也是一個嚴厲的人，如果說父母總有一個唱白臉一個唱紅臉，那么他無疑是那個唱白臉的。曾幾何時，我也曾因此怨恨過他，在那時的我看來，他簡直就是不近人情。當我取得優(yōu)秀成績時，他并沒有如我所想般夸獎我，只是淡淡的囑咐我要繼續(xù)努力;當我考試失利時，他也沒有安慰我，只會皺著眉，嚴肅的與我探討失利的原因。我想，如果不是奶奶告訴我父親會在暗地里為我的成績開心，為我的失落擔憂，我恐怕會一向怨恨父親。而此刻，我已然理解父親所做的一切。他并不是不愛我，只是習慣把愛掩藏在厚厚的外殼下罷了。

　　在教育孩子上，我想，父親跟傅雷的想法是相同的。他們都會用嚴厲掩飾自己的溫情，將期盼傾注在孩子身上，哪怕會被孩子記恨，也堅持自己的選取。直到望見孩子踏上成功之峰。

　　父愛，并不如母愛般溫柔。如果說，母愛是那一泓清澈的泉水，而父愛，則深沉如磐石，于無言中堅定、執(zhí)著的守望著我，給予我前行的力量。

　　《傅雷家書》給我的觸動遠不止這些，然而，我的拙筆卻只能寫出它最淺薄的一些。我想，我大概永久不會忘記這本書，不會忘記那些字句，不會忘記那樣的一個父親。或許我做不到傅聰那般成功，但卻能夠盡自己所有的力量，讓父親不至于失望，讓他能夠如傅雷一般能夠為自己的孩子驕傲。

　　在此，我忍不住說，《傅雷家書》，謝謝你，謝謝你讓我看到了那個，父親。更謝謝你讓我真正的理解了那份如山的父愛。