《希利爾講藝術(shù)史》講述的是世界藝術(shù)史，分為繪畫、雕塑和建筑三部分。我剛讀完繪畫部分。這本書的繪畫部分介紹了西方，特別是歐洲的美術(shù)史。

　　希利爾重點(diǎn)介紹了文藝復(fù)興時期的大師和作品。繪畫部分有29章，其中有10章在寫文藝復(fù)興時期的繪畫。在這些文章中，我最喜歡希臘的愚人畫故事和文藝復(fù)興時期的大師介紹。

　　希利爾認(rèn)為：描摹出一幅畫是很容易的。即使不描摹，看著一個東西描摹出一幅畫也難不到哪去。成千上萬的人都能畫出一籃子水果、一瓶花或一處漂亮的風(fēng)景，但這些畫都只是簡單的臨摹而已。還有許多人可以臨摹出偉大畫家的作品，有些甚至臨摹得非常像，簡直讓人辨別不出真假。但很少有人能夠全憑自己的畫筆創(chuàng)作出一幅畫，能夠?qū)⒏鞣N零碎的碎片拼湊成一幅美麗的圖畫。只有能夠做到這一點(diǎn)的人才能夠算得上偉大的畫家。

　　我認(rèn)為：描摹出一幅畫也是很不容易的，創(chuàng)作出一幅畫就更難了。光和影每一刻都是在變化的，畫家在繪畫時會加入自己的感受和想象。美術(shù)作品的效果往往是攝影作品很難達(dá)到的。

　　法國畫家柯羅曾經(jīng)說過：“假定某一景色使我激動，我一定在潛心表現(xiàn)它時，絲毫不放過使我激動的東西”。你能在柯羅的《蒙特芳丹的回憶》感受到使柯羅激動的東西嗎?我覺得這句話也可以用在寫作上，我們在寫作時應(yīng)該絲毫不放過使我們激動的東西。

　　很多繪畫作品真是太美了!我最喜歡英國畫家康斯太勃爾的作品，例如《干草車》、《從主教花園眺望索爾茲伯里教堂》……

　　今年的暑假過得比以往的暑假更加充實(shí)與忙碌。在暑假剛要開始的時候，我們園領(lǐng)導(dǎo)為了使我們每一位支身于幼教第一線的教師的專業(yè)知識與技術(shù)更加扎實(shí)，就倡導(dǎo)我們在暑假里要讀完一本以上的專業(yè)類書籍，并鼓勵我們向幼兒園圖書室借書。我也不錯失這樣的機(jī)會，借了一本《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》，想讓自己對藝術(shù)教育有更深一步的理解。

　　《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》一共分為緒論和上下兩篇，緒論部分主要是討論藝術(shù)教育的宏觀理論問題，其中包括藝術(shù)教育的性質(zhì)與地位之爭、審美愉悅與幼兒的生命質(zhì)量提高、循序漸進(jìn)與幼兒的有效學(xué)習(xí)、遷移模仿學(xué)習(xí)與幼兒的創(chuàng)造性表達(dá)、身心舒適與幼兒的自律性發(fā)展等。上篇是分領(lǐng)域的藝術(shù)教育，下篇是綜合的藝術(shù)教育。在上篇部分分領(lǐng)域的藝術(shù)教育中，包括幼兒園集體藝術(shù)教學(xué)活動的目標(biāo)設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、心理調(diào)節(jié)和評價等。我們知道，追求價值不能不遵循客觀規(guī)律，如果我們采取的行動程序和方法違反事物的規(guī)律，其后果必將是事倍功半，甚至事與愿違。在其中，還向我們介紹了不同領(lǐng)域教學(xué)設(shè)計和實(shí)施的方法策略。這是為學(xué)習(xí)者深入體驗(yàn)各種不同藝術(shù)實(shí)踐的“異同”奠定基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者只有體驗(yàn)和把握不同領(lǐng)域藝術(shù)實(shí)踐的異與同后，才能更好地體驗(yàn)到綜合利用他們來表達(dá)自己認(rèn)識的興趣。下篇在綜合藝術(shù)教育中也向我們滲透著一些相關(guān)理論的問題。從不同領(lǐng)域切入的綜合集體活動給我的啟發(fā)也特別大，讓我從中了解主次的不同切入點(diǎn)。

　　從這本書中，我們可以讀到：我們每一位教師都應(yīng)認(rèn)真對待自己的學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考、提出疑問，努力探索和實(shí)踐，我想，我們在藝術(shù)教育教學(xué)方面會有更大的突破!

　　《生活的藝術(shù)》是林語堂老先生旅美專事創(chuàng)作的第一本書，也是繼《吾國與吾民》之后又一部廣為流傳的作品。作者站在一個當(dāng)代人的立場上，將自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)娓娓道來。

　　生活如同譜寫樂章，人會在美感的引導(dǎo)下，將生活經(jīng)歷變成一個主題，而后記錄在生命的樂章中。細(xì)品林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個閑適隨性的世界之中。林老先生說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活。”他的文字舒緩而有靈性，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。

　　作者主張心地坦白、近情合理的人生哲學(xué)，認(rèn)為只有出世哲學(xué)與入世哲學(xué)的相互調(diào)節(jié)和諧融合才能不違背人的本性，產(chǎn)生和諧的人格。在對于人生哲學(xué)的認(rèn)識上人容易走上兩個極端，一是禁欲和厭世，像印度佛教那樣通過對肉體的折磨達(dá)到精神的圓滿;另一個是極端世俗化，沉溺于官能享受，如同中國數(shù)千年來各個王朝的覆滅時的狀態(tài)，在物欲橫流的當(dāng)今，也有不少人沉溺于紙醉金迷、聲色犬馬。《生活的藝術(shù)》告訴我們要追隨自己的內(nèi)心，將道家消極的人生觀與儒家積極的人生觀適度的融合起來，在塵世中保持內(nèi)心的平和,做一個合乎情理熱愛生活的人，才能給人生帶來歡樂與情趣。

　　《雅舍小品》是2017年6月由江蘇文藝出版社出版的圖書，作者是梁實(shí)秋。主要講述的是作者對生活瑣事的感悟。1000字雅舍小品讀書筆記語言流暢優(yōu)美。

　　1000字雅舍小品讀書筆記：談話的藝術(shù)

　　正如此書封面語，它里面是滿滿一本談話的藝術(shù)。

　　初讀這本書時我沒有注意到時間的白駒過隙，以及作業(yè)還有很多。他操著樸實(shí)無華而略帶一些小幽默的輕松筆吻，向我娓娓敘說著一樁樁一件件同樣無足輕重，低頭不見抬頭見的家常小事，就像喝著幾杯小酒和一個熟絡(luò)無比的街坊鄰居聊天。無論是痰盂還是蘿卜湯，是吃相還是頭發(fā)，是狗肉還是啤酒，他都能侃侃而談，就這話題無限發(fā)散開來，憑借他八十年的閱歷，舉足輕重地作出洋洋灑灑數(shù)千字的言而有物的文章。不需深思熟慮，不需故弄玄虛，脫口而出已是渾然天成。這么一個慈眉善目的耄耋老人，就這么突兀的坐在了我的面前，他戴著眼鏡，圓臉，頭頂光溜溜，咧著嘴，兩眼彎得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的陰霾也染成了陽光，仿佛流云也停滯不前;他罵，我也罵，不帶一絲煙火氣的冷嘲熱諷、嬉笑怒罵，像凜冽的冬風(fēng)，奔流的江河，柔軟卻蝕物無聲。

　　他給了我莫大的幫助和啟發(fā)。首先是文章中頻出生僻字和成語，更加準(zhǔn)確，更加精煉，能用一個字拎清，不用兩個字磨嘰，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是對事例的引用，在我書架上它是首屈一指的，從502017年前的堯舜禹湯，到昨天打的領(lǐng)帶，一篇雜文可以引用七八個恰到好處的事例。再者，與當(dāng)今社會的浮華風(fēng)正反，他的文風(fēng)非常平實(shí)，從這篇文章的題目就可以豹窺一斑，在我的同學(xué)們焦慮的思考如何給讀后感取一個華麗的主題目來嘩眾取寵給文章加分時，“讀后感”三個字已經(jīng)概括了一切。除了作文，還有做人，上善若水，厚德載物。

　　《領(lǐng)導(dǎo)的語言藝術(shù)》作者：邢春如，出版方：遼海出版社

　　書籍簡介

　　語言是人類最重要的交際工具，人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。語言是思維工具和交際工具，它同思維有著密切的聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼以及表現(xiàn)形式。語言是符號系統(tǒng)，是以語音為物質(zhì)外殼，以語義為意義內(nèi)容的，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認(rèn)識成果的載體。

　　語言是人類的創(chuàng)造,只有人類具有真正的語言。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數(shù)眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。

　　人類創(chuàng)造了語言之后又創(chuàng)造了文字。文字是語言的視覺形式，突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發(fā)揮更大作用。口才是我們在交際的過程中，口語語言表達(dá)得十分準(zhǔn)確、得體、生動、巧妙、有效，能夠達(dá)到特定交際目的和取得圓滿交際效果的口語表達(dá)藝術(shù)與技巧。

　　口才是一種綜合能力，不僅包括語言表達(dá)，還包括聆聽、應(yīng)變等多項(xiàng)能力。中國著名演講家、“新中國演講事業(yè)開拓者”、中國第一位演講學(xué)教授邵守義有一句名言：“是人才未必有口才，有口才必定是人才。”有口才的人說話具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。總之，善表達(dá)，會聆聽，能判斷，巧應(yīng)對，是衡量口才好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　朱光潛的《慢慢走，欣賞啊——人生的藝術(shù)化》一文，讓人回味綿長。

　　他說：人生是一種較廣義的藝術(shù)。“藝術(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。‘覺得有趣味’就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。”

　　我們生活在一個五彩斑斕的世界。晶瑩的雪山有著冰清玉潔的美，潺潺的小溪有著清秀自然的美，波瀾壯闊的大海有著寬廣豪放之美，每一種美都給人不同的震撼。當(dāng)然，在這個世界里不光有著美麗的風(fēng)景，同樣也有著不同個性、不同氣質(zhì)、不同人格魅力的人。在漫漫的人生旅途中，你會相識、相遇很多的人，不同的人身上有著不同的品質(zhì)及魅力，身上散發(fā)的美也不同，每一種美都有它獨(dú)特誘人的特點(diǎn)。不管任何時候，都應(yīng)該學(xué)會用欣賞的眼光看待世界，看待周圍的人，才會更坦然地面對生活中的一切。

　　作為教師，要捫心自問：我是否能靜心融入到自己的工作中去，是否能以欣賞的目光對待教育的對象，是否愿意感受我們現(xiàn)在的這份職業(yè)。

　　一六班在利用課前背誦《論語》，我來到張景陽同學(xué)跟前靜聽，沒有聲音，“來，我教你讀——子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”

　　“子——曰：學(xué)——而——時——習(xí)——之……”張景陽食指點(diǎn)字，一字一頓，讀得很費(fèi)力，但很認(rèn)真。

　　“真好!再來一遍。”