學術演講稿 篇1

　　尊敬的大會主席，尊敬的各位嘉賓：

　　你們好！

　　感謝大會的邀請，今天我們來到中岳嵩山這個中華佛學界、易學界領域和務實風格的大會上，看到和結識了這么多的專家和朋友感到很高興。有幸能和大家一起座談，探究并分享一千多年前《天發神讖碑》曾有的歷史作用和對當今及未來的影響，由此可見《天發神讖碑》的神奇與藝術魅力。我們認定在這樣一個大會上提出并潛心研究、探索《天發神讖碑》的奧秘，本身就是對佛學、易學傳統文化的新的貢獻。

　　神秘、詭異的《天發神讖碑》又稱《天璽紀功碑》、《吳孫皓紀功碑》等。三國吳天璽元年（276年）所立。相傳為皇象書。此碑神不可測，即《周易》“是興神物以前為民用”之意，更被喻之為牛鬼蛇神者，其神秘、詭異之價值，值得我們探幽。單說三國吳孫皓繼帝位后，通過制造天降神讖文的輿論，興建神奇的碑石，達到興國安民的目的，充分證實了天發神讖碑文是治國之法寶，同時，又詳實的說明先王治國術中，包含了深奧的易學理念，此乃為研究《天發神讖碑》歷史價值的理由之一。

　　追溯到1734年前，《天發神讖碑》就被披上了一層神秘的色彩，臣民們如此的篤信和虔誠，猶如心中的“圣神”而心俸，視為國家之大法，能安定民心，驅魔降福。而今看來，確存道道玄機，讓人捉摸不透，可見這塊碑在人們心目中具有無極限的能量和神韻。《天發神讖碑》雖止半截，帝王之師均如此看重，尤顯其意義非凡，即便存在寥寥數字的拓本，均視國寶收藏。真乃至寶也！此是為研究天發神讖碑歷史價值的理由之二。

學術演講稿 篇1

　　演講稿是演講者通往演講大門的“敲門磚”，一份優秀的演講稿往往會使演講者達到事半功倍的效果。下面小編帶來的是有關競聘學術部部長演講稿，希望對你有幫助。

　　尊敬的老師，親愛的同學：

　　下午好！我是08級課程與教學論專業的。

　　今天，我很榮幸也很高興，自己再一次帶著莫大勇氣走上競聘臺來爭取自我成長與自我完善的機會。

　　我要競聘的職位是：學術部部長。

　　我的勇氣來自于：我相信每個人都有隨時隨地向前邁進一小步的空間，而且取得進步的能力永不枯竭。我的內心一遍遍地提醒我：我就是要不斷的進步，這件事十萬火急，一天也不能等。

　　一直以來，我都在努力尋找和把握自我成長與完善的機會。在揚州大學的五年，我見證了自己從一個膽小羞怯的姑娘，成長為一個大膽勇敢樂觀自信的姑娘，也有更大的勇氣站到更高的平臺上把我自己更好的一面展示給更多的人！

　　以前，我總以為做事情多就能得到最大的鍛煉。現在越發意識到，如果你只是像一只拉磨的驢子在忙碌，那也只是鍛煉了自己的執行能力，那僅僅是我們每個人所具有的關鍵能力之一。一個人的提升應該是全面的、綜合的。

　　因為自己追求完美的個性，做起事來總是喜歡抓細節，但往往因此而忽略了全局。所以我希望自己能夠站在更高的角度來思考問題。所以，我認為學術部部長一職能夠給我提供最大的上升空間。

　　以前，我也總是害怕自己能力有限，所以總是喜歡自己當個小兵，受別人領導，這樣就好像為自己找到了一柄遮風擋雨的大傘，壓力與責任一下子都會變小許多。現在想想，那其實只是在逃避責任與壓力，逃避的同時，也減慢了自我成長與自我完善的步伐。

學術演講稿 篇1

　　大家好，我叫王東紅。我競選學術部成員的演講題目是認識你自己，學術為大家

　　人類擁有獨一無二的不斷求知的心靈，遠在它天真爛漫的童年時代，就在愛琴海之濱的古希臘阿波羅神殿的石柱上鐫刻了“認識你自己”的箴言。

　　認識自己，就得認識自己的角色。人在每個場合都有自己的角色。今晚的你我了？我應以競選者者的身份，向各位選民問好！（鞠躬！）

　　這位競選者是誰了？我——王東紅，甘肅隴西人。畢業于廣西師范大學。現為XX級馬克思主義基本原理碩士，欲從事研究。

　　你我又是誰了？也是在雅典，不惑之年的柏拉圖設立了叫阿卡德米的西方最高學府。后世的高等學術機構（Academy）也因此而得名。我們是中山大學這所科研型大學的一員，我們是與其他院校相比具有濃烈學術氛圍的教育學院的一份子。拷問自己，是一名研究生！可謂學術興校，強院，立生。學術治校，建院，育人。

　　學術如此重要，你可以勝任嗎？

　　28年前，鄧小平同志就提出了干部“四化”的標準。我想現在仍沒有過時，但卻還需與時俱進。我想我是具有“四化”特征。那么是那“四化”呢？

　　后面的博士師兄說——“革命化”，對了。也就是先進性。我是一名黨員，大學里班上要吸納黨員，我被拒絕了。因為我未滿18周歲。終于等到十八歲，我就如愿了。黨員的宗旨就是為大家服務。這不是中國最大的謊言，而是每個人踐行的諾言。我想大家會提供這個機會，讓我的諾言變成事實——為大家學術生活服務。

　　左邊的老師說了——年輕化。我87年10月出生，現在從西北內陸到改革開發的前沿。臉雖飽經風霜，但人依然稚嫩。“正因為稚嫩就往往內含著無限的發展生機，但與此同時，稚嫩意味著成長歷程中經受種種不易，這就意味著需大家更多的呵護與培植。

　　近幾年，電視上的學術演講多了起來。前些天看央視科教頻道“百家講堂”正在播的“正說清朝二十四臣”，“硬傷”累累，“正說”近似于“戲說”了，很不舒服。

　　所謂“正說清朝二十四臣”，是從清朝歷史中挑出二十四個臣子，一個個介紹評論。現在只講了和珅、劉統勛、劉墉等人。演講者在講授中心人物生平時，如不離開《清史稿》本傳，大體還可以，只要一發揮，就容易信口開河。

　　如講和珅與什么人交朋友時說，和的朋友有商人，商人雖然有錢，但沒有權，古代歧視商人，自己有車子也不能坐，商人也不能參加科舉考試，自然就不能做官。這段分析的意思是，和珅交商人的朋友是權錢交換。古代有時是歧視商人（但各朝對于行商、坐賈分別對待，有不同的態度），但清代沒有商人不許坐車的歧視；更沒有不許商人參加科舉考試的規定。在徽州所屬六縣中，明代中進士者有392名，清代有226名（見張海鵬等人《徽商研究》）。不僅參加科舉，清代商人捐官的還很多。

　　學術演講是學術會議等場合常見的交流形式，它是學術共同體成員或職業傳播者利用學術會議的活動平臺，面對與會者進行學術信息傳播和交流的職業行為，今天第一范文網小編給大家分享一些學術演講技巧，希望對大家有所幫助。

　　學術演講技巧一、學術演講文體的轉換。

　　學術演講文體的轉換是指在學術信息保真的前提下，把論文、專著、教科書、標書，甚至學術思想等轉換成與會者容易理解和接受、學術演講媒介適合演示的文本形態。科學、藝術、高效的學術演講要求傳播者必須進行學術演講的的原信息進行轉換。如，在形式上，要把學術研究結果寫成論文;將論文、講義、教科書改寫成教案;要把研究論文改寫成演示稿(如ppt文件)。要對原作的內容進行加減處理，即擴展或縮寫;要對原作進行通俗化、口語化、圖式化、視頻化等處理，即以提綱、表格、框架圖、箭頭圖、簡圖，甚至圖片、視頻等，把泛泛而論的散在材料按邏輯順序和思維方式進行歸納;要以通俗的形態解釋高深的學術理論，以簡明的表達繁雜的程序。

　　沒有進行文體轉換的演講，是學術演講的大忌。在與會者看來，最反感念稿，據調查資料，97.1%的與會者認為最難以忍受的是念稿、冗長等的演講;而念稿式的演講，有35.4%的與會者認為只聽到演講者的聲音、45.8%聽眾認為什么也沒聽到，只有10.4%的與會者認為聽到稿子的內容 。在與會者看來，精彩的演講應是有共鳴、真實、言之有物、幽默、有激情、精短、脫稿的演講。

　　學術演講技巧二、學術演講媒介的轉換。

　　學術演講是一種表達式交流，即通過各種語言，使與會者之間能夠方便地進行表達和交流。學術演講媒介的轉換是指把演講者的書面材料、圖表等轉換為視聽媒體的過程，它的目的是便于有效傳遞視聽的學術信息，便于吸引與會者的注意力，提高其學術交流興趣;它的核心是做媒介化處理，呈現在視聽媒體上的學術內容決不能是文稿內容生硬的轉移，而是以條理化、精煉化、圖表化的文圖上再現文稿內容，以口述和多媒體演示相結合的呈現方式。成功的學術演講者，一定要使用多媒體投影;如果采用視頻，一定要做藝術化處理，符合與會者動態畫面閱讀的習慣。

　　演講要經常面對不同的聽眾，要在自信和謙遜之間把握好平衡。演說的修辭學風格是一個人的性格和知識修養的綜合體現，不必刻意追求，刻意追求出來的往往顯得做作和生硬。下面是第一范文網小編為大家收集關于學術演講的技巧大全，歡迎借鑒參考。

　　近幾年，電視上的學術演講多了起來。前些天看央視科教頻道“百家講堂”正在播的“正說清朝二十四臣”，“硬傷”累累，“正說”近似于“戲說”了，很不舒服。

　　所謂“正說清朝二十四臣”，是從清朝歷史中挑出二十四個臣子，一個個介紹評論。現在只講了和珅、劉統勛、劉墉等人。演講者在講授中心人物生平時，如不離開《清史稿》本傳，大體還可以，只要一發揮，就容易信口開河。

　　如講和珅與什么人交朋友時說，和的朋友有商人，商人雖然有錢，但沒有權，古代歧視商人，自己有車子也不能坐，商人也不能參加科舉考試，自然就不能做官。這段分析的意思是，和珅交商人的朋友是權錢交換。古代有時是歧視商人(但各朝對于行商、坐賈分別對待，有不同的態度)，但清代沒有商人不許坐車的歧視;更沒有不許商人參加科舉考試的規定。在徽州所屬六縣中，明代中進士者有392名，清代有226名(見張海鵬等人《徽商研究》)。不僅參加科舉，清代商人捐官的還很多。

　　其實，要弄清這些史實不須什么珍本秘籍，翻翻《清史稿》之類就可以查到的。演講中，不要因為講得興起，就信口開河，學問是件嚴肅的事。