封面
碩士學(xué)位論文封面、書脊要求如下：
(1)論文題目：不超過26個字，可分兩行排列，中英文對照。
(2)指導(dǎo)教師：論文作者本人導(dǎo)師。未經(jīng)學(xué)院學(xué)位評定委員會遴選且在研究生處備案的合作指導(dǎo)教師，不得在學(xué)位論文上署名;署名的合作指導(dǎo)教師人數(shù)不超過2人。
(3)學(xué)科門類：專業(yè)所屬的學(xué)科門類，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)等。
(4) 專業(yè)名稱、研究方向：應(yīng)嚴(yán)格按照專業(yè)目錄和培養(yǎng)方案填寫。
(5)日期：學(xué)位論文完成時間。
(6) 論文封面顏色由專業(yè)點(diǎn)自定，各專業(yè)可選擇不同的顏色以示區(qū)別。
獨(dú)創(chuàng)性聲明和關(guān)于論文使用授權(quán)的說明
附于學(xué)位論文摘要之前，需研究生和指導(dǎo)教師本人簽字。
在小學(xué)(某某)學(xué)科課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)生積極性的方法(或策略)研究
素質(zhì)教育背景下的小學(xué)教師專業(yè)素質(zhì)研究
課堂教學(xué)過程中的師德問題研究
在課堂教學(xué)中調(diào)動學(xué)習(xí)落后學(xué)生積極性的研究
改進(jìn)小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
論課堂教學(xué)中組織學(xué)生討論的藝術(shù)
(某某學(xué)科)課堂教學(xué)模式研究
試論小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)
試論小學(xué)生(數(shù)學(xué),語文,自然....)自學(xué)能力培養(yǎng)
試論如何在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生朗讀
畢業(yè)論文是電大各專業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立完成論文的寫作。
一、論文選題的要求和范圍
1 .要求 ：( 1 )論文的選題范圍限定在小學(xué)教育教學(xué)領(lǐng)域;(2)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;( 3 )要盡可能結(jié)合自己的工作，選擇小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中急待解決的問題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：( 5 )選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無當(dāng)?shù)膯栴}。
2 .范圍 ：( 1 )圍繞本專業(yè)和自己教育教學(xué)的實(shí)踐所進(jìn)行的思考和創(chuàng)新。例如：小學(xué)教師必備的學(xué)科基礎(chǔ)——談心理學(xué)教學(xué);現(xiàn)代化教學(xué)的技術(shù)支撐——談信息技術(shù)與教育技術(shù)整合;小學(xué)生成長過程探微;如何使小學(xué)教師初步樹立科學(xué)發(fā)展觀的探索;等等。( 2 )小學(xué)教育專業(yè)各門課程所涉及的內(nèi)容。例如：文學(xué)與科學(xué)：比較文學(xué)研究的一個重要課題;小學(xué)美育與教師素質(zhì);綜合實(shí)踐活動課程比較研究;計(jì)算器用于數(shù)學(xué)教學(xué)的研究;教育教學(xué)中的模式研究;等等。( 3 )小學(xué)教師教育教學(xué)實(shí)踐中所遇到的問題。例如：小學(xué)生素質(zhì)教育之我見;淺論教師教育中的素質(zhì)教育;小學(xué)班主任工作芻議;論小學(xué)教育的社會實(shí)踐;談小學(xué)生的愛心教育;等等。
二、論文程序和時間分配
從 年 x 月 x 日開始， x 月 x 日結(jié)束。以下是具體程序和時間分配建議：
1 .確定一個適當(dāng)?shù)倪x題 ( x 月 x 日至 x 月 x 日)。所謂“ 適當(dāng) ”，是指符合選題要求，在規(guī)定的范圍內(nèi)選題，保證能在規(guī)定時間內(nèi)完成。 論文選題的程序和方法 是：首先在一個比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請教，了解這一范圍的研究狀況，同時進(jìn)行積極思考，從中選出一個合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個課題的設(shè)想。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可。要求寫出選題報(bào)告。 選題報(bào)告的內(nèi)容 包括：( 1 )本課題的意義(理論價值或?qū)嵺`價值)，( 2 )前人對本課題的研究情況，( 3 )本課題預(yù)期研究結(jié)果和基本思路;( 4 )本課題的主要參考資料。
摘要：二十一世紀(jì)是創(chuàng)造的世紀(jì)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性是幼兒教育的重要目標(biāo)之一。在幼兒的一日生活中，教師要尊重、保護(hù)幼兒好奇、好問、好探索的天性，不斷地為他們提供更多的想象、創(chuàng)新的機(jī)會，使幼兒有更多的機(jī)會去探索、去發(fā)現(xiàn)、去展示，在“異想天開”的過程中不斷地展現(xiàn)自我成長。
關(guān)鍵詞：關(guān)注 挖掘 創(chuàng)造性教育
一、關(guān)注幼兒一日活動中的創(chuàng)造性契機(jī)
幼兒都擁有創(chuàng)造的潛能。有一天，教師在戶外和小朋友們玩“老鷹捉小雞”的游戲，玩著玩著，老師發(fā)現(xiàn)有一個叫浩明的小朋友“不合作”地蹲在地上，歪著腦袋閉著眼睛，雙手交叉抱著肚子，而不是像其他小朋友們一樣晃來晃去，這位老師剛想發(fā)火，但她很快就調(diào)整好自己的情緒，走上前詢問原因，浩明說：“小雞寶寶不舒服了，生病了。”老師馬上隨機(jī)教育，轉(zhuǎn)身對其他小朋友說：“小朋友們，你們瞧，這只雞寶寶生病了，讓我們一起帶它去看醫(yī)生好嗎?”于是就和小朋友們帶這只小雞去看病，看過“醫(yī)生”之后，這只小雞就站起來了，和其他小朋友一起開心地玩別的游戲了。試想，如果當(dāng)時教師發(fā)火了，不去了解情況，不尊重孩子的想法，浩明小朋友肯定會不高興的，同時也會扼殺了他的想象力和創(chuàng)造力。所以，教師應(yīng)當(dāng)注重幼兒在游戲中的不同尋常表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其潛在的內(nèi)涵，要尊重孩子與眾不同的疑問和觀點(diǎn)，為幼兒提供自由選擇的機(jī)會，千萬不要折斷幼兒想像的翅膀，鼓勵“異想天開”，允許幼兒在自由探索和實(shí)踐中提出自己獨(dú)到的見解或看法。
我國教育理論界，普遍認(rèn)為杜威是“教育無目的論”者，此結(jié)論主要依據(jù)以下兩點(diǎn)得出：“我們在教育上引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移，兒童是太陽……兒童是中心。” 詳細(xì)內(nèi)容請看下文論杜威教育目的。
“教育即生長。生長只能有一個目的，更多地生長。教育只能有一個目的，更多的教育。”“教育于自身之外無目的。”
杜威也談到教育沒有終極的、固定的目的。但杜威的教育目的論存在一個變化發(fā)展的過程，是動態(tài)的，遠(yuǎn)非僅用“教育無目的論”所囊括。
那么，杜威是基于什么而提出“教育目的論”呢?在早期，杜威偏重于強(qiáng)調(diào)兒童的心理方面，因此根據(jù)這一心理學(xué)的預(yù)先假設(shè)來建構(gòu)他早期的教育目的：“近代心理觀念，主要把心理理解為一個過程――一個生長的過程，不是固定不變的東西……現(xiàn)在我們相信心理是不斷成長的東西，因此，它在本質(zhì)上是不斷變化著，在不同的時期里，表現(xiàn)出各種與眾不同的能力和興趣的形態(tài)” “教育和心理學(xué)在這一點(diǎn)上的一致性，不管怎樣講，也不會講過頭。”杜威從教育和心理在不斷生長和發(fā)展的契合點(diǎn)和一致性，得出他的教育目的論：“教育過程在它自身之外無目的;它就是它自己的目的。教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程。”因此，杜威的教育無目的，其實(shí)指的是教育沒有一個終極的、固定的、永恒的、一般的目的，沒有預(yù)先設(shè)定的目的;不斷的生長，不斷的發(fā)展，并且這種生長和發(fā)展的方向要有助于繼續(xù)生長和發(fā)展，這就是教育的目的。
從教育目的的基本概念來看，我國最具代表性的表述是，“教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會需要的人的總要求。教育目的是根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的狀況確定的，它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。”聯(lián)合國教科文組織對于教育目的的表述是：“每一項(xiàng)教育行動都是指向某個目的的一個過程的一個部分，這些目的是受普遍的和最終的目的所制約的”、“某種形勢的客觀現(xiàn)實(shí)必然制約著每一個國家根據(jù)其特殊背景所制定的當(dāng)前的教育目的，但這種教育目的，同社會的一般目的一樣，也是那些參加教育活動的個人意志與主觀選擇的結(jié)果”。顯然，兩種表述存在價值取向上的差異。前者認(rèn)為，教育目的由國家機(jī)關(guān)規(guī)定，是整個教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，表達(dá)了人們對從事教育活動所要達(dá)到結(jié)果的預(yù)期和愿望。后者認(rèn)為教育目的是普遍目的與個人意志的共同體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)從事教育工作或者與教育發(fā)生直接聯(lián)系的人在教育目的厘定中的重要作用。簡言之，前者描述只是法定文獻(xiàn)上的價值判斷，這種判斷能否在實(shí)踐中予以貫徹與實(shí)現(xiàn)卻不得而知，此時的教育目的是先于教育實(shí)踐預(yù)設(shè)的。后者則認(rèn)為教育目的是在教育實(shí)踐活動中生成的，教育目的的確立過程應(yīng)體現(xiàn)出構(gòu)建、生成與多元的特質(zhì)。
關(guān)于教育目的的“社會本位”與“個人本位”之爭，我們首先應(yīng)該明確一個基本事實(shí)，即任何形式的教育目的。其內(nèi)容都包括兩個基本方面，即對人的身心發(fā)展做出規(guī)定，對人發(fā)展的社會方向做出規(guī)定。教育目的的兩個基本內(nèi)容，在不同時期衍生出了不同的價值取向。社會本位論者認(rèn)為。教育目的“要根據(jù)社會發(fā)展的需要來確定，個人只是教育加工的原料;教育的目的在于把把受教育者培養(yǎng)成符合社會標(biāo)準(zhǔn)的公民，使受教育者社會化，保障社會生活的穩(wěn)定與延續(xù);個人價值高于社會價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會。”反之，個人本位論者認(rèn)為，教育目的“應(yīng)該從受教育者的本性出發(fā)，而不是社會出發(fā);教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成完人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進(jìn)受教育者的個人價值;個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值。”顯然，兩者爭論的核心就是教育目的厘定的主體之爭，社會本位論強(qiáng)調(diào)社會的主體地位，而個人本位論則認(rèn)為人是厘定教育目的的核心因素。