有一個(gè)故事講的是：阿拉伯的一個(gè)大財(cái)主，對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)，你們?nèi)ベ愸R，終點(diǎn)是沙漠中的綠洲，誰(shuí)的馬后到，我的全部財(cái)產(chǎn)就給誰(shuí)。兩個(gè)兒子聽(tīng)后，都騎上自己的馬，緩慢的行走，太陽(yáng)炙熱，沙漠烤人，沒(méi)過(guò)多久，兩個(gè)人便熱得支撐不住了。正巧一個(gè)“智多星”路過(guò)這里，給他們出了一條妙計(jì)，讓兩人換馬騎。因?yàn)楦赣H說(shuō)要看哪匹馬后到，兩人一換馬，比慢的賽馬就變成了比快的賽馬。換了馬，騎的是對(duì)方的馬，對(duì)方的馬先到了，自己的馬就會(huì)后到。這個(gè)辦法看起來(lái)只是換了一種騎法，實(shí)際上是換了一種思維方式，換了一個(gè)角度分析問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題若只是從正面講話進(jìn)行思考，是根本解決不了的，只有從反面去考慮，才可將問(wèn)題解決。
我們?cè)谧魑臅r(shí)，有些同學(xué)常會(huì)感到頭痛，其中最重要的原因就是寫著寫著就沒(méi)詞了，出現(xiàn)“卡殼”現(xiàn)象，感到“山重水復(fù)疑無(wú)路”。此時(shí)如果能及時(shí)地進(jìn)行逆向思維，“反彈琵琶”，往往會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的境界。下面這個(gè)寫作小故事可以給我們一些有益的啟示：
明代著名學(xué)者 解縉有一次去給一位友人的母親祝壽，見(jiàn)許多人都在題寫壽聯(lián)，所題的祝詞不外是“福如東海”、“壽比南山”之類。祝愿吉祥如意，自然無(wú)可指責(zé)，然而，解縉總覺(jué)得太落俗套，缺乏新意，輪到他題寫祝詞時(shí)，他別出心裁，揮筆寫到：“這個(gè)婆娘不是人”，嚇得眾賓客縮頭吐舌，面面相覷，在人們揣揣不安的議論中，解縉從容不迫地寫下了第二句：“九天仙女下凡塵。”“原來(lái)如此！”眾人這才松了一口氣，臉上綻露了笑容。可是好景不長(zhǎng)，第三句“生來(lái)兒子都是賊”。剛寫完，眾人嘩然，簡(jiǎn)直不知如何來(lái)收拾這個(gè)可怕的局面了，解縉面不改色地寫下了最后一句“偷來(lái)蟠桃獻(xiàn)至親”。至此，人們恍然大悟，頷首稱妙。
文章的生命在于創(chuàng)新，“反彈琵琶”恰能給人以“新”的感覺(jué)。它之所以能給人以“新”的感覺(jué)，其主要原因是我們習(xí)慣于正文正做，很少也很不習(xí)慣把“琵琶”反過(guò)來(lái)彈。久而久之，解決問(wèn)題的方法固定化了，并成為尋找發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的新方法的障礙。
要把“琵琶”反過(guò)來(lái)彈，關(guān)鍵在要善于擺脫習(xí)慣性思維，而且要敢于從傳統(tǒng)觀念的束縛中解放出來(lái)。蘇軾詩(shī)云：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”生活中常常有這樣的事，長(zhǎng)期沉在一個(gè)事物中，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)事物的傳統(tǒng)的或老一套的意義，受到過(guò)多的訓(xùn)練，會(huì)使人形成習(xí)慣性思維的固定模式，從而使人對(duì)事物的本來(lái)面目及其本質(zhì)看不清楚。這種模式還經(jīng)常支配著人們按一定的格式去解決問(wèn)題，盡管人們有時(shí)對(duì)問(wèn)題而百思不得其解，或者覺(jué)得解決問(wèn)題的效果并不顯著，但因?yàn)樗�被認(rèn)為是輕車熟路，然而，此時(shí)如果運(yùn)用逆向思維，“反彈琵琶”，就會(huì)從長(zhǎng)期沉入得事物中跳出來(lái)，產(chǎn)生“橫看成離嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺(jué)，從而達(dá)到“柳暗花明又一村”的境界。

——逆向思維的運(yùn)用
主備人：         使用班級(jí)：1-22     使用日期：
教學(xué)目標(biāo) ：1、使學(xué)生明白什么是“逆向思維”
          2、學(xué)會(huì)在寫作文中運(yùn)用“逆向思維”的方法
教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生明白什么是“逆向思維”
教學(xué)難點(diǎn) ：學(xué)會(huì)在寫作文中運(yùn)用“逆向思維”的方法
教學(xué)方法：講練結(jié)合
一、導(dǎo)入  
二、什么是逆向思維？
“反彈琶琶”即逆向思維在寫作中的運(yùn)用。所謂逆向思維，即克服思維定勢(shì)，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行思索，從而顯露出新的思想，塑造新的形象。逆向思維法就是反過(guò)來(lái)想一想，不采用人們通常思考問(wèn)題的思路，而是從相反的方向去思考問(wèn)題。逆向思維法具有挑戰(zhàn)性，常能出奇制勝，取得突破勝解決問(wèn)題的方法。
“反彈”就是從某論點(diǎn)的對(duì)立角度去確立新觀點(diǎn)，去闡發(fā)新見(jiàn)解。\"即反其意而用之，是求異思維的一種形式和結(jié)果，是經(jīng)過(guò)了多種多樣方向的\"求異\"之后，最終確定了朝原來(lái)的\"信息\"相反 (或相對(duì))的方向發(fā)展的一種表現(xiàn)，即是一種逆向求異思維。運(yùn)用逆向求異思維的方法，立意才會(huì)有新的意境，發(fā)人深省。例如：
1、阿拉伯的一個(gè)大財(cái)主，對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)，你們?nèi)ベ愸R，終點(diǎn)是沙漠中的綠洲，誰(shuí)的馬后到，我的全部財(cái)產(chǎn)就給誰(shuí)。兩個(gè)兒子聽(tīng)后，都騎上自己的馬，緩慢的行走，太陽(yáng)炙熱，沙漠烤人，沒(méi)過(guò)多久，兩個(gè)人便熱得支撐不住了。正巧一個(gè)“智多星”路過(guò)這里，給他們出了一條妙計(jì)，讓兩人換馬騎。因?yàn)楦赣H說(shuō)要看哪匹馬后到，兩人一換馬，比慢的賽馬就變成了比快的賽馬。換了馬，騎的是對(duì)方的馬，對(duì)方的馬先到了，自己的馬就會(huì)后到。這個(gè)辦法看起來(lái)只是換了一種騎法，實(shí)際上是換了一種思維方式，換了一個(gè)角度分析問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題若只是從正面講話進(jìn)行思考，是根本解決不了的，只有從反面去考慮，才可將問(wèn)題解決。

琵琶行優(yōu)秀教案 篇1

　　鄭月明

　　教學(xué)目的：

　　1、了解詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)白居易詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響與意義。

　　2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌中各自不同的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美質(zhì)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、提示詩(shī)歌形象和語(yǔ)言的內(nèi)含，體會(huì)作品情意和藝術(shù)特點(diǎn)，提高詩(shī)歌鑒賞水平。

　　2、通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)歌。

　　3、理解《琵琶行》，理解敘述與抒情相結(jié)合的藝術(shù)方法；領(lǐng)會(huì)天涯淪落的感傷和內(nèi)含。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、作品提示。

　　1、白居易是唐代繼杜甫以后又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵。《琵琶行》上一篇七言敘事詩(shī)，繼承了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的傳統(tǒng)，是初唐以來(lái)七言歌曲行的代表作，帶有很強(qiáng)的抒情性。白居易在《策林》六十九中說(shuō)：“大凡人之感于事，則必先動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠而形于歌詩(shī)矣。”由于敘事與感情的結(jié)合，白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)優(yōu)美動(dòng)人，可以說(shuō)是我國(guó)古代敘事詩(shī)又一新的高峰，在詩(shī)人生前，就被廣為傳誦，所謂“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒歌唱《琵琶行》”。時(shí)至今日，千百年過(guò)去了，但仍然感人肺腑。

　　2、琵琶：彈撥樂(lè)器。相傳在秦代，百姓因“苦長(zhǎng)城之役”，“弦鼗（tao）而鼓之”。“鼗”，小鼓，如同今天的撥浪鼓。弦，名詞做動(dòng)詞用，意即配上三條弦，便成了秦琵琶。到隋唐時(shí)，琵琶種類繁多，成為彈撥樂(lè)器的總稱。本篇中琵琶女所彈奏的，是從“絲綢之路”傳達(dá)室進(jìn)的“曲項(xiàng)琵琶”，梨形、曲項(xiàng)、四弦，下腹共鳴性強(qiáng)。

琵琶行 篇1

　　鄭月明

　　教學(xué)目的：

　　1、了解詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì)白居易詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響與意義。

　　2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌中各自不同的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美質(zhì)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、提示詩(shī)歌形象和語(yǔ)言的內(nèi)含，體會(huì)作品情意和藝術(shù)特點(diǎn)，提高詩(shī)歌鑒賞水平。

　　2、通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)歌。

　　3、理解《琵琶行》，理解敘述與抒情相結(jié)合的藝術(shù)方法；領(lǐng)會(huì)天涯淪落的感傷和內(nèi)含。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、作品提示。

　　1、白居易是唐代繼杜甫以后又一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他積極提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，作品有著深刻的社會(huì)內(nèi)涵。《琵琶行》上一篇七言敘事詩(shī)，繼承了漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的傳統(tǒng)，是初唐以來(lái)七言歌曲行的代表作，帶有很強(qiáng)的抒情性。白居易在《策林》六十九中說(shuō)：“大凡人之感于事，則必先動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠而形于歌詩(shī)矣。”由于敘事與感情的結(jié)合，白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)優(yōu)美動(dòng)人，可以說(shuō)是我國(guó)古代敘事詩(shī)又一新的高峰，在詩(shī)人生前，就被廣為傳誦，所謂“童子解吟《長(zhǎng)恨曲》，胡兒歌唱《琵琶行》”。時(shí)至今日，千百年過(guò)去了，但仍然感人肺腑。

　　2、琵琶：彈撥樂(lè)器。相傳在秦代，百姓因“苦長(zhǎng)城之役”，“弦鼗（tao）而鼓之”。“鼗”，小鼓，如同今天的撥浪鼓。弦，名詞做動(dòng)詞用，意即配上三條弦，便成了秦琵琶。到隋唐時(shí)，琵琶種類繁多，成為彈撥樂(lè)器的總稱。本篇中琵琶女所彈奏的，是從“絲綢之路”傳達(dá)室進(jìn)的“曲項(xiàng)琵琶”，梨形、曲項(xiàng)、四弦，下腹共鳴性強(qiáng)。

琵琶行教案 篇1

　　教學(xué)目的：

　　1、欣賞并學(xué)習(xí)詩(shī)中運(yùn)用形象比喻描寫音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)，了解運(yùn)用環(huán)境描寫渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。

　　2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：第二詩(shī)段，以比較賞析為主。

　　2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

　　手段：使用多媒體課件

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們知道，音樂(lè)與文學(xué)有著密切的關(guān)系。他們就象藝術(shù)孕育的聯(lián)體嬰兒，在《詩(shī)經(jīng)》及以后的很長(zhǎng)時(shí)期，詩(shī)歌既是文學(xué)（詩(shī)）又是音樂(lè)（歌）。雖然在后來(lái)，音樂(lè)與文學(xué)逐漸分離，但二者仍然互相影響，比如大家熟悉的古典名曲《春江花月夜》就是根據(jù)唐人的詩(shī)歌創(chuàng)作的，而許文學(xué)大家在自己的詩(shī)文中也給我們描畫出了經(jīng)典的音樂(lè)場(chǎng)景。我們知道的有《老殘游記》中的句段。今天我們要學(xué)習(xí)的是另一篇寫音樂(lè)的名篇。

　　二、作者簡(jiǎn)介及背景提示

　　白居易，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，生于河南省新鄭，青年時(shí)家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十九歲中進(jìn)士，官至左拾遺（諫官）。有兼濟(jì)天下的理想，屢次上書(shū)針砭時(shí)弊。寫下了《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的諷喻詩(shī)，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。由于得罪了憲宗和官僚集團(tuán)，被貶官。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷，今存書(shū)近三千首。在文學(xué)上白居易主張文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，強(qiáng)調(diào)和繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)嘲風(fēng)月，弄花草而別無(wú)寄托的作品，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上有重要地位。作品以通俗流麗著稱。《琵琶行》是我國(guó)文學(xué)史上著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是白居易的代表作品之一。初中學(xué)過(guò)他的作品《賣炭翁》。

《〈琵琶行〉》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能：

　　1、了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞；

　　2、欣賞詩(shī)中運(yùn)用比喻，形象描寫音樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)；

　　過(guò)程與方法：

　　3、了解運(yùn)用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法；

　　4、掌握作者用比喻的手法描寫聲音的高超技法；

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　5、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)造成琵琶女悲涼身世和詩(shī)人失意謫居的黑暗現(xiàn)實(shí)；

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　感受悲劇美，鑒賞音樂(lè)描寫是重點(diǎn)；

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　通過(guò)描寫音樂(lè)藝術(shù)溝通人物情感、塑造人物形象是理解詩(shī)意的難點(diǎn)。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：（早讀教師放錄音范讀，學(xué)生熟讀、預(yù)習(xí)這首詩(shī)）

　　第一課時(shí)

　　一、故事導(dǎo)入:

　　唐代有這樣一位詩(shī)人，他寫詩(shī)非常刻苦，正如他自己所說(shuō)：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西。”過(guò)分的誦讀和書(shū)寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩(shī)魔”。這個(gè)詩(shī)人是誰(shuí)呢？他就是——白居易。這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一首詩(shī)歌《琵琶行》。

　　二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：

　　白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。祖籍太原（今屬山西），后遷居下鄧邽（今陜西渭南縣）。早年家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦，有較多地接觸和了解。唐德宗貞元十六年（800）中進(jìn)士，授秘書(shū)省校書(shū)郎。唐憲宗元和年間任左拾遺及左贊善大夫。元和十年（815），宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人制死，白居易因上表急請(qǐng)嚴(yán)緝兇手，得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，后移忠州刺史。唐穆宗長(zhǎng)慶初年任杭州刺史，曾積極興修水利，筑堤防洪，泄引湖水，灌溉田畝千頃，成績(jī)卓著。唐敬宗寶歷元年（825）改任蘇州刺史，后官至刑部尚書(shū)。唐武宗會(huì)昌六年（846）卒，終年七十五歲。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。