《擬行路難》教案 篇1

　　【教學目標】

　　知識目標：

　　1、理解詩歌的思想內容，把握作者的思想情感

　　2、學會詩歌鑒賞的一般步驟

　　能力目標：

　　1、學習以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力

　　2、學會比較閱讀，積累一定量的詩歌

　　3、能分析文中“比興”的用法和作用

　　情感目標：

　　1、引導學生認識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時代

　　2、培養學生對中國古典詩歌的熱愛

　　【教學重點】對詩歌的反復誦讀和聯想比較

　　【教學難點】對鑒賞詩歌的學習方法理解性地掌握，并學以致用

　　【教學方法】誦讀法，討論法

　　【課前準備】學生預習；搜集一些懷才不遇的文人的詩詞。

　　【課時安排】1課時

　　【教學過程】

　　導入：

　　1、交流有關“人生之路”的感想，談一談自己對“人生之路”的理解和感受。

　　人生之路難行，無才難行，有才亦難行。

　　2、提出課題，坦陳本詩難學，但必須知難而上。

　　本詩是一首成人詩，同學們可能難以感受。

　　3、提出問題：試結合之前一定量的詩歌學習，歸納鑒賞詩歌的一般步驟。

　　明確：1、讀懂大意；2、知人論詩；3、領悟情感；4、賞析技巧

　　一、讀懂大意

　　要求：明確體裁、讀準字音、把握節奏

　　1、讀懂大意之體裁：聯想比較學過的詩歌體裁和樂府古詩

　　《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調，創制新詞，流行一時。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本文是第四首。

　　2、讀懂大意之讀音、節奏；

第3課　擬行路難(其四)
 

一、整體把握
1.劃分下列詩句的停頓(用“/”線)。
(1)瀉　水　置　平　地
(2)各　自　東　西　南　北　流
(3)舉　杯　斷　絕　歌　路　難
(4)心　非　木　石　豈　無　感
(5)吞　聲　躑　躅　不　敢　言
答案　(1)瀉水/置/平地(2)各自/東西南北/流(3)舉杯/斷絕/歌/路難(4)心非/木石/豈/無感(5)吞聲/躑躅/不敢言
2.默寫。
(1)瀉水置平地，________________。
(2)________________？吞聲躑躅不敢言。
答案　(1)各自東西南北流　(2)心非木石豈無感
二、細部探微
1.詩歌開頭兩句用比喻的手法寫出了怎樣的哲理？第三句寫“人生亦有命”，從詩歌本身看，作者對“命”有怎樣的看法？
答案　瀉水置于平地之上，就會依著地勢的高低而流。命運也是一樣的，這如同封建的士族門閥制度一樣，有才能的庶族只能處于低位，處處受人壓抑。
從詩歌本身看，似乎接受了“人生亦有命”的現實，其實這是反諷的筆法。“安能行嘆復坐愁？”“心非木石豈無感？”這兩個反問句，表現了詩人對士族門閥的壓迫的強烈不滿和反抗。
2.第五、六句塑造了一個什么樣的形象？
答案　以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態。(提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結的悲愁豈是區區杯酒能驅散的？)“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當哭，這是何等悲烈的景況。讀者從這舉杯驅愁卻大放悲聲的情節中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。

【教學目標】
知識目標：
1、理解詩歌的思想內容，把握作者的思想情感
2、學會詩歌鑒賞的一般步驟
能力目標：
1、學習以意逆志，知人論世的詩歌鑒賞方法，提高詩歌鑒賞的能力
2、學會比較閱讀，積累一定量的詩歌
3、能分析文中“比興”的用法和作用
情感目標：
1、引導學生認識懷才不遇者的不幸，珍惜人盡其才的大好時代
2、培養學生對中國古典詩歌的熱愛
【教學重點】對詩歌的反復誦讀和聯想比較
【教學難點】對鑒賞詩歌的學習方法理解性地掌握，并學以致用
【教學方法】誦讀法，討論法
【課前準備】學生預習；搜集一些懷才不遇的文人的詩詞。
【課時安排】1課時
【教學過程】
導入：
1、交流有關“人生之路”的感想，談一談自己對“人生之路”的理解和感受。
人生之路難行，無才難行，有才亦難行。
2、提出課題，坦陳本詩難學，但必須知難而上。
本詩是一首成人詩，同學們可能難以感受。
3、提出問題：試結合之前一定量的詩歌學習，歸納鑒賞詩歌的一般步驟。
明確：1、讀懂大意；2、知人論詩；3、領悟情感；4、賞析技巧
一、讀懂大意
要求：明確體裁、讀準字音、把握節奏

1、讀懂大意之體裁：聯想比較學過的詩歌體裁和樂府古詩
《行路難》是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調，創制新詞，流行一時。鮑照《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。本文是第四首。
2、讀懂大意之讀音、節奏；
3、同位合作，根據大意試背誦
二、知人論詩
1、聯想比較，就全詩或自己感受最深的某句詩談一談自己的理解，并通過朗讀體現自己的理解。

《行路難》教學實錄及評點 篇1

　　師:同學們,上課。

　　生:起立!

　　師:同學們好!

　　生:老師好!

　　師:請坐。我們今天學習李白的《行路難》。

　　師:讓我們一起讀一下背景材料。

　　(屏顯1)

　　唐玄宗天寶年間,李白受命入長安,但并沒有得到施展政治抱負的機會。這首《行路難》可能作于天寶三年(公元744年)李白不得不離開長安的時候。它表達了李白失意而又憧憬美好未來的心情。

　　(學生朗讀)

　　師:皇帝把李白召到宮里去,只讓他寫寫詩,過了一段時間,給了他一點錢,讓他離開長安。李白于是寫了三首《行路難》表達自己內心的不快樂。再讀背景材料。

　　(屏顯2)

　　“行路難”是樂府古題, “樂府”,指的是能夠配樂的歌詩。樂府詩是一種古體詩。

　　李白的《行路難》共三首,主要抒發了懷才不遇的情懷。

　　(學生朗讀)

　　師:把“抒發了懷才不遇的情懷”批在課題旁邊。“懷才不遇”是說,有才能但是無法施展。

　　師:看我們的學習任務:吟讀——感受詩中的美句。

　　(屏顯3)

　　學習活動(一)吟讀——感受詩中的美句

　　師:吟讀之前,拿起筆劃出這樣幾個地方。

　　勾畫兩個字。“玉盤珍羞”的“羞”、“直萬錢”的“直”。注釋告訴我們,“羞”和“直”是通假字,用另外兩個字來表達,意思是一樣的。

　　再畫兩個字。“停杯投箸不能食”的“箸”,“直掛云帆濟滄海”的“濟”。這兩個字的含義很重要。“濟”,渡過。“箸”,筷子。這兩個字在現代漢語里常常用到。

　　再畫兩個詞。“長風破浪”,原來的表達是“乘長風破萬里”,比喻的是一種境界,實現自己的政治理想。“云帆”,是“高高的船帆”的意思,因為一個“云”字,“云帆”這個詞顯得特別高雅。

李白《行路難》優質教案 篇1

　　教學目標

　　1、品讀結合的方式賞析詩歌，培養詩歌鑒賞的能力。

　　2、理清作者情緒變化，感悟作者復雜情感。

　　3、探究藝術手法，談論人生感悟。

　　教學重點

　　理清作者情緒變化，感悟作者復雜情感

　　教學難點

　　探究藝術手法，談論人生感悟

　　教學課時及教學時間

　　2課時，20xx年12月27日

　　教學設計

　　一、導入新課：（10分鐘）

　　有這樣一個人，他少有大志，以管仲、晏嬰等名相自期，想輔佐帝王，成就偉業，“使天下大定，海縣清一”。即使退而求其次，也要像他的鄉人司馬相如、楊雄那樣，以一篇辭賦文章一鳴驚人，為天子所用。他二十四歲離開蜀地，“仗劍去國，辭親遠游”，漂泊大半生，直到四十二歲才奉召供奉翰林，兩年以后又不容于朝，被迫出京。這個人就是———李白。今天我們來學習他的代表作《行路難》（其一），感受下詩人李白的浪漫主義風格。

　　二、作者簡介（5分鐘）

　　李白，字太白，號青蓮居士。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。年輕時即漫游全國各地，曾經至長安，供奉翰林，但不久遭讒去職。晚年漂泊東南一帶，最后病死于當涂。其詩多強烈抨擊當時的黑暗現實，深切關懷時局安危，熱愛祖國山河，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權貴；但也往往流露出一些飲酒求仙、放縱享樂的消極思想。他善于從民間吸取營養，想象豐富奇特，風格雄健奔放，色調瑰奇絢麗，是中國文學史上繼屈原之后偉大的浪漫主義詩人。

　　三、了解詩歌寫作背景：（10分鐘）

　　《行路難》這首詩是李白在天寶三載離開長安時所作。作于天寶三年（就是公元774年），共三首，這是第一首。“行路難”是樂府《雜曲歌辭》舊題。是李白遭受讒毀初離長安南下時寫的一組詩。

行路難課文教案 篇1

　　一、明確目標

　　1.在了解一定的詩歌朗讀技巧后朗讀本課五首詩。詩有平仄、平聲、緩仄聲急，讀得很緩時并不是平板的拖長，也應注意感情注入。

　　2.體會每首詩的感情，品味真意境。

　　二、整體感知

　　這五首古代詩詞，形式不同，風格各異，都是千古傳誦，膾炙人口的名篇。

　　三、教學過程

　　詩歌是詩人生命的沖動，感情的傾訴。“情動于中而言溢于表”詩詞是語言的精華。首先讓學生不停地反復地朗讀詩歌。古詩詞講究韻律，樂感極強，平聲，仄聲交錯組合，跌宕起伏，節奏鮮明。首先讓學生通過朗讀感受詩歌的音樂美。而一首詩就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來的畫。“詩是動的畫，畫是動的詩”詩歌是啟發學生想像，培養學生悟性、靈性、創造性的極好教材，所以要讓學生反復誦讀，使學生步入詩境，達到與詩人心靈溝通、感情交融。

　　（1）誦讀《飲酒》，思考：本詩流露出作者怎樣的思想感情？

　　本詩著力抒發了作者歸隱之后悠閑恬靜的歡快心情，意在言在，詩人鄙視爭名逐利的官場生活還是不難察覺的。

　　（2）詩中哪些詞、句突出作者這份情感的？

　　詩歌通過自問自答道出了詩人身處鬧境而能沒有車馬喧囂的煩惱（“結廬在人境，而無車馬喧”）在于“心遠地自偏”從精神上擺脫了環境的干擾，初中三年級語文教案《詩詞五首 《行路難》等》。接著，詩人描繪了他歸隱之后自己的精神世界已與自然景物渾然契合的那種悠然自得的神態。（采菊東籬下，悠然見南山），并且從大自然中領悟到人生的意趣，表露了“欲辨已忘言”的純自然的恬淡心情。