古今賢文

　　今天，我要說的是古今賢文的人心齊，泰山移。

　　就像以前的愚公移山，只要有人，有一天一定能將愚公門前的那座山移開的。我講的不是愚公，是我們班發生的事情。今天，我們班發生了一件事，就是讓一塊石頭移走。那時，我們才一年級，力氣還很小。我們班不知是誰把一塊很大的石頭從臺階上推到了臺階下。于是，我和我朋友信任，李楠，楊研開一起再想辦法。突然，一道影像在我的腦子里閃過。于是我說：“我們可以一起把石頭搬到上面去啊。”李楠說：“你瘋了，這么大的石頭，想移動它，在等到四年級吧！”我自信地說：“不是是怎么知道，只要我們齊心協力，就一定能把這塊石頭搬上去的。”信任說：“好吧，咱們就來試一試。”我搬著一個角，李楠，楊研開，信任，各搬一個。我說：“一二三用力。”終于到了第一個臺階上，我們又用力，又上了一個臺階。還有五個臺階，到了最后了一個臺階，我用盡了全身的力氣，也沒有上去。我們休息了一會，用力。耶，成功。最后我們終于把石頭抬了上去。

　　名貫古今，名：名聲;名譽。貫： 貫穿,進入。古今：古代和現代。從以前到現在都十分有名。

　　一、成語解釋

　　[拼音] míng guàn gǔ jīn

　　[解釋]從以前到現在都十分有名。(名：名聲;名譽。貫： 貫穿,進入。古今：古代和現代。)

　　[例句]中國的孔子是名貫古今的教育家和思想家。

　　我家鄉的灞河以柳樹名貫古今。-----《青海高原一株柳》

　　[近義詞]：

　　名揚海外、名揚古今、揚名天下、馳名中外、舉世聞名、無人不知

　　二、近義詞

　　1.【成語】： 舉世聞名

　　【拼音】： jǔ shì wén míng

　　【解釋】： 舉世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。

　　【出處】： 北齊·顏之推《顏氏家訓·雜藝》：“王逸少風流才士，蕭散名人。舉世但知其書，翻以能自蔽也。”

　　仙蹤跡，士言辭，千古有佳句，國都有良臣。

　　道漫人跡多重數，詩粲學者無盡深。

　　天下豪杰，古今賢人。

　　天地精華人未取，上古遺學今無痕。

　　欲與太白談詩賦，還來孟芳開瓊筵。

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　　吾曩聞城陽之國學園，今乘興而至。恝看，高筑成片，古樸典雅，檐牙高啄，高構叢立，孔子之像夔立湖邊。趨小徑，長軒通幽，流水蜿蜒。落座亭邊，睠看木林。牡丹孽芽，雖尚未開放，尤可見其姿色。

　　園內來往行人鮮罕。吾喜國學，推門而入，見其樓多扃也。于仄樓入之，斯樓空曠，瘳無內涵，無讀書者亦無傳教者也。吾僤惜之，塈于草地，賦而嘆曰：仙蹤跡，士言辭，千古有佳句，國都有良臣……天地精華人未取，上古遺學今無痕。欲與太白談詩賦，還來孟芳開瓊筵。

　　大家知道嗎？古代對于丈夫的稱呼有很多哦！下面是小編為大家整理的古今對丈夫的稱呼，歡迎閱讀！

　　【良人】古時管丈夫“良人”，這稱呼好聽啊，估計那時的丈夫都不泡妞，家里一桿旗幟永遠飄揚，所以叫“良人”。在當時，妻子稱自己的丈夫為“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必當時男女比較平等的。

　　【郎】在“良”字旁邊加個“阝”，就是“郎””；在“良”字左邊加“女”，就成“娘”。“郎”為夫君。李白就有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的詩句。“郎”多親切的稱呼阿!

　　【郎君】但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞于叫出口。于是就在前頭或尾后加一個字變雙音詞，即“郎”字后面加上一個“君”字；在“娘”字后面加上一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱；丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。

　　【官人】官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊。官當然是管人嘛，那家里的官人當然就是管家里的老婆了哦。

　　常言道，“人，離不開故土。”因為故鄉載著祖輩的汗水與印記，載著先人的經驗與智慧。如果有什么能讓一個家族血脈相承，那必是祖訓了。

　　祖訓更是一種精神財富，彰顯著歸屬感與認同感。當咿呀學語的垂髫一字一頓地說出祖訓，探索世界的孩子理解祖訓，歷盡滄桑的老者道出祖訓，莫名的紐帶將他們連在一起，甚至自于血緣而深于血緣。仰望星空，我吟詠祖訓時，會油然感受到一種使命感。與祖先詠著相同的字眼，相似的聲音賦予我的是突如其來的開悟——自己離先人、歷史竟是那么近。祖訓子孫傳，一言傳古今。

　　古人云：“以清白遺子孫，不亦厚乎？”物質的傳家寶，不僅永流傳很難，而且可能經不住紅塵的周轉戲弄，成為不和、爭端的焦點，引出遺傳等一系列問題。擁有著自以為掌握家族，錯失者質疑著歸屬逐漸失去了根。諾貝爾死后財產全部捐獻。留下的是自立謀生、艱苦打拼的精神啟示；后世為爭遺產，打官司的兄弟閻墻之事也常常出現。財富會污染人的靈魂，使其世欲熏心，蒙蔽后者的雙眼，消弭先者的初衷。

　　無可置疑地，精神家園是現代人靈魂的安放之所。沈從文為自己建立希臘小廟，渴望回歸最純凈的人類起源；畢淑敏棲息在她的三間小屋，靜心找自己無論喧囂；祖訓為我們提供立足之地，在鬧市中感受前人的智慧。“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”它給予我們的智慧在自己的礪煉后更閃著光亮，啟迪著我們用自己的理解構造屬于自己初心的純凈一方。

　　記憶，悠然一境，不許塵侵。歷史煙云籠罩，無聲無息。清涼、寂寞且盛大，盈盈然，給心憩息。

　　記憶與現實相互碰撞，那感覺像讀一首詩。文字之外是意境的張力。心中起伏鼓蕩，偏又形容不到一個恰到好處，甚微甚妙，只余嘆息，于此深味。

　　害怕脫離現實而選擇完全忘記歷史，這是痛苦的。為了逃避現實而一味去懷舊，這是可怕的。畢竟現實是真實的，而享受回憶才是悅納自己。要做到“坐銷歲月于幽憂困菀之下”，生趣未失，盡可能保留精致的記憶。

　　故宮，一個需要攜帶激情走進的宮殿，用大氣輝煌鑄就了顯赫與威望。跨過宮門，喧囂被拋在腦后。故宮的記憶似冰河破裂，剎那間在歷史的河道奔騰翻滾。

　　故宮深處的辦公區內，有幾個安靜的小院子，這里隱居著一群身懷絕技的文物修復大師，《清明上河圖》、《馬踏飛燕》等絕世珍寶，在他們布滿歲月痕跡的手中日復一日地摩挲。他們撫摸的不僅是靜怡滄桑的精品，更是豐盈如水的記憶。現代許多博物館利用最先進的技術手段，延續著文物的生命，然而在故宮，很多修復手法已經延續了上千年。用豬血、做漿糊、晾制樹漆，用最古老的記憶成全了最古老杰作的重生。略顯陳舊但熟悉的陳列和工具，不正是幾代人共同的記憶嗎？

　　文物的修復使故宮做到了在文明的疆界坐擁河山。宮內與宮外，神秘又日常，古老又鮮活。文物有無窮的生命，修理他們的人卻是換了一代又一代。但只有人的制作，人的欣賞，人的贊嘆，人的傳承，才讓他們擁有了靈魂。

　　春秋數載，亂云飛渡。故宮經歷過萬種天風狂驟，黃塵湮沒古道；經歷過英雄欄桿拍遍，紅顏鏗鏘嘆怨。華美的廢墟、熱忱的血液和明澈的清瀾，都只不過是她記憶中的一角。這讓她能夠在浮華中擁有亙古的肅穆，奔騰的血液在寂靜中漸漸舒緩平和。這深邃甚至讓記憶中紛揚飄灑的塵灰都找到了歸宿。當過往在星空宛轉，美麗便如潮水徜徉。