這兩日忙里偷閑讀完了姜戎的巨著——《狼圖騰》。其實(shí)對(duì)于這種有一定厚度的書(shū)我是有些抵觸的，但這本書(shū)給了我深深的震撼——不是精神的震撼，是靈魂的震撼。

　　自由

　　狼都是自由的騰格里的孩子，它們骨子里有一種對(duì)于自由的不懈的追求。被陳陣飼養(yǎng)，或者說(shuō)囚禁的小狼，雖然許多天性都被這種圈養(yǎng)的方式磨滅了，但是他的野性在群狼跑來(lái)尋找他的時(shí)候被悠長(zhǎng)的蒙古狼嚎喚醒了。被人們獵殺、逼上絕路的狼，寧愿跳崖，寧愿被石堆活埋，也不愿落到人類(lèi)手中。在人類(lèi)的殘酷追殺下，蒙古狼為爭(zhēng)取更大的自由與生存的空間，以自殺式攻擊圍剿馬群，把已經(jīng)死亡的馬群折騰得不成樣子，以血腥的屠宰場(chǎng)和極大的憤怒給人們極大的震撼。

　　團(tuán)隊(duì)

　　狼大多是以集體生存的，一個(gè)家族中的頭狼與大狼擔(dān)當(dāng)著重要的位置——捕食者與保衛(wèi)者。在狼群遭到襲擊時(shí)，頭狼與大狼總是將容易逃生的路讓給母狼、小狼和老狼，而自己把獵人引開(kāi)，運(yùn)用智慧與獵人周旋。除此之外，蒙古狼是一個(gè)大的團(tuán)體，狼群捕食后不會(huì)把食物全部吃光，而是吃一半留一半，有些浪費(fèi)。陳陣曾問(wèn)過(guò)蒙古阿爸，阿爸解釋道，這些都是為草原上流落的老狼、病狼、殘狼留的食物。狼可比老虎花豹顧家，老虎打了食就自己獨(dú)享了，狼可不是。你看吧，今晚上頭狼一聲嚎，和這群狼沾親帶故的就都來(lái)?yè)禳S羊了，明早上保準(zhǔn)沒(méi)剩下的。狼想著別的狼，別的狼也想著它，狼群才抱團(tuán)。狼可比人顧家，可比人團(tuán)結(jié)。成吉思汗那會(huì)兒，學(xué)狼學(xué)的最到家，各個(gè)部落抱成團(tuán)，要不咋能打下多半個(gè)世界？

　　這本書(shū)是在我看完同名電影后經(jīng)爸爸介紹才看的，看完后很有感觸這本書(shū)講的是在知青上山下鄉(xiāng)的年代，主人公陳陣被分配到蒙古大草原時(shí)發(fā)生的事。這也是迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。能夠在當(dāng)今社會(huì)物種迅速減少，人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天讀到這樣一本書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的精神財(cái)富。書(shū)中由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”組成，一氣呵成。情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。每個(gè)篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)都可以從中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。

　　那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象萬(wàn)物的應(yīng)用無(wú)不令人稱(chēng)奇；倔強(qiáng)小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)。

　　任由蒙古鐵騎和蒙古狼群馳騁的游牧草原在逐漸消失，那些有關(guān)蒙古草原狼的記憶在慢慢退化。很多人現(xiàn)在已經(jīng)忘記了元朝的強(qiáng)盛而只記得唐朝的輝煌。這是令人可悲的。

　　難道僅僅因?yàn)槊晒琶褡迨撬�謂的外民族嗎？可是華夏民族又好到哪里了呢？

　　漢文化中存在著太多對(duì)與狼的誤解與偏見(jiàn)。千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的儒學(xué)巨著，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)。這是當(dāng)時(shí)漢人懦弱的表現(xiàn)，與之相反的是所謂的“異族”蒙古族的表現(xiàn)。在漢人還在過(guò)安穩(wěn)日子的時(shí)候，蒙古人就開(kāi)始征服草原。從小在馬背上的生活練就了蒙古人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，與狼的斗爭(zhēng)練就了蒙古人聰明的頭腦。

　　為什么中國(guó)馬背上的民族不以馬為圖騰而以狼為圖騰？到底是游牧民族征服了農(nóng)耕民族還是農(nóng)耕民族同化了游牧民族？?jī)H屏游牧民族那少的可憐的歷史記載，我們無(wú)從得知。但或許我們可以從這本書(shū)中找到一些揭開(kāi)困擾了人們幾千年的問(wèn)題：華夏民族以龍為圖騰的秘密。龍圖騰在華夏文明中有著舉足輕重的地位，龍象征著權(quán)利、地位，在人們?nèi)藗兊纳�活中，龍代表著吉祥、幸運(yùn)�？墒驱堖@個(gè)東西始終是虛幻的、是不存在的。這也反映了東方華夏民族的幻想主義�？苫孟虢K究是幻想，永遠(yuǎn)不可能變成現(xiàn)實(shí)。而蒙古族的狼圖騰不一樣，狼這個(gè)東西是實(shí)實(shí)在在存在的，并且在現(xiàn)實(shí)生活中人們常�？梢砸�(jiàn)到。這就是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別；這也就是中國(guó)為什么始終都是發(fā)展中國(guó)家的原因。

　　古人有云“千里之堤，毀于蟻穴”。也許，雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，哪怕只有一小段磚沒(méi)有砌好，它就將不再是奇跡，可能就成為一片被唾棄的廢墟了。凡事皆講究大局為重，凡事也皆道出大局之重。

　　當(dāng)人在大街上，隨手丟下污穢之物，就因當(dāng)要有人站出來(lái)當(dāng)“清道夫”了，而當(dāng)“清道夫”又被人們冷眼相待，逐之于社會(huì)時(shí)，大街也將成為人類(lèi)埋葬后悔墳場(chǎng)。書(shū)中的草原正上演這樣的悲劇，美麗的天鵝湖因?yàn)槿说呢澙烦蔀檫^(guò)去，無(wú)限的草場(chǎng)被人一步步推向毀滅。外來(lái)戶(hù)放平眼光，將注視草原的目光移向羊的身上，將草原的使者——“狼”，趕盡殺絕，落得黃沙滿(mǎn)天，真是一件可悲，又可惡的事。

　　魯迅先生曾聲明，坦途在前，人不必為了障礙而不走路。人卻把坦途封閉，延伸小徑到達(dá)更低境界，單單為了發(fā)家致富，卻舍棄一條后路是愚昧的。“一屋不掃，何以掃天下？”若是連基本生態(tài)環(huán)境都整治不好，又何以談發(fā)展？

　　茫茫人海，滾滾紅塵，我們連磕帶絆地走過(guò)童年的純真，少年的快樂(lè)，青年的煩惱，學(xué)會(huì)了許多，可還是學(xué)不會(huì)放棄那點(diǎn)利益。一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)到一家公司打拼，因?yàn)橐宦凡⒉伙L(fēng)順，便來(lái)到一個(gè)當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的大企業(yè)家那請(qǐng)教。這個(gè)企業(yè)家拿了大小不一的三個(gè)瓜，讓這個(gè)大學(xué)生和他各選一個(gè)瓜吃，比誰(shuí)吃得多。大學(xué)生立馬選了最大的瓜，而企業(yè)家拿了最小的，他吃到一半便覺(jué)悟了，小瓜比大瓜吃得要快，吃完小瓜還有一個(gè)中瓜，可挑了大瓜的，就不比吃了兩個(gè)瓜的多了。

　　說(shuō)起狼，很多人對(duì)它的印象是陰險(xiǎn)、兇狠、狡猾……，可是，當(dāng)你讀完《狼圖騰》后，你對(duì)狼的看法會(huì)發(fā)生天翻地覆的變化。他們團(tuán)結(jié)、奮不顧身、聰明，在獵殺獵物時(shí)的大智慧，一定會(huì)讓你感到震撼。你也會(huì)理解草原人民為什么把狼視為他們的精神圖騰。

　　在牧民們中間，曾流傳著一個(gè)“飛狼傳說(shuō)”的故事。羊圈的墻十分高大，狼是不可能進(jìn)圈侵犯狼群的，可是高大的圍墻還是沒(méi)能擋住狼的侵犯，而且從犯罪現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，這還不是一只狼的杰作。那么狼群是如何進(jìn)入羊圈？大開(kāi)殺戒后，又是如何有序離開(kāi)的呢？這樣神出鬼沒(méi)的行動(dòng)，讓牧民們以為狼是可以飛的動(dòng)物。

　　后經(jīng)考察，事實(shí)并非這樣。狼之所以能成功越過(guò)高墻，是因?yàn)橛幸恢粔牙桥吭趬ι袭?dāng)“狼梯”，其他狼后退幾步，猛地向前一沖，踏準(zhǔn)“狼梯”，再一躍，這樣便進(jìn)入羊圈。進(jìn)入羊圈的狼便開(kāi)始大殺特殺，吃得肚子滾圓。等大家都吃飽了，又開(kāi)始踏著“狼梯”一個(gè)個(gè)有序離開(kāi)。吃飽出來(lái)的狼又給以前的壯狼當(dāng)“狼梯”，讓它進(jìn)去享用這個(gè)絕世美餐。通過(guò)這樣的方法，狼群的“殺手們”便都可以吃飽了。也許大家會(huì)問(wèn)：“羊圈里的最后一只狼怎么出來(lái)啊？”別急，狼可不會(huì)這樣傻，他們?cè)缇退愫贸雎罚�在撤離羊圈前，頭狼和狼王會(huì)搬幾只死羊到墻跟前，最后一只狼就是踏著“羊梯”安全撤離的。

　　狼的奔跑速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有黃羊快，一只狼如果想輕而易舉的抓住黃羊是不可能的。但是對(duì)于一只聰明的狼來(lái)說(shuō)是完全可能的。狼會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的盯住它的獵物，等黃羊吃飽后、睡夢(mèng)初醒時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。黃羊此時(shí)負(fù)荷很重，跑不動(dòng)，沒(méi)跑出幾步，腳就抽筋倒在地上，狼只要縱身一躍，一口咬折黃羊的脖子。

　　從小到大，我讀過(guò)許許多多的書(shū)，但，讀到專(zhuān)門(mén)寫(xiě)狼的書(shū)，還是第一次。

　　讀到它是有一次我在我大伯家無(wú)聊時(shí)看到他的書(shū)柜上有一本黑紙白字的書(shū)《狼圖騰》我們就這樣認(rèn)識(shí)了。

　　我迫不及待地打開(kāi)書(shū)，想看看這本吸引了我全部注意力的書(shū)，到底是何方神圣，讓我如此想要翻開(kāi)它知道它身體里面的內(nèi)容。

　　不一會(huì)兒，我便看的入迷。爸爸來(lái)了，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。我便向大伯借了這本書(shū)，回到家細(xì)細(xì)看。

　　半天后我把它看完了，它讓我震驚極了，我第一次看到不是寫(xiě)狼是害獸的書(shū)，反而把狼的好處都寫(xiě)了出來(lái)。

　　書(shū)的主要內(nèi)容是這樣的，陳陣和楊克兩個(gè)年輕人來(lái)到蒙古草原，跟著智慧的阿爸探究著狼的秘密，他們掏過(guò)狼崽、養(yǎng)過(guò)小狼與狼戰(zhàn)斗過(guò)也狼綿纏過(guò)，與心愛(ài)的小狼出生入死的故事。

　　是什么，讓清政府割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)？

　　是什么，讓日本人侵略了中國(guó)八年，在國(guó)內(nèi)肆意屠殺？

　　讀了《狼圖騰》一文后，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國(guó)人骨子里的懦弱，才讓中國(guó)人蒙受了多年的恥辱！

　　為什么，成吉思汗部落的軍隊(duì)，能橫掃中國(guó)，橫掃亞歐？

　　因?yàn)槔切�，因�(yàn)樗齻兊难�管里流�?dòng)的是從遠(yuǎn)古時(shí)期帶來(lái)的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的后代，在《史冊(cè)第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個(gè)孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬于這兩個(gè)孩子一分支的又被成為蒙語(yǔ)的狼群，這些都表現(xiàn)了蒙古人對(duì)狼的敬仰！

　　為何農(nóng)耕民族不及游牧民族？因?yàn)檗r(nóng)耕民族有一個(gè)致命的缺陷：農(nóng)耕文明內(nèi)部沒(méi)比階級(jí)斗爭(zhēng)更強(qiáng)更激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)�？墒怯文撩褡逭�好相反，它們內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)既激烈又普遍，在這種殘酷的競(jìng)爭(zhēng)下，游牧民族愈加變得強(qiáng)悍，兩種環(huán)境一對(duì)，性格的差異就愈加明顯。

　　世界上從古至今大約有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)六大類(lèi)。除農(nóng)耕外其它五個(gè)種類(lèi)都是華夏先民的性格，但是一落到華夏這個(gè)世界最大的溫柔敦厚肥沃的農(nóng)田，再?gòu)?qiáng)悍的狼性也悍不起來(lái)了，中國(guó)古代廣闊的農(nóng)田，是馴化良性的溫柔之鄉(xiāng)。

　　我們將自己稱(chēng)為龍的傳人，但好果仔細(xì)觀察和思考，便會(huì)發(fā)現(xiàn)中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的“血緣”關(guān)系。但在精上，中華龍已經(jīng)完全異化，由自由至專(zhuān)制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無(wú)生命力的“紙老虎”。