【初中教師讀書筆記：給新教師的建議】

　　讀了《給新教師的建議》，感受還是很多的，但是最重要的是自己如何去做，結合自己的實際情況，我給自己羅列了以下努力目標。

　　1、潛心經歷。經歷是一筆財富，我們剛參加工作，不僅僅是環境的變化(從學習的地方來到了工作的新學校)，也不僅僅是角色的變化(講臺下的學生變成了講臺上的老師)，更主要的是一種人生經歷的變化，這個變化是重大的。很多時候，別人告訴我們，剛參加工作，要學會“多做事，少說話”，我想這句話應該放到“經歷” 的層面上來理解，這種經歷是具體的，日常的。小到去傳達室拿信件，到總務處領取辦公用品，去油印室復印資料，大到上課，參加教研活動，申報課題研究，都是一個新老師具體而實在的經歷。多做事情，就是多多地經歷，少說話，就是要積極去經歷，經歷的直接收獲就是帶來熟悉和經驗。對于一個新老師來說，熟悉事務和具備經驗是非常必要的。

　　2、要做好從頭學習專業知識的準備。我們的師范教育，更多的是停留在一個就業方向上的限定，而專業的學習與其他綜合性大學，似乎差別不大。我們的知識與我們課堂的需要有很大的差距，我們必須根據的學生特點、教學要求、考試要求等內容做出相應的轉化。我們作為一個新老師，必須重新學習一番中學的學科專業知識，我們有了四年的大學基礎，學起來也許很輕松，但也許很艱難。用宏大的、泛泛的大學專業知識，去駕馭中學的課堂，往往會出現很多矛盾或者沖突。那么如何從頭學習專業知識呢?我覺得需要找一本比較完備的高考復習指南之類的書，認真研讀一番，不是為了備考，乃是為了獲取新知。

　　范文一：

　　書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。

　　比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪里學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。特別是在學習了魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規矩”：凡是老師或學生在教與學的過程中出現了錯誤，就要當場表演一個節目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，我也自覺“遵規守章”，每次都認真的為學生唱一首歌。這樣的 “懲罰”卻博得了學生的歡心，不僅師生之間的關系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

　　讀書筆記是讀者將自己在閱讀時獲得的資料或者心得體會記錄下來的一種文體。寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。讀書筆記欄目的小編精心為您準備的初中教師讀書筆記《教師不可不知的教育心理效應》，希望對您有所幫助!

　　古人說“親其師，信其道”。教師的天職是“傳道、授業、解惑”，而學生最不能原諒的就是教師的一知半解。學生不會因為教師年齡比他大就信服和尊重教師，而當教師確實有知識時才會敬重和信任教師。教師如果沒有真才實學，就很難在學生中樹立威信，很難提高教學效率，“若是身無千斤力，何來四兩撥千斤”。

　　因此“打鐵還需自身硬”，教師要想都好教好學生，挖掘學生的潛力，就應不斷為自己“充電”，不斷地更新教育理念、豐富自己的專業知識，提高自己的教育教學水平，常言道：“要給學生一杯水，教師就得有一桶水。”這就需要教師努力學習教育學、心理學的知識并拓寬自己的專業知識，并運用教育學、心理學理論來研究學生的心理，知道學生所思所想，需要什么，對什么感興趣，然后有針對性地輔導，因材施教。

　　讀完《教師不可不知的教育心理效應》一書，學到不少心理學、教育學方面的知識，對指導自己的教育教學工作有極大的幫助，現將此書中提及的第11—17個“心理效應”中精彩、值得深思的部分整理出來，便于以后工作中參考應用：

　　11.泡菜效應——創造適宜學生成長的環境

　　“泡菜效應”——鹽的量大小不同，泡菜味道不同。它揭示了環境對事物的成長起著舉足輕重的作用。

　　哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

　　書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

　　讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。我喜歡讀書，他帶給我最大的喜悅莫過于來自于讀書后心靈的成長。特別是讀了李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，感覺如沐春風。

　　我教書二十多年來曾想讓自己的課堂不一樣，想讓自己的學生不一樣，想讓自己的人生也不一樣，可到如今發現自己還是“老樣”。隨著年齡的增長，就會不斷地思索為什么想過的那么多到現在還是這樣，歸根結底的原因是什么?從李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》，可以看到其中列舉的很多教學中的現象和事例：為了幫助同學看病而遲到的團支書和幾位女同學;抓到偷同學手表的學生;衛生區幾片落葉被扣分……作為教師我曾經歷過，碰到這樣的事情時我也思考過、迷惘過、……甚至有時我也會覺得它就像四季交替，刮風下雨一樣的自然，如何改變這樣的現象，它背后隱藏著學生的、教學的、什么樣的不足。我就沒想過那么多，有的時候甚至為了節省時間而敷衍結束。讀了李老師的書，給我的收獲不僅僅是在文章中介紹的很多好的成功的經驗或是做法，更多的是一種啟迪、一種思考、一種指引。

　　省悟人生——起點上的終點思考。

　　“ 一個人在思考自己人生方向的時候，有一個非常重要又實用的方法——由終點開始思考。譬如說人生七十，因此，你可以先想好70歲想干什么，達到什么程度，正在干什么，身邊會有什么人……當這些明確時，你就知道50歲的時候自己應該在哪里，已經完成了些什么;在推想40歲、30歲以至于今天。”這是李老師文章中的話。如今的我當然已經明白并深切知道自己的一生和學生緊緊連在了一起，和教育脫離不了關系。可是我在20歲的時候就沒想過30歲的樣子，在做什么，到什么程度，和什么人在一起。更沒有想過40、50歲甚至再往后的日子。今年我30歲，我會不由自主想一些東西：教學的，教育的等等，會想幾天后的，幾個月后的我在做什么，和什么人在一起。當然就會想今后更遠的日子和自己的人生。我想要什么，我該做什么，我正在做什么，開始了思考不就是一個好現象嗎?

教師讀書筆記摘抄范文 篇1

　　1、只有親身處于共同體中，我們才能理解現實。

　　2、不論是從社會學、心理學還是從歷史學方面里看，如果不在已知者的身上留下求知者的記號，一個人怎么可能去理解另一個人呢?一位文學批評家怎么可能通覽整本小說展開的領域而沒有留下個人經驗的足跡呢?

　　3、在真正的共同體中，猶如真實的生活，不存在純粹的知識客體，也沒有絕對權威。在真正的共同體中，猶如真實的生活，真理并不生活在假設之中，而教育要遠勝于把假設云送給消極的聽眾。

　　4、我們現在所擁有的知識的最堅實的基礎就是真正的共同體本身。這個共同體永遠不能給我們終極的肯定-------這倒不是由于它的過程有欠缺，而是終極肯定對我們有限的心智來說是遙不可及的。但是只要我們愿意把我們的看法、我們的觀察和我們的理論------真的，連我們自己本身-------都交給共同體驗證，那么共同體仍大有可為：把我們從無知、偏見和自欺中拯救出來。

　　5、為什么我們甚至于到現在還不斷挑戰我們今天所持的觀點?因為我們的注意力的中心是主體，主體不停地呼喚我們去深入地發掘它的秘密，主體拒絕被局限于現有的結論。

　　6、若不跳出我們自己的框框，我們就不可能很好地認識這個主體。我們必須相信主體的內在生命并不全情投入之。若我們既不相信也不培養我們自己的內心世界，就沒有全情投入可言。

　　7、當排除偉大事物的內力而全靠我們自己相當有限的魅力時，教育共同體就變得渺小了。

　　8、在共同體中我們自己的工作日程有時會被偉大事物的魅力搶盡了風頭。當偉大事物消失時，當他們失去了對我們的生命的引力時，我們就會偏離群體的軌道，墮入裝模作樣、自我陶醉和傲慢的黑洞里。