題目
(居中三號(hào)黑體)
摘□□要
(“摘要”之間空兩格，居中三號(hào)黑體，與內(nèi)容空一行)
□□××××（小四號(hào)宋體）
關(guān)鍵詞：×××××□□×××××□□×××××□□××××
小四號(hào)宋體，3—5個(gè)，各關(guān)鍵詞間空一格
頂格、小四號(hào)黑體
abstract
(另起一頁，居中三號(hào)times new roman加黑，與內(nèi)容空一行)
□□×××××××××（小四號(hào)times new roman）
key words：×××××□□×××××□□×××××□□×××××
小四號(hào)times new roman字體
頂格、小四號(hào)times new roman加黑
目□□錄
（另起一頁，“目錄”兩字中間空兩格，居中三號(hào)黑體、與正文空一行）
□□一☆☆☆（空兩格、小三號(hào)宋體）…………………………………×
□□1.1☆☆☆☆（四號(hào)宋體）………………………………………………×
摘要：需要中英文兩種，每個(gè)以1-2頁為主。
正文部分
l introduction -- 概要介紹：主要說以下這個(gè)論文是干什么的?解決什么問題?有什么創(chuàng)新點(diǎn)?論文的各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容提要。
l specification analysis (problem analysis) -- 需求分析：主要了解一下客戶/研究對(duì)象的具體情況，信息化建設(shè)中的具體需求。這一部分要講清楚。可以考慮將這一部分放在文獻(xiàn)綜述章節(jié)前邊。
l literature review -- 文獻(xiàn)綜述：主要綜述一下前人做過什么?最后提出來什么方面的工作還沒有做，這就是你要做的。
l key technical parts -- 技術(shù)核心部分：這一部分可以有3幾個(gè)章節(jié)。例如信息化建設(shè)項(xiàng)目的硬件網(wǎng)絡(luò)以及基礎(chǔ)平臺(tái)建設(shè)，應(yīng)用章節(jié)，安全防護(hù);如果做的是一個(gè)開發(fā)項(xiàng)目，例如開發(fā)環(huán)境建設(shè)、開發(fā)平臺(tái)語言等、具體的開發(fā)、安全等等(代碼放到appendix);
一、學(xué)術(shù)論文格式要求
(一)需報(bào)送全文，文稿請(qǐng)用word錄入排版。字?jǐn)?shù)不超過5000字。
(二)應(yīng)完整扼要，涉及主要觀點(diǎn)的圖片、曲線和表格不能缺少，正文要有“結(jié)論”部分。如稿件內(nèi)容不清或文章篇幅超長等原因，編輯有權(quán)刪改。
(三)論文結(jié)構(gòu)請(qǐng)按下列順序排列：
1.大標(biāo)題(第一行)：三黑字體，居中排。
2.姓名(第二行)：小三楷字體，居中排。
3.作者單位或通信地址(第三行)：按省名、城市名、郵編順序排列，用小三楷字體。
4.關(guān)鍵詞。需列出4個(gè)關(guān)鍵詞，小三楷字體。第1個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)為二級(jí)學(xué)科名稱。學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn);關(guān)鍵詞后請(qǐng)列出作者的中國科協(xié)所屬全國性學(xué)會(huì)個(gè)人會(huì)員的登記號(hào)
5.正文。小四號(hào)宋體。文中所用計(jì)量單位，一律按國際通用標(biāo)準(zhǔn)或國家標(biāo)準(zhǔn)，并用英文書寫，如km2，kg等。文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
標(biāo)題級(jí)別字體字號(hào)格式說明
一級(jí)標(biāo)題三號(hào)標(biāo)宋居中題目
二級(jí)標(biāo)題四號(hào)黑體左空2字，單占行漢字加頓號(hào)，如“一、”
三級(jí)標(biāo)題四號(hào)仿宋體左空2字，單占行漢字加括號(hào)，如“(一)”
四級(jí)標(biāo)題小四號(hào)黑體左空2字，單占行阿拉伯?dāng)?shù)字加下圓點(diǎn)，如“1。”
五級(jí)標(biāo)題小四號(hào)宋體左空2字，右空1字，接排正文阿拉伯?dāng)?shù)字加括號(hào)，如“(1)”允許用于無標(biāo)題段落
圖、表、注釋及參考文獻(xiàn)體例
內(nèi)容字體字號(hào)格式說明
圖題五號(hào)宋體排圖下，居中，單占行圖號(hào)按流水排序，如“圖1;“圖2”
《周易大傳·系辭上》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，縣象著明莫大乎日月。”這段話是借解釋筮法象數(shù)的形式而發(fā)揮出關(guān)于宇宙生成的哲理。“易有太極”的“易”字，從筮法象數(shù)言之，是指《易》之書，從哲理方面言之，是指變易，即宇宙生成的過程。對(duì)這段話的具體解釋，在筮法象數(shù)方面，有揲蓍說和畫卦說兩解;在哲理方面，則主要有以“氣”、以“無”、以“理”和以“心”釋“太極”四解。本文重在疏釋后一方面的分歧，對(duì)前一方面的兩解則略作說明。
關(guān)于畫卦說，邵雍的“先天易學(xué)”首言之，經(jīng)朱熹的肯定而產(chǎn)生了廣泛的影響。邵雍說：
太極既分，兩儀立矣。陽下交于陰，陰上交于陽，四象生矣。陽交于陰，陰交于陽，而生天之四象;剛交于柔，柔交于剛，而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相錯(cuò)，然后萬物生焉。是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。(《觀物外篇》)
這段話就是用“加一倍法”講八卦和六十四卦之形成，也就是：從“太極”生出分列的陰陽兩爻，謂之為“兩儀”;從“兩儀”生出兩畫重疊的“太陽”、“太陰”、“少陽”、“少陰”，謂之為“四象”，從“四象”生出三畫重疊的“八卦”，然后再從“八卦”生出兩卦相重的六十四卦。朱熹對(duì)此說加以肯定，如其《易學(xué)啟蒙》云;“太極之判，始生一奇一偶，而為一畫者二，是為兩儀……”“兩儀之上各生一奇一偶，而為二畫者四，是謂四象……”四象之上各生一奇一偶，而為三畫者八，于是三才略具而有八卦之名矣。”《語類》卷七十五云：“此太極卻是為畫卦說。”《文集·答王伯豐}云：“太極、兩儀、四象、八卦者，伏羲畫卦之法也。”
摘 要：校園網(wǎng)絡(luò)文化是伴隨著校園文化和網(wǎng)絡(luò)文化而交叉產(chǎn)生的，它是拓展校園文化的內(nèi)涵、功能和存在范圍。校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展將大大加速社會(huì)文化與校園文化的融合。然而，校園網(wǎng)絡(luò)文化又是不成熟的，它存在許多缺陷。本文從器物層面上的唯技術(shù)主義、制度層面上的失范和行為的平面化以及精神(價(jià)值)層面上的個(gè)我化和庸俗化等三個(gè)方面分析了目前校園網(wǎng)絡(luò)文化存在的誤區(qū)。
關(guān)鍵詞： 校園文化 網(wǎng)絡(luò)文化 校園網(wǎng)絡(luò)文化
一、校園網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵概說
校園網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化相互交叉作用而形成的一種新型文化。這種校園文化由于是在網(wǎng)絡(luò)化的前提之下形成的，因而具備傳統(tǒng)校園文化所不具備的新的特征。
校園網(wǎng)絡(luò)文化指校園文化主體(包括師生和其他服務(wù)人員)借助信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特別是校園網(wǎng)絡(luò)資源，在學(xué)校中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園網(wǎng)絡(luò)文化有狹義和廣義之分。前者僅僅指通過校園文化主體直接使用校園網(wǎng)絡(luò)而形成的校園文化。這種校園文化內(nèi)容上不屬于傳統(tǒng)校園文化的范圍。它尤其體現(xiàn)在學(xué)生和教師共同形成的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)文化、網(wǎng)絡(luò)生活文化(飲食文化、娛樂文化、交往文化、情感文化等等)、網(wǎng)絡(luò)管理文化等等，例如，團(tuán)委、圖書館等職能部門通過校園網(wǎng)絡(luò)發(fā)布有關(guān)信息，學(xué)校通過校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程教育。廣義的校園網(wǎng)絡(luò)文化還包括校園文化主體在校園之外的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中生成的文化以及校園文化主體在校園網(wǎng)絡(luò)之外的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)生成的文化。
從內(nèi)容上，校園網(wǎng)絡(luò)文化可以分為以下幾個(gè)層次：即物質(zhì)層次上的校園文化、制度層次上的校園網(wǎng)絡(luò)文化和精神層次上的校園網(wǎng)絡(luò)文化三個(gè)層面。
【關(guān)鍵詞】群眾文化 社會(huì)和諧 和諧發(fā)展
文化是社會(huì)長期發(fā)展過程中沉淀下來的，是人民群眾在日常的生活中的方式、地方習(xí)俗、行為規(guī)范、價(jià)值觀等的體現(xiàn)。群眾文化是傳統(tǒng)文化的一部分，來自于人民群眾長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中。其中包含著人們期待美好生活的心情也蘊(yùn)含著深刻的和諧精神。顧名思義，群眾文化是人民大眾的文化，而社會(huì)的和諧是需要全民的配合和支持的。群眾是社會(huì)的一份子，他們的覺悟、認(rèn)識(shí)、以及思想等的提高和改變，直接影響這社會(huì)的和諧發(fā)展，兩者是息息相關(guān)的，不可分割的整體。針對(duì)群眾文化的特征，和社會(huì)和諧的之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及群眾文化的發(fā)展的前提和意義，進(jìn)行簡單的分析討論，更深一步了解群眾文化促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的意義。
一、群眾文化的特征之一是和諧
群眾文化的主要特征就是和諧，和諧就是以人為基礎(chǔ)。人類活動(dòng)的和諧就是社會(huì)的和諧。人們常說的“以和為貴”“，家和萬事興”，“天時(shí)地利人和”等無不昭示著“和”的重要性，以及它在社會(huì)上起到的作用。和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統(tǒng)。諸如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等中國傳統(tǒng)的節(jié)日，那種喜慶和諧的氣氛，全民同賀的快樂，無不體現(xiàn)著和諧的氛圍。人與人之間的和諧相處，是群眾文化的基本特征，是中華民族五千年的進(jìn)程中，人民群眾共同攜手建設(shè)的結(jié)果。
群眾具有強(qiáng)大的力量，是宣傳和繼承文化的基礎(chǔ)。它能夠促進(jìn)人和人，人和社會(huì)，人和自然的相處之道。和諧不僅是中國群眾文化的重要特征，也是新時(shí)代群眾文化的時(shí)代精神。因此，群眾文化在促進(jìn)社會(huì)和諧上起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。