釋迦牟尼

　　有關(guān)釋迦牟尼一生的事跡，在早期佛教經(jīng)藏四阿含和小乘律藏中，尚無(wú)專門的記述。三藏的結(jié)集者，主要記錄釋迦牟尼的言辭。但是經(jīng)藏和律藏在記錄言辭中，詳細(xì)地記述了每一段經(jīng)教和制訂第一條戒律的原委。這些記述,雖屬片斷,但也包含了佛陀直接接觸的那些人對(duì)佛陀的思想和行事的回憶（其可靠性如何，已無(wú)法考證）。另外,在經(jīng)、律中通過(guò)佛陀自己之口,記載了他自己早期生活的經(jīng)歷。在早期經(jīng)藏和律藏中，記載釋迦牟尼家世和出家經(jīng)過(guò)的，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中的《大本經(jīng)》等;記載初轉(zhuǎn)時(shí)情景的，有《雜阿含經(jīng)》中的《轉(zhuǎn)經(jīng)》等；記載教化活動(dòng)的有《摩訶僧祇律》、《四分律》、《五分律》等以及阿含經(jīng)中的諸小經(jīng)；記載釋迦牟尼晚年生活的有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中的《游行經(jīng)》（異譯《佛般泥洹經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》、《般泥洹經(jīng)》以及《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》等。

　　后來(lái)，隨著佛教向印度次大陸發(fā)展，統(tǒng)一的佛教分成很多的派別，同時(shí)受到了印度教、耆那教的偶像崇拜以及希臘文化的影響，在部派佛教中出現(xiàn)了對(duì)教祖的崇拜，把佛陀描寫為神通廣大、威力無(wú)窮、大智大慧，具有“三十二相”、八十種好，如手長(zhǎng)過(guò)膝、面頰如滿月、梵音深遠(yuǎn)、胸表卐字等。這就出現(xiàn)了專門記載釋迦牟尼生世行業(yè)，被稱為“本生”、“本起”、“本行”的一類經(jīng)典。如《修行本起經(jīng)》(異譯《瑞應(yīng)本起經(jīng)》、《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》、《佛本行集經(jīng)》)、《普曜經(jīng)》等。它們的特點(diǎn)是把原先散見于經(jīng)藏和律藏中的資料聯(lián)貫起來(lái)，使一事與他事前后銜接，綴成佛陀的傳記。但在內(nèi)容上完全是渲染和神化佛陀，使佛陀成為一個(gè)理想化的崇仰對(duì)象。這些經(jīng)典最長(zhǎng)的也只主要記述了釋迦牟尼成道后最初幾年的活動(dòng)。以后馬鳴寫了《佛所行贊》，他根據(jù)傳說(shuō)和資料，描繪了佛陀一生的經(jīng)歷，成為最早的一部完整佛傳。

　　中國(guó)僧人撰寫的釋迦牟尼傳記，有梁僧祐的《釋迦譜》五卷和唐道宣《釋迦氏譜》一卷。此外，在宋志磐的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中有編年體的《教主釋迦牟尼佛本紀(jì)》。

　　有關(guān)釋迦牟尼生平的史料，除了佛教經(jīng)典的記載以外，還有文物資料。近代，印度和其他國(guó)家的考古學(xué)家、佛學(xué)家根據(jù)法顯的《佛國(guó)記》和玄奘的《大唐西域記》的記載以及印度保存的不完整史料，在佛陀的誕生、成道、初轉(zhuǎn)、涅審處等陸續(xù)發(fā)掘出一些古建筑的遺址和文物，并以此證明了佛陀是一個(gè)歷史性的人物。