三字經(jīng)解釋
曰國風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩 當(dāng)諷詠
詩既仁 春秋作 寓褒貶 別善惡
易解：詩經(jīng)按體裁可分為國風(fēng)、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩，古時(shí)候詩歌一體有詩必有歌，國風(fēng)是采集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也，是正式場(chǎng)合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是宗廟祭祀時(shí)所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。
詩經(jīng)經(jīng)過孔老夫子整理刪訂為三百一十一篇，秦始皇焚書坑儒時(shí)遺失六篇，今存三百零五篇，取其整數(shù)通稱‘詩三百’。內(nèi)容記載：從事父至事君，人倫之道無所不備�？梢娫娊�(jīng)非常值得后人學(xué)習(xí)、背誦、吟詠。子曰：‘詩三百一言以蔽之，曰：思無邪�！衷唬骸粚W(xué)詩，無以立。’
周平王向東遷都洛陽后（東周），周天子衰落不能號(hào)令天下時(shí)，作詩的風(fēng)氣就逐漸沒落消失了。于是孔老夫子寫出春秋這一本書，文字雖然簡(jiǎn)約，意義十分深遠(yuǎn)，詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來褒揚(yáng)善行好事，貶抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼當(dāng)政者知所警惕，當(dāng)時(shí)很受到重視，對(duì)時(shí)局有很重要的影響。
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
易解：傳是解釋‘經(jīng)’的書，這三本傳都是針對(duì)‘春秋’作注解，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔夫子同時(shí)代的左丘明所寫的左傳，還有漢朝谷梁赤所著的谷梁傳。其中左傳使用編年紀(jì)事的體裁為春秋作注解，最令人稱道，舉凡天子諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。
四書和六經(jīng)的要旨都明白之后，才可以讀諸子百家的書，如老子、莊子、荀子等，但是由于諸子百家書籍太多，卷帙浩繁，其內(nèi)容也有可取之處，但并非完全正確，只要選取其中對(duì)我們的德行學(xué)問有幫助的精華來讀，就可以了。
五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
易解：諸子書籍繁多，故有諸子百家之稱，其中最重要的有荀子、揚(yáng)子、文中子、老子及莊子。（荀子名卿戰(zhàn)國時(shí)楚人，著荀子一書，主張‘性惡’說，認(rèn)為人性中存有貪婪好利等弊端，故特別注重禮節(jié)和教學(xué)，希望透過教育的手段來引導(dǎo)改善，“勸學(xué)篇”尤其有名。揚(yáng)子即揚(yáng)雄，漢朝成都人，著有太玄經(jīng)、法言二書，太玄經(jīng)是參照易經(jīng)而作。文中子姓王名通，著有元經(jīng)、中說二書。
老子和莊子是道家的開創(chuàng)者，其思想影響中國人數(shù)千年，僅次于儒家，老子有道德經(jīng)傳世，其內(nèi)容崇尚自然，倡導(dǎo)無為而治。莊子著『南華真經(jīng)”屬于寓言式的著作。
經(jīng)書和子書融會(huì)貫通之后，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個(gè)警惕。（唐太宗說：‘以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡，可以知興替�！�
自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世
唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世
易解：從伏羲、神農(nóng)到黃帝，這三位上古時(shí)代的君主，后人尊稱他們?yōu)椤省Ｊ非皶r(shí)代，沒有文字記錄，所以太古的事無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝，他們都把國家當(dāng)作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因?yàn)闆]有一點(diǎn)私心，造就了一番太平盛世。（古有‘堯天舜日’之說）
夏有禹 商有易 周文武 稱三王
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
易解：夏朝的第一位君主是大禹，他治理水患，疏通九河，把洪水引導(dǎo)入大海，老百姓都很擁戴他，因此舜帝把王位傳給他，夏禹、商湯、周文王、周武王因?yàn)橘t能被尊稱為‘三代的圣王’，后來夏禹準(zhǔn)備把帝位傳給益，因?yàn)槿嗣駪涯钣碇嗡墓?jī)，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。夏朝傳了四百年就改朝換代了。