杜威的名言有哪些
1、讀書(shū)是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤。——杜威
2、以事物對(duì)于社會(huì)的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育，實(shí)為養(yǎng)成道德，增長(zhǎng)知識(shí)所決不可少。兒童所學(xué)與社會(huì)情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)，則所得知識(shí)亦愈加正確愈有實(shí)用。——杜威
3、我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面，有發(fā)動(dòng)的功用，這種覺(jué)悟便能引導(dǎo)我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要、與特別趣問(wèn)。……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒(méi)個(gè)別的特殊個(gè)性。——杜威
4、為什么教師要研究心理學(xué)，教育史，各科教學(xué)法一類(lèi)的科目呢？有兩個(gè)理由：一、有了這類(lèi)知識(shí)，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二、懂得了別人用過(guò)有效的方法，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。——杜威
5、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。——杜威
6、只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來(lái)，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來(lái)。——杜威
7、一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。——杜威
8、一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開(kāi)來(lái)。……在談到教育中的浪費(fèi)問(wèn)題時(shí)，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門(mén)學(xué)科和方法的缺乏連貫性。——杜威
9、為了創(chuàng)造一個(gè)民主社會(huì)，我們需要一種教育制度。在這種制度中，道德、智力發(fā)展的過(guò)程，在實(shí)踐上和理論上乃是自由、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過(guò)程，這些人把過(guò)去的思想和繼承的東西，無(wú)論從數(shù)量上和質(zhì)量上，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法，他們運(yùn)用已獲得的良好成就來(lái)發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。——杜威
10、對(duì)我來(lái)說(shuō)，信念意味著不擔(dān)心。——杜威
11、社會(huì)的改造要依靠教育的改造。——杜威
12、問(wèn)題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣，更富于現(xiàn)實(shí)意義，與校外經(jīng)驗(yàn)有更密切的聯(lián)系。……這種改造標(biāo)志著一種社會(huì)，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)，使別人的生活更有價(jià)值，更能認(rèn)識(shí)連結(jié)人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態(tài)，每個(gè)人對(duì)他的工作興趣，不是勉強(qiáng)的，而是明智的，即每個(gè)人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的。——杜威
13、我們能有意地利用教育，使青年從正路開(kāi)始，由此排除顯著的社會(huì)惡習(xí)，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)更好希望的工具。——杜威
14、學(xué)校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事。原由是使個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。——杜威
15、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。——杜威
16、兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，也必須接受有關(guān)服從的教育。他必須有管理自己和指揮別人的能力，行政管理的能力，擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大。——杜威
17、我們所需要的是兒童整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來(lái)到學(xué)校，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開(kāi)學(xué)校。——杜威
18、學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問(wèn)題運(yùn)用思想的情境，那就必須設(shè)置主動(dòng)的作業(yè)和足以運(yùn)用的資料。——杜威
19、兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來(lái)能力的趨向。——杜威
20、無(wú)論何種事業(yè)，如商業(yè)、政治，均不能與教育分離，無(wú)教育則無(wú)各種事業(yè)。——杜威
21、科學(xué)最偉大的進(jìn)步是由嶄新的大膽的想象力所帶來(lái)的——杜威
22、通過(guò)教育，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。——杜威
23、教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長(zhǎng)，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長(zhǎng)，因?yàn)檫@種發(fā)展最能和諧地滿足社會(huì)的需要。——杜威
24、一個(gè)人沒(méi)有養(yǎng)成科學(xué)的精神，他就沒(méi)有為人類(lèi)有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計(jì)的最好的工具。——杜威
25、沒(méi)有那個(gè)年齡該有的知識(shí)，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦。——杜威
26、為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分設(shè)備來(lái)進(jìn)行其事業(yè)的必要性，堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善、最密切的結(jié)合。這樣形成人類(lèi)的各種能力并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人，便是最好的藝術(shù)家；對(duì)于這種事業(yè)，不論具有任何見(jiàn)識(shí)、同情、機(jī)智和行政的能力都不會(huì)是多余的。——杜威
27、興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征。……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣，對(duì)于教育者是最重要的。???——杜威
28、個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長(zhǎng)中看得出來(lái)；這好比是一個(gè)歷程，而不只是從生活的一個(gè)特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會(huì)對(duì)個(gè)別的兒童這樣的大驚小怪，為他們的特點(diǎn)、他們的好惡、他們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)而過(guò)分操心，以致她們沒(méi)有覺(jué)察到真正的個(gè)性，而且的確傾向于采取對(duì)于個(gè)人的才能顯然不忠實(shí)的各種方法。一個(gè)兒童的個(gè)性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識(shí)地喜愛(ài)什么就看得出的；它只能在他的行動(dòng)的相連續(xù)的過(guò)程中才看得出。——杜威
29、教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。——杜威
30、教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些考慮加以掌握。——杜威
31、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始——杜威
32、著重未成熟的人的早期經(jīng)歷的價(jià)值是非常重要的。——杜威
33、工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會(huì)重要性大大增加，不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問(wèn)題重要起來(lái)了。這樣大規(guī)模的社會(huì)改造的發(fā)生，不會(huì)不向從不同社會(huì)狀況繼承下來(lái)的教育提出挑戰(zhàn)，不會(huì)不對(duì)教育提出很多新的問(wèn)題。——杜威
34、科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。——杜威
35、教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會(huì)的公仆，專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)。?——杜威
36、所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對(duì)于自己的能力，自已的環(huán)境能夠運(yùn)用得非常適當(dāng)。——杜威
37、一切教育都是通過(guò)個(gè)人參與人類(lèi)的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的。……它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，薰染他的意識(shí)，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。——杜威
38、現(xiàn)代工業(yè)因?yàn)楦鞣N科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專(zhuān)門(mén)技能。——杜威
39、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。——杜威
40、教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動(dòng)。正是在教育過(guò)程中，提出了更多的問(wèn)題以便進(jìn)一步研究，這些問(wèn)題又反應(yīng)到教育過(guò)程中去，進(jìn)一步改變教育的過(guò)程，因此又要求更多的思想，更多的科學(xué)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。——杜威
41、社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成個(gè)人智慧行為、傾向；養(yǎng)成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強(qiáng)各種行動(dòng)的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。?——杜威
42、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力。——杜威
43、生命之舟如果缺少知識(shí)的重載，就會(huì)搖晃不停。——杜威
44、這種職業(yè)教育，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)，而要利用科學(xué)和社會(huì)的因素發(fā)展他們的膽識(shí)，并且培養(yǎng)他們實(shí)際的和執(zhí)行的智慧。??——杜威
45、教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。——杜威
46、教育上所訂新試驗(yàn)的成敗只有一個(gè)法子可以試出來(lái)，這個(gè)法子就是檢查受過(guò)新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會(huì)。——杜威
47、教育不但能發(fā)展兒童與青年，并能發(fā)展將來(lái)的社會(huì)，這種兒童與青年，就是這種將來(lái)社會(huì)的分子。——杜威
48、提倡職業(yè)教育固然不錯(cuò)，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)，使得他容易賺錢(qián)，因?yàn)橘嵙隋X(qián)不必一定是快樂(lè)的；同時(shí)，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處，使得他對(duì)于這種職業(yè)有精神上的快樂(lè)。——杜威
49、如果對(duì)于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過(guò)程將會(huì)變成偶然性的、獨(dú)斷的。——杜威
50、教師總是真正上帝的代言者，真正天國(guó)的引路人。——杜威