叔本華
1、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。——叔本華
2、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。——叔本華
3、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。——叔本華
4、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。——叔本華
5、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華
6、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。——叔本華
7、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華
8、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。——叔本華
9、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。——叔本華
10、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華
11、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。——叔本華
12、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡——叔本華
13、惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。——叔本華
14、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。——叔本華
15、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡——叔本華
16、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容——叔本華
17、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。——叔本華
18、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。——叔本華
19、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。——叔本華
20、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！——叔本華
21、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。——叔本華
22、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。——叔本華
23、在受到溺愛便會忘形這一點上，所有的人都和孩子一樣；因此，不應當對人寬厚，也不應當對人太優柔。——叔本華
24、每個人都有權獲得尊嚴；但只有很少數人才有資格獲得名譽，因為名譽要憑突出成就才能獲得。——叔本華
25、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。——叔本華
26、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做——叔本華
27、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值——叔本華
28、允許孩子們以他們自己的方式獲得——叔本華
29、我們若憑信仰戰斗，就有雙重的武——叔本華
30、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。——叔本華
31、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望——叔本華
32、寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟——叔本華
33、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭——叔本華
34、當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發生，只因為他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。——叔本華
35、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏——叔本華
36、盡管驕傲并不是一種美德，但它卻——叔本華
37、機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的——叔本華
38、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢——叔本華
39、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前——叔本華
40、社交的起因在于人們生活的單調和空虛。社交的需要驅使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當距離，那就是禮貌——叔本華
41、我們身上有某種東西比頭腦更聰明——叔本華
42、一個人的面孔通常會比他的舌頭說出更多有趣的事，因為面孔是他所說一切的概要，是他思想和志向的縮寫，舌頭只能表達一個人的思想，而面孔卻能表達他的本性——叔本華
43、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。——叔本華
44、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。——叔本華
45、無知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本華
46、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。——叔本華
47、世界在音樂中得到了完整的再現和表達。它是各種藝術當中第一位的，帝王式的藝術，能夠成為音樂那樣，則是一切藝術的目的。——叔本華
48、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完 成許多事業。——叔本華
49、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華
50、凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華
51、幸福不過是欲望的暫時停止。——叔本華
52、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。——叔本華
53、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。——叔本華
54、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。——叔本華
55、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。——叔本華
56、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。——叔本華
57、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。——叔本華
58、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。——叔本華
59、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。——叔本華
60、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！——叔本華
61、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。——叔本華
62、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。——叔本華
63、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。——叔本華
64、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。——叔本華
65、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。——叔本華
66、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。——叔本華
67、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。——叔本華
68、最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，并非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！——叔本華
69、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。——叔本華
70、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。——叔本華
71、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！——叔本華
72、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。——叔本華
73、做學問是目的不是手段。——叔本華
74、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。——叔本華
75、劣書是損害我們精神思想的毒藥。——叔本華
76、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。——叔本華
77、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！——叔本華
78、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。——叔本華
79、“所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛”。——叔本華
80、小人常為偉人的缺點或過失得意。——叔本華
81、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。——叔本華
82、美“是高級的”善“，創造”美“是最高級的樂趣。——叔本華
83、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。——叔本華
84、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。——叔本華
85、把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。——叔本華
86、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。——叔本華
87、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。——叔本華
88、風格是心靈的外觀。——叔本華
89、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。——叔本華
90、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福——叔本華
91、時間對善用者親切。——叔本華
92、我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。——叔本華
93、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。——叔本華
94、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。——叔本華
95、因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經驗先于思考和認識。——叔本華
96、某種程度的艱難和困擾，這對每個人來說在任何時候都是必要的。這好像船要直行而必須有壓艙物一樣。——叔本華
97、既然世界到處充滿著痛苦，人從生命的欲望產生痛苦，痛苦既與生命不可分離，我們若把痛苦看作一種偶然和無目的性的事件，人的荒謬也就莫過如此了。——叔本華
98、一切痛苦都是由于我們所要求、所期待的和我們實際所得到的不成比例而產生的，而這種不成比例的關系又顯然只在人的認識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。——叔本華
99、無論是從效果巨大的方面看，或是從寫作的困難這方面看，悲劇都要算作文藝的最高峰。——叔本華
100、悲劇的真正意義是一種深刻的認識，認識到悲劇主角所贖的不是他個人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪——叔本華
101、人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預防災禍的對象。——叔本華
102、意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。——叔本華
103、無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會不到的，在他看來甚至只是一個童話。——叔本華
104、一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。——叔本華
105、好心善意，仁愛和慷慨等等替別人做的事永遠只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動這些好心善意去行善布施，永遠只是對于別人的痛苦的認識。——叔本華
106、在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經驗，對于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。——叔本華
107、人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進一步說，即使我們幸運地遠離了痛苦，我們便靠近厭倦;若遠離了厭倦，我們便又會靠近痛苦。——叔本華
108、富有家庭的年少子弟繼承了大量的財產后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對自已的生存感到厭倦。他來到這個世界外表是富有的，內在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財富來彌補內在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個老人一樣，努力的要使自己成為大衛王。——叔本華
109、貧窮和困乏來帶來痛苦;太得意時，人又生厭。所以，當下層階級無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時，上流社會卻和“厭倦”打持久戰。——叔本華
110、智力愈發達，痛苦的程度愈高。——叔本華
111、所擁有的愈多，愈增加對痛苦的感受力。——叔本華
112、人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。——叔本華
113、世界上產生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。——叔本華
114、人類的一生，在推陳出新的嚴苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的。——叔本華
115、苦惱和死亡是聯結在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當困難。——叔本華
116、縱使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認痛苦的存在。——叔本華
117、災禍的發生是一瞬間的事情。——叔本華
118、一切生命的本質就是苦惱。——叔本華
119、如果我們經常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運?——如果我們經常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統統擺在他的眼前，他必然會大吃一驚，不寒而栗。——叔本華
120、人受意志的支配與奴役，他無時無刻地忙忙碌碌地試圖尋找些什么，每一次尋找的結果，無不發現自己原是與空無同在，最后終不能不承認這個世界的存在原是一大悲局，而世界的內容卻全是痛苦。——叔本華
121、如果人生當下和直接的目的不是痛苦，我們存在的目的就必然完全失敗，而事實上世界不能不是痛苦，存在不能不是失敗。——叔本華
122、每一個人的不幸，似乎是一種特殊的事件，請問世界上有誰沒有特殊的不幸，將許許多多特殊的不幸歸納在一起，難道世界的規律不就是普遍的不幸!——叔本華
123、在每個人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說，如果說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。——叔本華
124、貪欲之產生，基于—個原則，就是認為一切快樂在效用上只是消極性，而包含一連串快樂的幸福則是幻想;相反的，痛苦卻是積極性的，也是極端真實的。——叔本華
125、普通的報仇是以看到自己加于仇人的痛苦來減輕自己所受到的痛苦。——叔本華
126、欲求和掙扎是人的全部本質，完全可以和不能解除口渴相比擬。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦;所以，人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。——叔本華
127、一切欲求作為欲求說，都是從缺陷，也即是從痛苦中產生的。——叔本華
128、舒展慢調在柔調中達成最高痛苦的表示，成為最驚心動魄的如怨如訴。——叔本華
129、一切追求掙扎都是由于缺陷，由于對自己的狀況不滿而產生的;所以一天不得滿足就要痛苦一天。——叔本華
130、只有長期的痛楚才會成為過分巨大的痛苦。——叔本華
131、造成不幸的是盲目、命運，也即是偶然和錯誤。——叔本華
132、不管自然如何安排，不論幸運是否曾降臨你身上，不拘你是王候將相或販夫走卒，不管你曾擁有什么，痛苦仍是無法避免的。——叔本華
133、我們所經常遇到的痛苦，常比我們所想象的痛苦，只有中年喪妻老年喪子的人，才真能了解它的痛苦會令人深到什么程度。——叔本華
134、就人類的命運來說。他們幾天不是生活在黑暗日子中呢。——叔本華
135、在現實上我們存在的痛苦，卻無時無刻不受著時間的壓力，它就像一個監工一樣，手拿著鞭子不讓我們有片刻的喘息。——叔本華
136、透過藝術的創作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦。——叔本華
137、由于內在的空洞，人們尋求社交、余興、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費與災禍。——叔本華
138、窮人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厭倦，誰能說厭倦不是痛苦。——叔本華
139、苦惱總在現在中占領一個位置，若移去現在的苦惱，從前被拒絕在外的其他苦惱必定立刻乘虛而入，占據原來的位置。——叔本華
140、人們雖為驅散苦惱而不斷地努力著，但苦惱不過只換了一付姿態而已。這種努力不外是為了維持原來缺乏、困窮的生命的一種顧慮。——叔本華
141、要消除一種痛苦本就十分困難，即使幸獲成功，痛苦也會立刻以數千種其他姿態呈現，其內容因年齡、事態之不同而異，如性欲、愛情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、貪婪、病痛等皆是。——叔本華
142、經驗告訴我們，一種即使想象起來亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降臨實際上的生活，從發生以至克服它的期間，我們的全體氣氛并未有任何改變;反之，獲得長期間所急切等待的幸福后，亦不會感到有何特別的愉快欣慰。——叔本華
143、苦惱就是意志和一時性的目標之間有了障礙，使意志無法稱心如意;反之，所謂滿足、健康或幸福，即為意志達到它的目標。——叔本華
144、正如努力的沒有最終目標，苦惱也永無休止。——叔本華
145、人生的路途崎嶇坎坷，充滿荊棘和顛簸;肉體生命的死亡經常受到阻塞，受到展緩，使我們的精神苦悶不斷地往后延伸。——叔本華
146、如若一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身為天才的人，他便有最多的苦惱。——叔本華
147、在充滿悲慘與痛苦的世界中，我們究竟能求得什么呢?每個人到頭來除了自己外原來都是一無所得啊!——叔本華
148、這個世界就是煩惱痛苦的生物互相吞食以圖茍延殘喘的斗爭場所，是數千種動物以及猛獸間的活墳墓，它們經由不斷地殘殺，以維持自己生命。——叔本華
149、人類是應該悲慘的，因為人類所遭遇的災禍的最大根源乃在人類本身，“人便是吃人的狼”。——叔本華
150、痛苦，唯有在進入了純粹認識的形式，而這認識作為意志的清靜劑又帶來真正的清心寡欲時，才是達到解脫的途徑，才因而是值得敬重的。——叔本華
151、回憶那些比我們自己的痛苦更大的痛苦，會有鎮靜和止病的作用，看到別人的痛苦景象會使自己的痛苦減輕。——叔本華
152、我們看到最大的痛苦，都是在本質上我們自己的命運也難免的復雜關系和我們自己也可能干出來的行為帶來的，所以我們也無須為不公平而抱怨。——叔本華
153、一個人不僅可從自由意志的探求而認識世界的痛苦，亦可因自己切身、過度的痛苦經驗，而獲得解脫。——叔本華
154、如果有一巨大的不幸，平日我們只要一想到它就會戰栗，現在果然真的發生了，我們這時的情緒，整個說起來，只要忍過了第一陣創痛，以后也就沒有什么很大的變化了。——叔本華