對聯的學習方法——詩鐘

　　^^四、分詠體的來源和藝術特點
　　分詠體把風馬牛不相及的事情結合起來寫成一副詩聯，看來是一種很奇怪的體式，其實在古典文學中早已出現過這類作品。中國的對偶文句本來有一種奇特的修辭效果，能通過工整的對仗把關系并不密切的事物聯系起來。如杜甫《曲江》詩的頷聯“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，兩句在意識的流動上有跳躍，一經用上對仗，“八尺曰尋，倍尋曰常”，用“尋常”一詞的這個歧義，作為數字與“七十”結成對偶，聯通了思路。蘇軾的《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》有詩句“豈意青州六從事，化為烏有一先生”（“青州從事”指美酒，典出《世說新語》），把“六瓶酒”和“未收到”兩個意思對立成聯，寫成惹人喜愛的作品。從清朝中葉開始，出現了對聯熱，對聯也進入酒令，以前那些偶一為之的游戲之作，這時規范化為分詠體詩鐘；分詠體成了專為寫趣聯而設計的體式。進行這種寫作，有助于推動詩人突破舊套，活躍文思。例如古文學家趙國華（1838～1894）分詠《船·胎衣》：“帆如秋葉來天上，人似春蠶臥繭中。”如果單純詠船或詠春江，難以寫出這種深邃的意境。反對科舉而下海演戲的汪笑儂（1858～1918），分詠《八股文·杜鵑》：“能使英雄皆入彀，可憐帝子已無家。”通過兩個典故把二者結成對偶，諷刺請廷頑固堅持箝制思想的科舉制度，以致鬧得自身不保。
　　^^五、詩鐘的流傳
　　詩鐘大約在嘉慶、道光年間出現在福建。咸豐八年成書的《閩雜記》中說：“今館閣諸君亦多為之。”說明已經傳到京師。同治二年癸亥科進士趙國華、李憲之和探花張之洞曾在山東、江蘇、湖北等地倡導。光緒十幾年北京的滿族知識分子以宗室盛昱領銜成立了“榆社”。北京聚合著從各地往來的名士，詩人如易順鼎、陳三立，詞人如王半塘、朱古微，政治活躍人物如文廷式、楊銳，重要官員如瞿鴻機、陳寶琛，都先后參加各社吟作，形成過很大的一股詩鐘熱。學童參加詩鐘活動得到家長的支持；準備參加科舉考試獵取功名的人寫作詩鐘，是為了能寫好八股文和制藝詩；附庸風雅的人也愿意參加這種“詩酒酬唱”，光緒年間曾“都下宴集相率為詩鐘”。各地也成立一些大社，王闿運、樊增祥等很多名流參加。上海首先在報紙上發題征作，潔社的作品有時用電報發到南京，由江寧布政使樊增祥閱卷。有些飯莊還專以接待這一活動而出名。辛亥革命以后，北京成立瀟鳴社和塞山社，各有會員一二百人，名流網羅殆盡，連梁啟超都列名其中。上海的樊園詩鐘活動，集合了同光詩人的主要代表人物。福建人才濟濟，作品風格俊秀，稱為“閩派”。其它各省也有水平很高的社繼續活動，作品水平不斷提高，到抗日戰爭前達到頂峰。后來，在政治和社會的大變革中，詩鐘活動很快消沉，現在國人已經不大知道以前詩鐘的盛況，不大注意中國文學寶庫中還有這樣一顆璀璨的明珠！
　　附錄：
　　各地對十五格格目的稱呼不太一致，現稍做規范，簡介于下：
　　嵌一字的：合詠格，“一題作一聯，禁犯題中字，嵌一字以杜宿構”。如光緒18年福建、中國臺灣在京人士聚作詩鐘，有合詠格題目為“詠馬，嵌嫁字”。中國臺灣愛國詩人丘逢甲作：“馱出王嬙悲遠嫁，墮來孫壽挽新妝”，嵌了嫁字，上聯寫騎馬出塞的王昭君，下聯用東漢大將軍梁冀之妻孫壽巧梳妝曾挽“墮馬髻”的典故，合寫出“馬”。
　　嵌兩字的：魁斗格，一字嵌上句之首，一字嵌下句之末；蟬聯格，一字嵌上句之末，一字嵌下句之首；四五卷簾格，一字嵌上句第五字，一字嵌下句第四字；三四轆轤格，一字嵌上句第三字，一字嵌下句第四字。
　　嵌三字的：鼎峙格，把三個字錯蹤嵌在兩句中；鴻爪格，在一句的首末各嵌一字，在另一句的中部（第四字）嵌一字；押尾格，把三個字嵌在下句末第五、六、七字位置。
　　嵌四字的：雙鉤格，四字分嵌于上下句首尾（把四個字分嵌兩句中，多被列入下述“碎聯”、“碎錦”中）。