對(duì)聯(lián)知識(shí)——意象時(shí)空構(gòu)圖一致性

新學(xué)聯(lián)者，多有了“意象”，丟了“意境”
老油條者，多顧了“意境”，丟了“意象”

然“意象”和“意境”相輔相成，如同“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”，又好比“形式美”和“內(nèi)在美”，兩者損一，都是遺憾。對(duì)聯(lián)，可以“得象忘境”，卻決不能“得境忘象”。

中國古典詩詞一素以意境為最高要求，但意境一定是建立在意象結(jié)構(gòu)之上的，只有意象的和諧和意境的創(chuàng)造達(dá)成統(tǒng)一，才有張力，也才能在最大程度上契合人們的原始審美心理。不顧意象去談什么意境，是不可思議的，其實(shí)那只是一種“偽意境”、是空中樓閣。

意象的和諧是大前提，任何聯(lián)句都要以意象的和諧為最高準(zhǔn)則。不論流水對(duì)、正對(duì)、反對(duì)都要在和諧的范圍內(nèi)進(jìn)行意象的選擇、結(jié)構(gòu)。在詩來說，這是不須說的。對(duì)于對(duì)聯(lián)，從內(nèi)容上來說，與詩不同的地方是：存在直接講道理的類似格言一類的內(nèi)容，也存在不為抒情為本質(zhì)的句子。從兩者的自身要求來說：詩句是在為意境為最高宗旨的前提下來調(diào)動(dòng)意象并結(jié)構(gòu)的，而聯(lián)句是在“切合”所題客體為最高宗旨的前提下來調(diào)動(dòng)意象并結(jié)構(gòu)的。對(duì)于詩，最重要的是創(chuàng)造了什么，對(duì)于對(duì)聯(lián)，更多的是一副聯(lián)說出了什么。

看了[聯(lián)會(huì)4月常規(guī)活動(dòng)作品點(diǎn)評(píng)]一貼，一直在思索“意象時(shí)空構(gòu)圖一致性”的適用問題，試圖從理論上說明什么樣的對(duì)聯(lián)/對(duì)句，需要考慮“意象時(shí)空構(gòu)圖”的統(tǒng)一。深究之下，發(fā)現(xiàn)甚為復(fù)雜：）

理順百般頭緒，發(fā)現(xiàn)也許借用劉勰“言對(duì)”和“事對(duì)”的劃分，比較容易說清楚。

1、“言對(duì)”一般不用考慮意象時(shí)空構(gòu)圖的統(tǒng)一。
“言對(duì)者，雙比空辭者也”。籠統(tǒng)地說，所謂“言對(duì)”，就是純粹以作者的思想活動(dòng)為要內(nèi)容的句子。這樣的句子，這樣的句子基本上是“因情而文”，其構(gòu)圖意象元素是作為一種抽象的狀態(tài)而存在的。“言對(duì)”常見于抒懷、題贈(zèng)等宜于直接抒發(fā)感情的場合，它的特點(diǎn)是思路縱橫捭闔，同樣的出句，對(duì)句可以因時(shí)而異、因事而異、因人而異，達(dá)到迥然不同的意境效果。這樣的句子一般不用考慮上、下句間意象時(shí)空構(gòu)圖的統(tǒng)一，只要意境統(tǒng)一即可。

舉例1：
出句：浮沉宦海為鷗鳥

出句分析：
句中“浮沉宦海”、“為鷗鳥”不是因?yàn)樽髡呖吹搅恕盎潞！?“鷗鳥”才有這樣的上句，而是作者有感于自身的生活體驗(yàn)而發(fā)生的一種純粹的思想活動(dòng)，“宦海”/“鷗鳥”也是原形于生活體驗(yàn)的思想上的一種形象化的反映和感悟。這樣的形象是作為一種想象的狀態(tài)存在的。對(duì)于這樣的出句，對(duì)句，就可以在意象選擇上，不受宦海、鷗鳥等既有構(gòu)圖元素的限制。

應(yīng)對(duì)分析：
比如：劉墉和紀(jì)曉嵐同有浮沉宦海的經(jīng)歷，劉墉以國為家，同以此為出句，我可以這樣題贈(zèng)劉墉：
浮沉宦海為鷗鳥
進(jìn)退國家亦棟梁

而作為一代大才子的紀(jì)曉嵐也作官，他嗜書成癖，以此為上句，他這樣述懷：
浮沉宦海為鷗鳥
生死書叢似蠹蟲

舉例2：
出句：愿聞己過

出句分析：此出句干脆沒有明顯的意象元素存在，人是隱含的。“己過”是作為一種虛化的形態(tài)，不論是想象，或是想象之于現(xiàn)實(shí)的“己過”都是沒有固定形態(tài)的可見聞的事物。這樣的出句，應(yīng)對(duì)不受意象構(gòu)圖的限制。

應(yīng)對(duì)分析：
比如，同以此為上句，我可以題自勉：
愿聞己過
不罪人言

而作為清時(shí)憂國憂民的林則徐，他這樣作：
愿聞己過
求通民情

這里有一種情況需要特別說明，即含“事對(duì)”的“言對(duì)”，所謂含“事對(duì)”的“言對(duì)”，是指，句子的主體結(jié)構(gòu)是“言對(duì)”，但其中又包含了“事對(duì)”。包含的方式可以分為兩種：一種是有明顯的提示語句顯示句子的主體為“言對(duì)”，一種是用隱含的提示顯示句子的主體為“言對(duì)”。不論是哪一種情況，含“事對(duì)”的“言對(duì)”，在應(yīng)對(duì)的意象構(gòu)圖上，均視同“言對(duì)”----即可不用考慮其統(tǒng)一性。

舉例1：（用明顯的提示顯示句子的主體為“言對(duì)”。）
出句：喜無樵子復(fù)觀弈

出句分析：
“樵子復(fù)觀弈”事對(duì)，但由于“喜”，改變了結(jié)構(gòu)，使得“樵子復(fù)觀弈”成了“喜”（無）的內(nèi)容，從而在主體上成了“言對(duì)”。能夠起到這樣的“提示”作用的詞語不少，比如：悵、嘆、憶、喜、可憐等等，其共同的特點(diǎn)是提示這是作者的思想活動(dòng)。它們常表現(xiàn)為一種感情的直接抒發(fā)，并出現(xiàn)在句首。